遥想三年前，新皈依的我便时时有剃光头发去出家的念头，但只是想一想而已，有些事情，当时想起来便觉得挺发愁的，比如，自己每天用的电脑，时时联的网络，当时的感觉是几乎离开了网络便难以生存似的。于是便发愁，每个月的网费怎么办呢？出了家就成了乞士了，上哪有那么多银子交网费呢？

还有，自己平时日常生活中用惯了的一些牌子的用品，吃习惯的一些食品，而如果出了家，住在山里（当时就觉得寺院一般都是在山里，从未想过自己会住在一个城市中的道场），还能有条件再用这些俺日常所需的这些东东吗？吃的，用的那么多……哎，还真得需要有一个超市才行呢。

另外，洗衣服用的洗衣机，吃饭用到的微波炉，储存食物用的冰箱，听光碟用的CD，这些都应该是生活的必需品吗？另外，DVD机和电视机，电视节目虽说早就不看了，可以看看讲经说法的影像总是用得着的吧？……如此等等，哪一样似乎都离不了。这些最好都带上，以免后顾之忧嘛。

再有，如果住在深山里，连电都没有怎么办呢？到那里还谈什么网络，恐怕连电脑都成了一块废铁了，没有电，所有的电器都用不上了，还怎么办呢？所以，弄个小型发电机，是有大大的必要滴……

很多不了解不熟悉的佛门的朋友，对寺院，对僧众总是怀有一种错误的印象，这些印象多来自一些影视片或小说，并不是自己亲自去看、去听来得到的经验。

 

几年前，我刚刚皈依，成为一名在家信众时，一些朋友听了就很谔然，问了我很多令我啼笑皆非的问题，比如是不是此后不能结婚了？是不是再也不能吃肉了？等等。殊不知在家信众与出家众之间还差得很远、很远呢！

更有些朋友，觉得信佛、学佛，特别是出家人，就是成天低眉耷拉眼，手里敲个小木鱼，口里喃喃念念有词，念些啥也听不清……遇到任何事，都是眼皮不抬，双手一合什，拖着长腔说一声：善哉善哉！阿弥陀佛！

有一次，与一位比丘尼师父跑外办事过程中，一位对佛教略有兴趣的在家人见到比丘尼师父，好像很内行地问：您是在哪个庵的呀？他们以为，只有男众出家人住的地方才叫寺，女众出家人通通都住在庵堂。于是这位比丘尼师父不厌其烦地向他解释了“庵”与“寺”的真正意思。

其实，庵、寺、并不是以男、女众的性别来区分称呼的。当初，寺这一名称，来自古代的政府机关名称，比如大家最为熟悉的包拯，就曾是宋代大理寺的长官。中国第一个与佛教有关的寺

这是一段深圳弘法寺摄制的音乐短片，总长十来分钟。令俺有所感触的是后面的一半，我把这半段与三维的片头剪辑在一起，以飧大众。

 

 

在寺院里待着，会陆续见到不少各色香客。有专程来烧香礼佛的，也有游山顺道来观光的，大部分人会向着佛像礼拜，也很有一些人，背着手，伸长脖子把脑袋从殿门向内左右探望，然后意兴索然地走开。
有时会劝一句，“礼佛一拜，功德无量”。本来应该说“罪灭恒沙”的，可是这样说大部分人是听不懂或者接受不了的，而换言之“功德无量”，大半人听了都会欣欣然地礼拜下去，不论信不信吧，至少为将来种下了一个善根。

或者有些人仍是无动于衷，于是就用世间法劝他们：来到寺院怎么能不拜佛呢？就像你到了别人家里，怎么能只到处乱看，却不和主人打个招呼呢？不会礼佛不要紧，哪怕只向佛菩萨像双手合掌一下也是种礼貌嘛。于是有人听了就冲着佛像一合什。

一次，几个年轻人来玩，其中一个女孩对另外几个要拜佛的朋友说，你们拜吧我不拜了，我以前经常拜的啦！
我说，拜佛不是这样的啊，比如说你每天见到你父亲都要叫爸爸，你能说，好啦，我以前经常叫你爸爸，已经叫了二十几年了，以后我不要再叫你爸爸啦！
众人听后皆笑，女孩也不好意思了。

