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分类:07.08.09通讯 |
六月炎夏,本是酷暑难当的季节,可繁峙县砂河中学老师冯友一家却陷入数九般的严寒中:同样任教于该校的妻子刘春丽身患白血病,36岁的年轻生命瞬间面临死神的威胁。突如其来的灾难和巨额医疗费的压力如同当头惊雷,把一家人几欲击倒。痛苦与茫然中,冯友老师试着给曾任该校校长、如今已是繁峙县教育局局长的赵平生发了一则求助短信。
冯友和刘春丽都是繁峙县砂河中学的普通教师。他们两人从教十余年,爱岗敬业,关爱学生,无私奉献,多年代高三重点班、补习班课程,成绩显著,受到师生和社会的一致好评。
但,白血病!刺人心骨的字眼!!治疗费用昂贵,大约在30万元左右,刘春丽夫妇都出身于农民家庭,对于家中无任何积蓄的他们来说,无疑是天文数字。
6月29日下午,赵平生局长将有关情况向县委、政府主要领导作了汇报。县委书记、县长武宪堂当即指示,教育系统内部首先开展捐款活动,解决刘春丽老师治疗费用的问题。
6月30日上午,县教育局召开全县中心小学校长以上领导紧急大会。这是赵平生局长任职三年来,惟一的一次紧急会议。专门安排为刘老师爱心捐款。赵平生局长发出了“全县小学生少吃一根冰棍,中学生少吃一碗面,老师们少抽一盒烟,少用一点化妆品,人人献爱心,共同挽救刘春丽老师”的倡议。
县委、政府的主要领导率先伸出援助之手,武宪堂书记(县长)、王黎明副书记、丁文福副县长、姚朴副县长,当即每人捐出2000元。
病魔与时间赛跑,倡议就是行动,全县教育系统上上下下,从幼儿园小朋友到高中生,从校长到职工,每一个人都向刘春丽老师伸出了温暖的双手。砂河中学、繁峙二中捐款额高达51454.5元和40100元,赵平生局长带头捐款2000元,大多数校长捐款在千元以上,砂河四小金杰小朋友捐款1000元……
截止7月7日下午6:30,已收到爱心捐款365728.2元。
得知教育系统上上下下都在行动起来,挽救爱人的生命,冯友老师用颤抖的手写下了这样的短信,发给了赵平生局长:
“尊敬的领导,敬爱的恩人,今天是化疗的第六天,也是化疗期间的危险期,虽然化疗结果还没有出来,但我们的心情是晴朗的,您那饱含深情的几条短信,给了我们战胜疾病的勇气和信心,也深深地感染着同房两位病友的情绪。尽管每次都是流着泪看完,可春丽每天都要看几遍。对于您们的大恩,我们今生来世铭心刻骨,千里之外的我们再向您们道一声:谢谢!!!”
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A题:无尽的魅力
———写在五台山列入世界遗产名录之际
B题:当惊世界殊
———写在五台山申遗成功之际
C题:此“景”只应天上有
———写在五台山申遗成功之际
背景链接:
佛教圣地和清凉胜境珠联璧合的五台山在最后的表决中金榜题名,证明了她的价值和品位,赢得了世界的尊重。已列入世遗名录的德国易北河败北,被课以除名;同时出洋赶考的河南嵩山名落,受阻重审;列入世遗濒危名录的阿塞拜疆巴库古围城经6年抢救,起死回生;与此同时,布基纳法索、佛得角、吉尔吉斯斯坦三国首次进入世遗大家庭。这次令人震惊的洗牌,不但增加了世界范围申遗的难度、高度与维度,而且对保护和传承提出了更加苛刻的要求与命题,总数达890项的世界遗产中,本次大会参加审议、表决的37个项目,仅有13项通过,不到三分之一。连续15年屡战屡胜,无一败北的中国奇迹,也划上了休止符,这意味着我国今后的申遗之路将异常艰难险峻。到目前,我国已有38个项目列入世界遗产名录,成为意大利、西班牙之后的第三大世界遗产国,而北五台、南庐山,属于其中难得的文化景观。
五台山申遗成功,历经坎坷、终有所得;十年艰辛、一朝收获;激动人心、来之不易;价值所在,当之无愧。
五台山申遗成功,与其说得到认可,莫如说赢得尊重;与其说获得荣誉,莫如说肩荷责任;与其说功德圆满,莫如说刚刚开始。
五台山申遗成功,为我省推动三个发展,做强做大旅游产业及相关产业找到新的兴奋点、共振点和扩张点。借势谋事,打造文化强省新格局,培育新的经济增长极,还是一篇刚刚破题的大文章。
