般舟居士的BLOG

   佛教是修来世吗？回答是肯定的。是的。但是这样一个命题，却叫人产生极多的误会，不仅是不信佛的人对此有误解。即使是一般的佛教徒，也存在很大的误会。

   我经常遇到这样的人，他们问我，人真的有来世吗，真的是六道轮回吗？如果是这样，我在下一世知道我这一世的的事吗？

   我老实的回答他们，你是不会知道你上一世是谁的，也不会记得上一辈子的事。只有阿罗汉和大菩萨才会知道前世乃至后世的。

    他们反过来问我，既然不记得，也就说我下一世转生成什么，我现在不知道。我在下一世也不知道这一世我是谁，爱咋地咋地吧，何必费力去修行。

   这是一个普遍的心理。很多佛教徒面对这样的问题，当即熄火，无言以对。

   很多的佛教徒也会存在很大的误会。认为修下一世，就是要在这一辈子吃

   http://www.folou.com/viewthread.php?tid=258592&extra=page%3D1

  佛法广大，难涉难入，利锥透囊，贵在专精。这是在下在连续读诵《金刚经》一年以后，得到的感悟。
   所以老法师所说把一部经读个三五年是对的。
   老法师在这里所说的开悟，是通达法理，开佛智慧，也就是说透彻的明白佛法的原理，建立无误的正见。在成佛的八正道上，正见是第一位的。有了正见，才会正确的修行，才不会盲修瞎链。目前很多人满心的疑惑，不知如何才是正确的修行，正是没有正见的原因。
   《金刚经》作为一部了义经典，要想彻底洞晓经中的宗旨，是很不容易的。初读的时候，感觉非常散乱，不知所云。常有各种疑问萦绕心头。很多人无法破解这些疑问，于是便退心不再读诵，这就失掉了一个开佛智慧的机会。实际上，如果要是坚持不懈的读诵下去，各种疑问逐步会得到破解，待到机缘时到，顿破疑网，当下通达全部义理。此时再看一切佛经，了然明白，

    在下的《关于放生-一个不得不说的话题》被佛友贴到某论坛，引起了一些争议。很多人反对在下的观点，这虽没有出乎在下的意料，但是觉得有必要补充一些内容，以供参考。

   在下不反对放生，相反，在力所能及的情况下也在积极作着放生的事情。

   同样是放生，但是存在智慧与愚痴的区别，一种是真正的利益众生，一种是沦为谋杀众生的帮凶。同样是放，但是所得果报大相径庭。

   下面还就放鸟的话题深入谈一谈。

   过去几年专业捕鸟的人很少，现在 则成了一个职业。过去一个商店只能一次买几十只鸟，现在可以“存货”几百只，乃至几千只。也就是说，现在落入捕网的鸟儿数量在成几何级的增长。那么，死亡的比例也在同比增长。这是好事还是坏事呢?

     有一个小故事，说一个小和尚在寺院中，一天，老和尚说你回家看看父母吧。小和尚问师父，为什么要让我回家啊，师父说，你的寿命到了，回去和父母再见一面吧。小和尚很悲伤的离开寺院走了。过了几天，小和尚高高兴的回来了，对老和尚说，我没死，又回来了。老和尚很奇怪，本来小和尚的寿命到了，怎么会又回来了呢。就问小和尚，你在离开寺院后，都做了什么事。小和尚说我救了很多蚂蚁的命。哦，原来如此。这是由于你的放生，改变了你的命运。故事的梗概大致如此。

    这个故事让很多的佛教徒津津乐道，也使放生成为了一些人经常做的事。特别是近几年来，放生的人数越来越多，甚至还有人成立组织，筹集捐款，大量的作放生，以此作为积累福德的一种重要方法。与此相关联的是，现在的花鸟鱼虫市场也越来越火爆。形成“产”供销一条龙。

    我第一次放生是在几年以前，买了十几个鸟，把它们放到公园。内心很是愉悦，我的感觉是，放飞小鸟的

 佛教是讲究福慧双修的，那么这个福慧双修的真正含义是什么呢？

首先我们先看一看什么是福。在维摩诘经中我们看到，维摩诘居士家资巨万，富可敌国，眷属无数，相好庄严。这是什么，这就是福，这是累世修福所得到的福报。一切佛菩萨的相好庄严，皆来自于累劫的修福。

   那么这个福是怎么修来的？是依靠累世聚敛钱财得到的吗？不，回答是否定的。应该说恰恰相反，福报的来源是通过布施、持戒、忍辱、精进得到的。

   长久以来，有一种观点认为，钱能养道，故而很多人，采用很多方法大肆的聚敛钱财。甚至不惜借用佛教的名义，号召信众布施钱财为己所用。也就是要求信众布施，而自己却不作布施，进而成为富甲一方的“修道人”。对此冠以“福慧双修”。

   佛陀在世的时候，佛陀除掉三衣一钵，则身无分文。乞食次第七家，多寡不计，

    有一个佛友曾经与在下探讨一个问题，他说他已经见性，但是自己面对境界却做不了主，问在下应该怎么办？我的回答是没有办法。为何这样说呢？因为他把见到的一些光影当做见性，仍在妄想颠倒中打转，如何做得了主?

   《心经》中说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个照见五蕴皆空，就是打破五蕴的遮盖，佛性显现，只有到这种地步才达到：“度一切苦厄”，这个度一切苦厄，不是仅仅的去除一般的生老病死之苦，也不是世间悲欢离合之苦，而是破除无明，打破五蕴之后，佛性的究竟自在，取代了六道所具有的一切苦厄，就是佛的大自在。

   到了这个地步还会有做不了主的问题吗？  到此地步才是真正的见性，才是真正的证道。

   那么祖师禅的证道是什么境界呢，祖师禅的证道是佛的境界，这一点必须清楚，而不是菩萨、罗汉的境

·         《传心法要》：
  “唯直下顿了自心本来是佛，唯有当下顿悟自己当下之心即是佛心，才可以说最为明了。

     我们这个日常时时所用之心，本是自性之用，也就是佛性起用，离开此心，还到哪里去找佛性？佛佛教化世间皆用此心，众生一切造作也是皆用此心，若离此心，则无佛可成、若离此心，则一切众生及器世间不复存在。也就是说有了此心才有佛可成，有了此心，才有芸芸众生及纷繁世界。

    虽如此，但此心本空，无形无相，这是心之本质，何以却有众生及十法界的存在？实际上此十法界本质也是空，只是梦幻空花，虽有形象，但是就其本质而言，依然了无可得。

  一些人也许会认为这是矛盾的，实际非是如此。以黄金为例，同样质地的黄金，可以制作成各种器皿，各种首饰，形象万

版主你们好：

   我身边的人都是在念圣号或是真言的人，也包括我本人，为什么人人疲惫，眼睛都直勾勾的，魂不守舍，不说人话，精神恍惚，家庭的事情处理不好，身体越来越糟糕，这些人都自称为念佛的修行人。对吗？？？把你的体悟和证悟讲出来好吗？企盼！！！

   般舟居士：

在下以为，修行方法有偏差的地方。

  念圣号或是真言，要明白这样一个道理，那就是，督摄六根，净念相继。

首先说督摄六根，这个督摄六根，就是要监督六根要清净，也就是眼耳鼻舌身意要清净，不要