半瓢斋の简介
姓名：刘华，山东人。信仰佛教，是为净华居士。
半瓢斋の座右铭
开卷有益，作善降祥。
知足常乐，能忍自安。
半瓢斋の宣言
知恩报恩·求仁得仁·念佛成佛
半瓢斋の九思
一、我希望过上怎样的生活？
二、我有明确的计划并有效执行了么？
三、我觉得有安全感并有人疼爱么？
四、我能毫无保留的与人分享我的智慧与才艺么？
五、我的生活愉快么？有意义么？
六、我尽了我最大的努力么？
七、我能坚持学习、不断的提升自己么?
八、我能不断的改掉不良习惯么？
九、我能经常这样省思么：当死亡来临，我会不会有遗憾？
《维摩诘经》
布以七净华，浴此无垢人。
《论语•雍也》
子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
《菜根潭》
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。
《幽梦影》
愿在木为樗，在草为蓍，在鸟为鸥，在兽为廌，在虫为蝶，在鱼为鲲。
普贤菩萨警众偈
是日已过
命亦随减
如少水鱼
斯有何乐
当勤精进
如救头燃
但念无常
甚勿放逸
净社铭
持戒为本
净土为归
观心为要
善友为依
印祖十六字纲宗
敦伦尽分
闲邪存诚
诸恶莫作
众善奉行
真为生死
发菩提心
以深信愿
持佛名号
弘一律师法语
佛典中常有互相歧异之处，人每疑其佛意，何以自相矛盾？宁知此乃各被一机，不须合会，无足疑也。
金人铭
古之慎言人也。戒之哉，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸必大。勿谓何残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，福之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盗也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者，人皆趋彼，这独守此。众人或惑，我独不徙。内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
用心做文化
文化，不仅是站在今天看昨天，更是站在未来看现在！
每当夜幕降临，
结束了一天的纷扰和繁杂。
放下书包和疲惫，
脱掉外套和虚伪——
并没有赤裸裸的，只是
让灵魂更加自由的呼吸。
静静地，一个人静静地坐着，
并不孤单，对面是佛陀——
和整个大千世界
结跏坐禅定像
此佛像为结跏坐禅定像，高0.92米。在艺术表现上，是莫高窟259窟中最精彩的一尊造像。这尊禅定佛像，微微含笑，深沉恬静，内心活动表现深刻。眼睛虽经后代重修，但仍不失原作精神。
有些欧美游客看后，觉得他的微笑很像蒙娜丽莎的微笑，称他为“东方的蒙娜丽莎”。
《蒙娜丽莎》是意大利画家达·芬奇在1502年至1503年间开始绘制的一幅肖像画，500年来，其“神秘”的微笑一直倍受关注，看法莫
开幕式：２００９年6月18日
a.m.9：30
命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：“求富贵得
富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”
夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？（《了凡四训》）
达宿缘之自致，了万劫之如空，而成败利钝，兴致萧然矣。（莲池大师）
求之即不可得，却之亦不可免。（莲池大师）
凡夫受命所缚，贤人能不受命，惟圣人真学问，则知命，而不必转命。
是故有志为圣人者，只须俟命。（藕益大师）
我喜欢读书，可惜不能甚解，只是自乐其中吧。
这几段话在不同时期对我产生过不同的影响。
今天，把它们放在一起，感觉颇有意思。想想看？
2009-5-19
敦煌壁画与中国画所使用的颜料就质上而言是没有区别的，只是在绘画的过程中，敦煌壁画比一般中国画的用色浓重且绚丽，原因有二：一是敦煌壁画用色继承了汉晋壁画传统，一是受西域和外国壁画色彩的影响（像色彩的晕染之明暗法，就是吸收的印度的绘画方法）。
敦煌壁画用色绚丽而丰富，所使用的颜料共有十几种，敦煌本地就出产颜料，如朱砂矿、绿铜矿等。有的是从外地买的，像高昌（位于今新疆吐鲁番东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方，是古时西域交通枢纽）就是古代一大外贸市场，出售有各种颜料。基本上除藤黄外，敦煌壁画中所用颜料多属中国境内出产的。
敦煌壁画中所使用的颜料大致可分三类：一、矿物质颜料，如朱砂、石青、石绿、赭石等，这些颜料大都永不变色；二、植物质
敦煌的美，沉淀了一千年。
黄沙中弥漫着五彩斑斓。
极乐世界乃在斯乎？
站在历史面前，我忘记了呼吸。
仿佛，看见了妈妈的脚印啊！
还在不停的行走。
子不语怪、力、乱、神。
乃知，凡人每言及怪、力、乱、神者俱非礼也。