犹如一场令人心跳的顶级赛事。五台山以近乎完美的表现,在第33届世界遗产大会的关键表决中一锤定音。
胜利的滋味里包含了酸甜苦辣。
六月是赶考的季节。为精心准备这场迟来的“托福”,从东方到西方,从北京到塞维利亚,五台山整整做了10年功课。其间坎坷波折难以尽数,信心宏愿与日俱增。
塞维利亚弥漫着大西洋风情,演绎着斗牛士传奇。色彩艳丽的鲜花不但盛开在街市,也盛开在家家窗台上,对于踏上这片土地的中国人来说,花开的姿势也许比鲜花本身还要迷人。来自中国的申遗代表团带着独具东方佛教艺术魅力的一册山河,加入到这个异彩纷呈的全人类文明遗存聚会的行列,让越来越多的老外认识到强大中国背后的深厚文化底蕴。
塞维利亚当地时间11时多,五台山进入复杂的程序性表决。肯尼亚、巴西、埃及、澳大利亚等国代表纷纷举牌发言,对五台山突出的普遍价值和在文化自然方面杰出的范例、重大的影响给予高度赞誉。唯一提出疑问的代表也得到规范严密的答复,表决全数通过。大会执行主席的手槌夸张地划出一条优美的弧线,重重落下,霎时,1000多人的会场爆发了热烈而经久的掌声,此时,是12时36分。
40分钟,一个新的世界遗产地诞生了。参加申遗的我国代表团员再也抑制不住喜悦心情,跑向楼道,拥抱在一起,绽放的笑脸上,热泪纵横。许多黑皮肤、白皮肤、棕色皮肤的外国朋友涌上前去祝贺。第一时间,山西省委书记张宝顺打来越洋电话,激情洋溢地问候一线将士。好消息像长了翅膀一样,通过短信、手机、电波传回五台山、传回太原、传回北京。山西,这个承载了5000年华夏文明的福地洞天,在拥有自己第三个世界遗产地同时,也与北京、四川一起跃居国内世遗前三甲。
A章:
历史与现实相互照耀,真实性和完整性珠联璧合,一轴山河徐徐打开了自然奇观,梵宇丛林孕育了文化大观,犹如一部百读不厌的百科全书,犹如百科全书般绚烂的艺术展览馆。世界给了一个机会,五台山还之以惊喜。
有一条河流,为五台山而生。环流500多里,千折百转,绕佛国画了一个清澈的圈子后,才依依不舍掉头太行、扑入海河。寻遍天宇,滹沱河的形胜和气象几近于天工杰作。
有两种文明,盘桓于华北平原、黄土高原、蒙古高原三大板块结合部上,从喋血厮杀到握手言和,五台山襟怀东北、牵手西南,见证了草原文明和中原文明从磨合到融合的全过程。
这就是自然、人文地理上需要重新认识的五台山。
对于申遗成功,在经历了一夜狂欢之后,五台山恢复了往日的幽雅宁静。一年中最炙热的高温反复燎烤大地,这里却保持了难得的清凉,是内心的清凉。慕名而至的游客和回头再拜的香客蜂涌而来,都在寻找一种情境,一种心情,一个愿望。
忻州市旅游局长苏高田,用十几年的时间埋首于梵宇伽蓝,提出了“五台圣境、五福忻州”大旅游概念,他告诉记者:解读五台山,需要从两个特别的年龄说起,一个属于自然生态,形成于25亿年左右,连接着地球演化史的源头:一个属于文化生态,连结着佛教中国化的源头。
探寻五台山的前世今生,让记者感觉到震撼。
东汉永平10年,以白马度经为标志,佛教进入中国,东土之行的印度僧人释摩腾以天眼看到三处灵迹:山似灵鹫、置有佛塔、文殊道场。这种充满想象力的当地文献记载,虽然让专家学者备感狐疑,但一个不争的事实是,出生于五台山下的净土宗初祖慧远是佛教中国化的关键性人物。
稠稠的绿让人心旷神怡;纯纯的风让人百愁俱消。记者对五台山的深度阅读一次次被意外的惊喜和未知的魅力所吸引。在五台山佛家看来,观察世界有5种眼力,构成了不同境界,即肉眼、慧眼、天眼、佛眼、法眼。令人没有想到的
是,著名的佛光寺是由一双远视眼发现的。1937年夏,建筑学家梁思成偕妻子林徽音第三次山西之行,走进了佛光寺东大殿,清理之时,林徽音看到了大梁上的墨迹,震惊中外唐代木构建筑得到确认,也由此打开了“天书”营造法式。像这样的“发现”比比皆是,1972年中日建交之后,随行的一名议员向周恩来提供了岩山寺金代壁画的信息,他曾经在侵华时看到这些过目难忘的画,看到过石碑上的记载。此后,堪与“清明上河图”媲美的艺术杰作得到重视与保护。八十年代,中台顶在翻修庙宇时,一群民工发现了罕有的特制宋代金币——淳化元宝,轰动一时。九十年代末,一群北大的学子们在五台山区游览,翩翩飞翔的蝴蝶,令眼前一亮。之后,他们采集到十几个昆虫新种……。
