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巴俊宇(巴兰),我很普通,一个穷孩子。我只能说我是没折扣的男人,血管里流着一半满族人的血,一半蒙古族的血。出生在辽宁抚顺市,即满清王朝起源的地方,现居沈阳。七、八十年代曾用巴兰的名字发表过一些被称为“诗”文字以及一些小说、文艺评论,并出版个人诗集《巴兰诗选》。那都是过去了,那个人早已经“死”了。后来从事经济科学研究,写了一些文章和书。
学者过于入世了,那就变成了庸俗,那是媚气;如果过于出世了,那就变成迂腐,那是霉气,显然我都不屑去做,可面对这个世界我又将如何呢?
这就是我,永远的我……
这是一个久远的故事,久远的好像在天边的梦幻,时隐时现,却也刻骨铭心的镌刻在我心灵深处,永久不会淡逝……
--欣闻青藏铁路通车有感
《小燕子——我的初恋》,这是作者的纪实性传记小说。文中描绘了笔者童年的一段天真浪漫的纯纯恋情,其中人物,事件,情节完全是真实经历。通过对往事的追忆,表达一种对纯真情感的追求和对美好爱情的渴望,倾诉对世俗的不满与无奈
在我生命的经历中,有一段想起来心就揪痛的故事,是我与我的三个女学生的故事,在我的生命中我默默地把它称之为《梅花三弄》
脆弱的孤独者会祈求上帝恩赐片刻的宁静,那些真正的精灵会在艺术的觅踪中沉醉于美丽的灵与肉归宿。 艺术是孤独的,伤感的,是灵魂的痛楚与呼唤,人生却是无奈的。没有一个纯粹的人能真正意义的为自己的灵魂而活,而只有那些形尸走肉才对自己物欲的满足而窃喜。 在功利的无奈和灵魂的孤寂中不断的转换,如果说世俗是媚气的金色,如果说灵魂是猩红的血色,那么那种矛盾的扭曲就是一种灰色,其实灰色是很美丽的,那是一种真正意义的灵与肉的完美..... 唉,灰色的人生.......
令人敬重大文豪
经济怪才大学者
经济学界真言者
名誉四方真骚客
叫我感佩女作家
民盟中央出版社
笔耕不辍作家友
无拘无束好文章
自信人生一怪杰
仗义执言真性人
船头歌妹雨吻花
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广闻先知天下事
简简单单更迷人
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他乡故知娴淑女
知我解我老大姐
朋友同志和知者
摄影大家刘老兄
可爱老弟赵成明
朋友知心朱林博
新发现的好去处
30年前的抚顺诗友
警官学生阿杰博
在建中.......
巴俊宇.文
雨夜情思
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我的一天(日志)
武术的滥觞
继承武术传统
从现代武术上来看,它是有着它特有的内涵,历史上看,有不少归属武术类的名词,春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词,并延用至明末:清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”:新中国成立后仍沿用“武术”一词。
历史变迁中,伴冷兵器消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现,对抗性项目、武术竟赛规则的、制定,武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化,反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天,武林的基本定义可概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
显然武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容,通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动,还是势势相承的套路运动,都是以中国传统的技击方法国棋技术核心的。比较世界各地的技击术,中国武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的,也有散手的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
(文中所有照片均为巴俊宇现场实拍,资料参见、引证一些典籍,谨向原作者致谢忱。)
正 直 的 挺 立
王旭久
正直的挺立:劲松巴哥摄于沈阳北陵
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儿时父亲打我狠
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