也有一些老香客，每过一段时间都会来，

菩萨六度中“孱提波罗蜜”，即“忍辱波罗蜜”。“忍辱”，本来梵语Ksdotblw中仅是“忍耐、安忍”的意思，并无后面的“辱”字，据说只因为汉人文化中向来崇尚“士可杀不可辱”，所以特别在“忍”字后面缀加一“辱”字，以适中土之风。

“忍字心头一把刀”。的确如此。对大部分人来说，身体上的痛楚，是可以忍耐的，而精神上的忿懑却让人觉得忍无可忍。很多时候，人们习惯分别谁是真理的执有者，并以此来确定“我”是真理的捍卫者，“我”的愤怒是正义的。

很多人常说:真理，有时只掌握在少数人手里。——而事实上，真理不被任何人所掌握。真理就是真理，它一直在那里，它从不会有时在这边，有时在那边，有时被多数人所占有，有时被少数人所掌握。而人们总是自以为“我”是真理的代言人，甚而至于是真理的化身，继而演出种种争端。

真理永远不会引发战争。引发种种愤怒、争战的，是人们的执着心。

我们所居住的这个地方叫娑婆世界，意思就是堪忍之土。堪忍，即虽难忍而可忍。这个世界上，鲜花与秽浊并存，平原与丘壑同在，欢乐与痛苦交织，居住在这个世界里的人，容易升华也容易堕落，制造恶业的机缘比比皆是，一不

这几天师父反复告诫我们要正确对待人我是非。本来见闻到不如意事、恶事、横事，都是自身福报不够的的一种显现，要不为所转，不为所动。如果被这些事物搅扰了心思，生起了烦恼，那不正是落入了障碍吗？

 

有一则慧律法师讲述的故事：

　　有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。
　　那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻，大便不用出力，统统不费纤毫之力。进去就，噗……统统不费力的，泻的那个屁股肛门都发炎了。我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。
　　这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：“老和尚，我们这个院长，老是九点

离开北京已过月半,发几张图片,记录一下最近忙碌的内容:

上面这张是纪录片的封面.下面这张是内里光盘的贴面.

其实一共是九集,每集30分钟,一边拍摄一边剪辑,用非专业的设备去作专业的工作,以一人之力去完成一个班底的工作量,自然最后拿出来的成品很简陋且粗糙,只能尽力在边边角角处弥补了.这是昨晚拼凑出来的,我这三脚猫的PS功夫,也派上用场了.蒙菩萨加被!

给大家看一段片花《戒定真香》,实话说,我自己也没想到用会声会影这种以前俺不屑一顾的软件,也可以作到这样的效果.所以看来,还是用心作事最重要.

我仍像在北京时一样忙碌,不对,应该是比在北京时更加地忙碌,不过,同样是忙碌,结果已经相去甚远:以前只是为一已之谋生,作着狭隘的利已,不作新殃就已经阿弥

去年夏天参考着经书上的菩萨像画的。

很多年不画画了，手生了许多。但愿以后可以重拾画笔，多多为佛菩萨造像~

 

 

顶礼十方三世诸佛菩萨！

 

最近三周忙于结束工作，每天加班回来已经挺晚的了，浑身无力只想爬上床晕晕睡去，早上起得也越来越迟了，早已将读诵等功课懈怠下来。终于，这种忙碌暂告结束了。

周五，美女老总率全公司同事在渔公渔婆为俺送行。之前请辞过两次，但盛意难拂，于是最后还是随缘了。开始时当然还是说了几句感谢致意之词，未作准备不成章法，但意思也算表达清楚了。

周六，上午出门前意识到奥运当前，法源寺的授皈依估计会受到影响，找出以前客堂的智勇师给我写的电话号码，打过去问，一位女居士的声音接听，于是问道：师兄，今天寺里还传三皈五戒吗？果然答曰没有了，一直到9月27号才恢复。
咦，难怪很多人都说：这闹运会……。

仍按计划前往。进地铁站后打电话给小S。路上，X与L皆有电话来，她们先我而到了。
10点半，准时进寺，先礼佛。百拜毕，出殿果见S在东侧坐等。
电话一通，未几，但见得俩美女一帅男沿着法源寺夹道的丁香丛，穿花拂柳施施而来。传说中的清华博士小草同学与传说中的著名志愿者小S同学，交相辉映地展示了一下。谈笑间，众人又从前到后礼佛游走一遍。小徐同学一贯的淡定，知道今天不能皈依亦自欣然接受，