作为上苍馈赠人类和时光精心打磨的自然文化宝藏,像谜一样吸引了无数探索者,德国人李希霍芬1871年第一个走进这个神秘的自然王国,感受到每块石头都会说话。在民间版本的传说中,救苦救难的文殊菩萨,从龙王那里借来巨石,对干旱施以甘霖。把台怀称作台湾的徐霞客在游记里这样描述:有石为芝形,纵横各九步,上可立四百人。地质学家考证,这块有名的清凉石虽然不属于龙王,但却是出自海底,年龄大约25亿年左右。当时的地球处于太古代和元古代之间,属于创世纪之初。五台山以本区地质发育变质地层命名的五台期、滹沱期为地质学界所公认;滹沱群是中外地学界古元古界剖面对比研究的典型,它还保留了华北最大规模的复式向斜褶皱,保留了包括地质构造、岩石类型、古生物化石、冰缘地貌、高山地理在内的多种地质现象。在丰富的叠层面记录中,发现了已知最古老的真核生物化石记录,是早期生命演化的关键地区。作为国家地质公园,专家开列的主要观察地质剖面就有10条,约150公里,观察点有60个,设计的地质遗迹参观考察线路有6条。”游客与僧众也许只钟情于山水,忘怀于庙宇,不曾想到他们的脚下踩着的也是一部历史,一瞥之间闪过的是另一种壮美。
循着地质学家的路线图,沿北路朝山,自北坡太平沟经鸿门岩,到南坡柏枝岩之间,就可以欣赏到极好的绿岩带剖面。由这种石材制作的砚台,晶莹翠绿,细腻如玉,不但是翰墨瑰宝,还是收藏珍品。被称做另一个灵鹫峰的菩萨顶寺庙群,是佛教两个源头的符号。青黄两庙共存一脉,流溢着布达拉宫式风情,无论是石阶、石地还是石牌、石坊、石雕,不少隐约可见的绿色,来之于地质年代的胎记,诉说着关于“呼吸”的故事。五台山的诸多景观座落在绿岩带上,著名的黛螺顶就位于冰川U形谷的谷尖上,而金阁寺、凤林寺则建筑于冰斗、冰窖地貌中。如果把5个台顶比做盛开的5瓣金莲花,西台东侧保留了壮观的冰缘岩柱;中台和北台发育有石海,其中间地带罗列有石环、石玫瑰、龙翻石等等,还有多达15种类型的冰缘地貌。在全球变暖的背景下,五台山被称作“监测气候变化的指示器”。时至今日,五台山依然以最新鲜的空气,最洁净的蓝天,在省环保厅每月的空气监测公布中独占鳌头,被誉为天然氧吧,游客们则戏称“可以洗心换肺”。“念好五台山这本经,要厘清家底子,保护好天然生态圈和佛教文化圈。进入世遗,许多问题更加迫在眉睫了。”景区副区长郑丙秀的如斯说。
万佛阁的长老长青师傅从8岁就出家五台山,在他的眼里,佛教与五台山结缘,五台山使佛教香火绵延。他告诉记者:北齐时号称寺宇200余座,唐大中年间可查到64座,宋嘉祐年间可查到的72座。如果用一个形象的比喻可以称之为:唐寺宋祠、胜迹绝响。有关史料记载,1956年文物调查,发现寺庙124座。最近的统计表明,台内寺庙已近50座,台内外庙宇达150余座。
台山归来不看庙,庙里乾坤贯古今。这里保存着东亚乃至全世界最宏大最古老的佛教建筑群。唐代木构建筑佛光寺与南禅寺作为中国古代建筑之鼻祖与典范,吸引着一批一批学子们把这里当做第一课堂。宋、辽、金、元、明、清,直到民国年间,五台山留下了可圈可点的作品。以鼎盛的唐代建筑为标志,大隐于野,大气朴茁;宋代建筑呈现的是柔和绚烂,机巧谋篇;辽金建筑大胆减柱,韵脉昭然;元代建筑粗犷自由、务求实用;明代建筑规矩谨严,师承法度;清代建筑豪华精致,风姿绰约,历朝历代的建筑构成了一部篇帙浩繁,风格各异的木构建筑史。
五台山还有众多的佛塔宝刹,从使用材料上看,有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;从建筑形制上看,有窣堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔;从时代上看,有最早的北魏石塔以及各个时期的大德高僧塔;从规模上看,作为五台山标志的大白塔,高56.4米,擎天而立,最小者仅0.05米,精巧玲珑;从佛塔价值角度考虑,圆果寺的元建阿育王塔、塔院寺的释迦文佛舍利宝塔、显通寺的组合式铜塔以及60万字的华严经字塔,都是稀世珍品。几乎每一座塔下,都安置着一代高僧的灵魂。
五台山上的佛像,有数万尊之多。是我国乃至世界罕见的佛像艺术宝库。泥塑中有悬塑或模拓;金属制作中大量使用了铁、铜、鎏金与金等材料;所刻中有玉雕或为全雕、浮雕、摩崖石刻;此外还有木雕、烧瓷、刺绣、壁画、轴画。最早的佛像是南北朝时遗物,犍陀罗艺术手法明显,最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提叶彩绘的十八罗汉图。
梵乐也许是中国民间流传最独特的打击乐器,由磬、钹、板、鼓、号等组成,伴随着诵经,已融入成为僧尼的生活方式。而在寻常信众心中,则视佛音为福音。据音乐专家考证,风靡世界的茉莉花曲子就是以五台山佛乐《八段锦》为雏形的。流传至今的有青庙曲牌5部47首,黄庙曲牌3部40首。五台山的僧人着黄色袈裟带着自己的经典乐曲在香港、美国等地演出,引起很大轰动。与音乐共生的还有世界上独一无二的藏传佛教舞蹈——金刚舞,也叫跳布扎,俗称跳鬼,如傩戏般神秘的面具,富有节奏而夸张的动作以及长长的法螺,吸引着人们的眼球。五台山的文化含量还体现在大量的碑、碣、幢、匾、牌、联中,既是一种文化存量,也是一种文化景观。至于历代诗人僧人咏诗作偈,更是随处可见,附拾皆是,来不及整理的还有数量可观,品味殊异的敦煌曲子词,有的甚至散佚到海外。
五台山尚未解开的许多自然之谜,被佛家誉为有灵气者70余处。其中有写字崖,断壁之上,用水擦拭,层层有字,字字不同,曾发现天之三宝日月星、地之三宝水火风、人之三宝精气神的联句。此外还有圆光,龙洞、佛母洞、牛心石等等,传说加上传奇,平添了这座佛国圣地的魅力,甚至在西游记第六十一回中,还有孙悟空大战牛魔王不倒,由如来佛指点到五台山秘魔寺搬金刚的故事。
五台山历史上极负盛名的是六月骡马大会,晋冀陕蒙上万头牲畜避暑养膘,贸易交换。这里的植物品种多达600余种,其中优质牧草就有400余种。记者在有锦锈峰之称的南台看到,山花烂漫,遍野怒放。除了独有的迎红杜鹃,苓苓香等药用花草外,与佛相联系的金莲花、佛钵化及六道轮回木,摇曳于台地山涧,令游人流连忘返。由于良好的植被和优越的生态环境,这里生长着大量飞禽走兽。2008年9月9日,天雨洗尘,雾笼群峦。受世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会委托,加拿大籍专家桑赛尔、日本籍专家杉尾伸太郎前来考察五台山。三天的行程,两位老人表情如这里烟笼云罩的山水一样深不可测,他们似乎更相信自己的眼睛,不放过一个疑点。行程9座寺庙,两个台顶给他们留下了深刻印象,但令他们露出微笑,永远难忘的是两次遭遇。高高的北台如同天路,在越野汽车都喘着粗气的时候,一只红色的狐狸挡在路中,双目无邪。在去南台的路上,又遇上飞奔的黄羊立于道路,似乎在问:谁让你们闯入我的领地?人与自然的和谐相处,物种的多样性与丰富性,由此可见一斑。五台县县长任建华告诉记者:申遗使五台山经历了一次认识上的升华,观念上的洗礼。作为当地群众经济文化的靠山,再也不能走那种只取不予的老路了,再也不能端着金饭碗只吃山药蛋了。
B章:
变与不变是一个两难选择,保护与发展怎样取舍?在返璞归真、正本清源还之以本来面目的同时,于新的空间打造更加具有人文关怀的大旅游圈。
保护五台山,记者看到的是一个个薪火相传的身影。毛泽东在延安时期曾多次念叨过五台山的名字,称这里是中国革命的山头。前有鲁智深,今有聂荣臻。1948年4月9日,在去往西柏坡途中,他路居塔院寺。第二天,在游览显通寺时,毛泽东深有感触地指出:佛教文化传入中国近2000年,和儒道学说相融合,成为中华民族灿烂的文化遗产,要加以保护和研究。他还说:共产党就是信仰马列主义这个佛。
30年前,曾经在五台山下战斗过的邓小平,领导中国走上了改革开放之路。阳光再一次照耀在五台山上,随着党的各项宗教政策的制定落实;寺庙得到恢复重建;僧侣生活得到尊重保障;各项基础设施方兴未艾;五台山成为我省旅游业的龙头,全面发展进入黄金期。党中央、国务院对五台山极为关心,党和国家领导人频频踏访,作出重要指示和批示。省委、省政府更是十分厚爱这块宝地,在给予政策扶持、资金投入的同时,破天荒打破行政区划、加大保护的力度和范围,由省人大和省政府出台了保护五台山的多个法规条例。省委书记张宝顺上任之初在忻州调研时就要求所有污染行业远离佛教圣地。省长王君也多次对保护发展五台山提出了建设性意见。时任五台山管理局局长的王志勇在看到五台山日益兴盛的同时,也感到了内在的压力。经历过日本军国主义侵华和文革两次大的劫难,台山的大德高僧非死即走,佛教文化根基受到削弱,庙宇文物有的遭到破坏,有的流落民间。此时的五台山犹如一个遭遇磨难的病人,突然暴饮暴食,形成了虚胖。他笑着说:“佛家的利乐观变成了乐利观。”台怀镇看上去有点像闹市,不伦不类的水泥钢筋建筑;雕梁画栋的粗糙复古之风;商铺包围的寺庙民居。更重要的是朝拜五台山被简化成一种形式,即环基500里,变成出进台怀镇,到五爷庙磕一个头,爬黛螺顶出一身汗,(两处均不收门票),就打道回府。号称中国四大佛教名山之首的五台山,不但在进山人数,经济收入上不及其他兄弟山,而且排行老二的峨眉山已捷足先登,与乐山一起入围世界自然遗产名录。
五台山走到一个十字路口,再走下去遗产将变成了遗憾。怎样在五台山这个大舞台上演绎新发展的宏篇巨制,那些年,前后四位当家人四处取经,求计问策。与国际接轨,申报世界遗产也许是唯一正确的选择。然而,投石问路,他们看到更多的艰难,在申报的行列里已排出长长的队伍。那一年,韩国的五台山僧人前来拜山寻祖。这是由唐贞观10年,韩国僧人释慈藏礼师学法结成的一段因缘,从此五台山佛教在半岛兴盛不衰。往事越千年,韩国的五台山僧人带来了申遗的心得体会,即以小见大,一塔、一寺、一院均可。五台山的决策者遂有了智取之意,他们精选出有代表意义的佛光寺一骑独往,单刀赴会,申报世界文化遗产名录。几番角逐,出师未捷,只排国内预备名录十名之后。现任五台山风景区管理局局长梁有升说:“申遗,别人是一道菜,我们要准备一桌菜。”在省建设厅和文物局的鼎力支持下,五台山重新遣兵布阵,自然文化混合遗产捆绑式申报。
C章:
佛教中国化与中国化佛教,既开辟了形似的五台山,也丰富了神似的五台山,让人们看到了五台山文化海纳百川的胸怀,兼容并蓄的气势,多元共生的叶脉,世俗与超俗的张弛互动。
2009年3月,第二届世界佛教论坛在大陆无锡开幕,於台湾小巨蛋会场闭幕时,3万多与会者齐诵文殊心咒。由此可见文殊智慧在世界范围内的影响和所受到的尊崇。
五台山96岁的梦参长老,是弘一法师的弟子,长期的行持和修为,使他具有极高的佛学造诣。他应邀与论坛同期在台湾讲学,能容纳2000人的礼堂,闻讯而来的听众达3000多人。这样的盛况,让人们对五台山及五台山的大德高僧充满敬意。
长期以来在僧众和学者心中有两个五台山,那就是有形的五台山和有魂的五台山。这里长住着2500多位不同宗派的僧人,夏秋之际,包括游僧和挂单僧人多达1万多人。通俗佛教研究者张振邦评价:他们中不少属于佛学界访问学者,在这个最大的道场、最好的气场求道问法,既是提高修持学养过程,也是加冕镀金过程。五台山已成为事实上的世界佛教中心。历史上,因为没有自己原生性佛教流派,所以容纳了更多的流派;因为始终的海纳百川式的胸怀,这里形成了信仰培育、学术探讨的“大气流”、“大道场”,国内外僧人看重这个开放、兼容、和谐的平台。从五台山下走出的慧远,带着深厚的传统文化根基,完成了佛教中国化的历史性转换,被遵为净土宗初祖。而在他的故乡,虽然五台山和大智文殊被凡俗化、漫画化,像一锅烩菜一样煮在一起,传说五台、民俗五台、神话五台、佛家五台、自然五台、皇家五台难以分辩。但基本构成是两个流向:即佛教民俗化和佛教经典化。前者以五爷庙为代表。慈悲为怀,倾心世俗,衮衮诸公有求必应,心想事成,所以,香火最旺。后者如理如法、正信正行,通过挖掘自己文化血脉,建立自己的思想根基,其制高点犹如地理位置上的叶斗峰,凌绝顶以俯瞰苍生。学者专家提出了建立一门专门的学问,即五台山学。而五台山学的核心价值在于文殊学。所谓化世导俗,唐代澄观国师以他卓尔不凡的智慧和声名崇高的威望,对五台山进行了充满创新的诠释,完成了早期的第一次文化转换。他根据五台山特有的清凉气候和五顶胜迹,对佛经之王《华严经》作了注疏,认定:清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出、顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。不仅如此,他还将文殊菩萨的五髻、五智等,比附到五个台顶。使《华严经》和《陀罗尼经》中的记载被确认是“出于金口,传之宝藏”。这位活了100多岁的“华严菩萨”,推动了五台山作为当时佛教文化中心的建立,出现了“家家说华严,户户阿弥陀”的盛景。影响远及中国古代四大文学名著中的《水浒传》和《西游记》,小说中不忘给五台山及文殊立个座签。
文殊,全称文殊师利。意译为妙德,指具有不可思议的微妙功德。在娑婆世界中,他与释迦牟尼是同时代人。在佛经中他总是以富有个性的音容笑貌和充满智慧的警言妙语出现。学者邓子美先生认为,雅典娜是西方的智慧之神,与之相对应,文殊可做为东方智慧的象征。然而,人们所能看到的文殊研究内容,大多集中在文殊本迹、文殊身世、文殊简历等一般性介绍上,而对于文殊智慧的内涵,文殊信仰的座标形成,文殊思维价值体系以及怎样实现现代转换等,有如盲人摸象。当代青年学者肖黎民以“为往圣继绝学”的雄心壮志,入山探宝,入海探珠。首先,他从浩翰的佛经典藏中,挖掘整理出逾百万字的文殊元典,分别为文殊所说28部,佛为文殊所说7部,以及与文殊相关的47部,共计82部。正是他的艰辛努力,文殊学研究有了一套文本,有了第一手资料。其次,他站在与现代文明相协调;与当代社会相适应;与名山地位更相称的视角,穷数年之功探微堂奥,出版了研究成果《文殊智慧哲学精义》,为人们走进文殊世界与境界开启了方便之门。这部书中,他分别从妙达第一义谛、妙圆不二法门、妙入自在三昧、妙转五逆菩提、妙言不即不离、妙喻淤泥莲花等几个层面,作了系统性梳理、体系化建构、创造性阐释和现代性转换。与记者交谈,他认为:五台山有着十分深厚的文化积淀和文化底蕴,千百年业已形成自身绵延不绝的文化气脉与兼容并包的文化生态。而其中最为显明的文化标识和文化类型就是佛教文化。针对现代社会人与自然、人与社会、人与人、人与物、人与己五维关维的紧张和扭曲,他倡导运用佛家悲智双运、福慧双修的方式,注重在心理上疏导,精神上引导,改变可能出现的生态失衡、社会失范、信仰缺失、精神空虚、私欲膨胀、道德低下等状况。
由于特殊的地理位置,千年以来,五台山一直处于两种文明的前沿,无数大德高僧孜孜以求,寻找融合点和破冰点。以五台山为根据地,佛教中国化的一次次蝶变,培养和造就了一批批佛教领军人物,如北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪;隋代的惠龙、解脱;唐代的道宣、澄观、法照、鉴真;宋代的慧悟,成觉、善慧;金代的苏陀室利、慧洪、法冲;元代的八思巴、胆巴、真觉、了性;明代的大宝法王、妙峰、叠山、紫柏等。这些中国佛教史上的名师巨匠,或生于斯,长于斯,或游学修持多年,反过来又对中国化佛教奠定了坚实基础。这中间人们既看到了道教中神灵的皈依,又看到了更多中国文化渗透的身影。寺与庙合而为一,儒释道三位一体。更广大的农村,起教化作用的庙宇比学校还要普及。佛学家赵朴初指认这种现象为中国式的人间佛教。刚刚去世的著名学者任继愈先生认为:五台山文化是中国传统文化的缩影,中国传统文化的精华部分很多方面都可以在五台山佛教文化的范围里体现出来。
五台山佛教文化的兼收并蓄,使其拥有了广阔的视野与开放性,不少国外僧人被这种特殊的文化景观所吸引,不远万里慕名而来。也由于混合了更多的文化基因,使五台山的生命力更加旺盛。印度、日本、韩国、越南、尼泊尔、斯里兰卡等国僧人纷纷朝山礼佛,形成了一个个高潮。其中韩国僧人慈藏把五台山及文殊请回自己的故乡。日本僧人奝然也有这个心愿,可见五台山影响之大,感召力之强。印度僧人佛陀波利不但亲自带来了孤本《佛顶尊胜陀罗尼经》,而且终老异国。在尼泊尔人眼里,文殊是他们的保护神,《往事书》记载,当初的加德满都是个大湖,由于文殊的疏导帮助,才形成河谷。尼泊尔高僧室沙利充满对五台山的向往,圆寂后其舍利一半被珍藏在圆照寺一塔内。
五台山的佛教文化极具兼容性。不同民族,不同地方,不同理念,不同生活方式的信众聚集在这里,青黄两教长期共荣共存,文殊既是喇嘛教的教主,也是汉传佛教里的华严三圣之一。其枝叶之下,五台山还有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗、唯识宗等20多个流派,僧人中有汉、满、蒙、藏、土等12个民族信徒。青年文化学者肖黎民对记者说:佛教圣地、清凉胜地、革命圣地,构成了三地合一的新定位。
在五台山,文殊居于庙堂,佛教兴于盛世。翻开各大寺庙史册,第一页总是赫然写着“敕建”二字,从北魏孝文帝建避暑胜地开始,隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾临五台山,至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼札五台山者,数不胜数。由之,达官显贵,纷纷效仿,文人墨客、挥毫泼墨。佛门常会龙门客,禅林时集翰林人,就是真实写照。如果说长城是民族对抗的产物,那么,五台山佛教就是民族融合的象征,民族团结的晶体,由此形成的佛教文化也成为中国主流或主导文化之一。
五台山的佛教文化归结为一种和谐构成。无论是僧人与大自然,还是僧人与当地群众、僧人与游客、和尚与喇嘛以及不同教派之间都能够互相尊重。但在民族存亡之际,国难当头之时,他们往往会舍身取义,表现出血性的勇敢与刚直。北宋时他们奋起抗金;日本侵华时,他们组织僧人义勇军,保国护寺。从而,五台山做到了形不损,神不丢。
五台山申遗成功,也出现一些疑问,有人说:这等于戴了一个紧箍咒。有人说:申报的是自然与文化混合遗产,怎么种瓜得豆,变成了文化景观。对此,记者讨教了专家学者,他们认为:由说五台话到普通话再到世界语。这是五台山真正走向世界的开始。世界遗产包括物质与非物质两种。而物质遗产中有文化、自然、自然与文化、文化景观四种类型,它们的关系是平行与并列,而不分先后主次。相比于文化或自然单项遗产,混合双遗产在二者并重的基础上,更富有自然特色,而文化景观也是文化与景观相辅相成,在突出文化的同时,涵盖了自然部分。作为1992年才设立的崭新世遗类型,还包含有两重含义。一是相对于单个的遗产成份,它更体现了一种规模性和群生特点。二是作为一种可持续、可观赏、融注古今的文化自然生态而存在。
作为文化的五台山,申遗成功后还有许多工作要做。建设中的有佛教博物馆、五台山展示馆;谋划中的有演艺中心和环幕电影院。除此之外,与佛教圣地相匹配的还应该有最好的佛学院、最大的佛教论坛、最有学术水准的专业研究机构。从传承发展的视野出发,五台的佛教音乐、五台山的素斋、与五台山相关的佛教制作艺术,都具有广阔的前景。
7月上旬,五台山申遗成功后,省委书记张宝顺再次来到忻州调研,他指出五台山申遗成功,既是忻州的机遇,又是山西的机遇;既是旅游业发展的机遇,又是整个转型发展的机遇,要在加强保护的基础上,完善基础设施,提升服务水平,以开阔的视野,科学的规划,更大地投入五台山旅游业及相关产业的发展,迎接新一轮旅游高潮的到来。7月14日,记者见到五台山管理局局长梁有升,在采访中,他坦言:申遗有感慨、有感受、有感谢,此外,没有更多的话。需要做的是按照省委领导要求和规划扎扎实实走好每一步。说完,他戴上黄色头盔,又隐入服务基地现场工地。
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金融危机波及到定襄县铁打的江山,很多夹棒锤倒下了,而有一家企业却订单不断,销售旺盛
最炎热的季节到来了,连庄稼人也避开毒日头,早晚下地。而一位土生土长的企业家却在空中飞来飞去,几乎没时间着陆。6月25日上午11时许,定襄天宝风电法兰有限公司董事长董全喜一下飞机就风风火火地走进会议室,向董事会成员宣布了一个好消息:此次出征西北,收获颇丰,我们又与甘肃瓜州风电厂签下了1000万元的销售合同。
午饭过后,旅途劳动的董全喜正准备休息,突然又接到了一个从东北风电厂打来的电话:招标在即,火速赶往。没办法,他又得乘机东去。
金融危机以来,董全喜就成了“满天飞”,三分之一的时间要在飞机上度过,仅买机票就花了30多万。
董全喜的辛苦没有白费,在金融危机市场疲软的情况下,前半年,天宝风电法兰有限公司仍取得了产值8000多万元的较好业绩。
天宝法兰为何一枝独秀?它又是怎样打造金刚不坏之身的?
分管生产的张副总经理说:是五好合为一好。即:环保好、设备好、管理好、技术好、质量好,集合成了销售好。
环保好。首先要采用清洁的能源,保证生产的各个环节不污染。为此,天宝法兰投资500万元,购置了具备环保部资质单位建设的煤气发生炉5台、加热炉5座。在天宝法兰公司,你看不到煤烟,闻不到二氧化硫的气味;煤炭存放井然有序,硬化了场地,抑尘设施完备。
设备好。分公司新购生产设备78台套,形成了国内一流的硬件装备水平。公司还架设了8000KVA电力专线和相关配套的电力设施,保障了电力能源的满足供需。
管理好。为了开拓和占领国内外市场,在硬件装备达到国内一流水平的同时,公司把企业管理软件作为提升企业管理水平和企业发展壮大的重要组成部分。目前公司已取得TUV、IS09001质量管理体系证书,国家质量监督检验检疫总局颁发的特种设备制造许可证,由必维国际检验集团·中国工业设施事业部颁发的工厂认可证书。从今年1月份,公司就开始进行的TUV、IS14001环境管理体系和OHSAS18001职业健康安全管理体系等认证,预计7月底前可拿到证书。
技术好。公司聘请全国顶尖的油压、辗环、安保、理化、探伤等技术人才8人和多年从事锻件、机加工等高级技工50多人,成了生产管理、装备技术、经营操作等实力雄厚的运营团队。有一位技术工人,年薪50万,是从江苏无锡挖来的。为了留住人、
留住心,公司还为这些专业人才解决住房、入学、配偶的工作等实际困难。
质量好。公司采用日本一津岛直读光谱分析仪和引领国家先进检测手段的数字式超声波探伤仪、微机控制万能试验机、低温冲击试验机、磁粉探伤仪、激光测平仪、微机图像分析金相显微镜等12台,确保了原材料进厂和产品出厂的质量,使产品合格率达到100%。
销售好。今年前半年,公司已为国内8个塔筒厂生产风电法兰231套,总价值4800多万元。向两企业提供了偏航齿圈和风电风头制动盘法兰200多件,价值520万元。并生产压力容器法兰和管板1020吨,价值1000多万元。并与德国西门子、日本驻友商和天津汉森风电动力设备有限公司建立了业务关系,提供产品120多吨,价值600多万元。此外,公司还向瓜州风电厂等地销售法兰1000多万元。
天宝风电法兰给我们很多启示:一是环保必须达标,科学发展的时代,要求环保必须过关。定襄的锻造产业是“村村点火、户户冒烟”,这句话一方面反映了定襄锻造产业规模之多,另一方面也反映出了锻造产业的污染程度。改变这种现状,必须走天宝发展之路——由“黑”变“绿”之路。二是船大好发展。天宝发展的过程就是一个由小到大、由弱到强的过程。这个过程,顺应了产业发展的趋势,达到了经济全球化、一体化的标准,从而保证了天宝公司这艘大船在金融危机的风暴中乘风破浪前行。过去风电法兰市场由韩国垄断,天宝法兰打破了这种垄断市场,占有了一部分市场的份额,靠的是现代化的生产规模,现在的天宝公司已经成为国内同行业的龙头老大,按照赢家通吃的原理,天宝公司迅猛发展,也是必然的结果。三是必须提高素质。现代化的装备,需要现代化的人才。天宝引进一流的人才,掌握一流的设备,也是天宝迅速发展的重要原因。而定襄锻造产业的队伍里,大多是“农民铁匠”,农忙时扛起锄头种地,农闭时操起夹棒锤进厂打工,已经落后于时代,必须重新塑造自我,通过学习新技术适应时代,天宝不惜重金,引进人才,也是提高员工素质的重要举措。四是靠质量赢得市场。质量是企业的生命。韩国企业垄断我国风电法兰的市场,靠的就是质量;天宝法兰羸得市场份额,靠的也是质量。天宝法兰拥有国际国内先进的检测设备,提高了检测手段,使产品的合格率达到了100%。
母亲啊,您是无私敬业的楷模。您三十多岁从事财务工作,兢兢业业,一丝不苟,是单位的“好管家”。笔笔财务的明细,您做的分毫不差;大额资金出入,从没有让钱脏了手脚。您四十多岁参加了财保忻州分公司组建工作,创业艰难,百事缠身,奔波劳累,从不叫苦。改革开放之初,财保创建之时,办公无固定场所,人员来自四面八方,您与同事们建规章、搞培训、破难题,您从容自若、敬业守责、锐意进取、为人民保险事业倾注了心血,留下了足迹。
母亲啊,您是达观人生的典范。您四十五岁患病,与病魔不屈奋争。您靠着降压药维持着对邻里、对学生的灿烂笑容,您靠着心脏起搏器维持着对亲戚、对家人的满腔爱心。隆隆冬日,您做了脑瘤开颅手术,昏迷中醒来,您眼神透出的是那份坚强;炎炎夏天,您做了脑瘤质子刀手术,阵痛得以缓解,您脸上显现的还是那份坚强。您鼓舞着追求美好生活的勇气;您创造了一个个挑战生命的奇迹。
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