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巴俊宇
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  巴俊宇(巴兰)新浪博客上的诗文(图),均为作者原创作品,版权归作者所有。未经本人授权和许可,任何媒体及网站不得转载,如使用务请联系巴俊宇工作室并注明作者、出处,平媒需支付稿酬。

    邮:bajunyu8@sina.com

追随老师

 

         我与费孝通大师
 
费孝通:自然科学越发展,越需要社会科学



伊尔根觉罗  巴兰俊宇

我的博客
 
我的博客
 

      这是一个诗人真实的情感世界,一个学者无奈的现实生活。这里的逻辑是冲动的,这里的浪漫是思索的。

 

  博客就像一个舞台,有无数双眼睛和心灵注视着你与你共鸣互动;博客就像一座教堂,只有上帝在耐性地倾听着你的心声并给于你力量和安慰;博客就像一面镜子,对着镜子里的你自己你可以说和谁都不能说的话;博客更像你热恋的情人,你疼她、恋她、宠她、关心她,她会回报你蜜样的爱的感觉。

  

      我的博客是写给我自己和我的知己,写给知己是写给更深刻的自己,写给自己是写给更多的知己 

  

我的博客与无关者无关,与无聊者无关,与点击率无关。

 

     ——巴俊宇

 

 

      作者简介

 

巴俊宇(巴兰),辽宁抚顺人,曾做过工人、刑警、文艺创作员、大提琴演奏员。青年时期曾以巴兰笔名从事文学创作,发表诗歌、散文、小说、文艺评论等,出版个人诗集《巴兰诗选》。
   1978年考入辽宁财经学院,毕业后于大学执教。 
   1982年开始专门从事经济科学的教学及学术研究工作,发表学术文章300余篇,著作20余部。作为地区政府智库专家,为政府、企业和社会提供咨询、研究、论证和策划等工作。
   现于沈阳理工大学执教,正高级职称,同时兼任民盟辽宁省委副主委、沈阳市政协常委等社会职务。

 

(作者简介以本博为准) 

 

        

 

惟大英雄能本色

 是真名士自风流 

 

 文化名人堂主页 

自画像


巴俊宇(巴兰),我很普通,一个穷人家的孩子。我只能说我是没折扣的男人。出生在辽宁抚顺市,即清王朝起源的地方,现居沈阳。七、八十年代曾用巴兰的名字发表过一些被称为“诗”的文字,出版个人诗集。那都是过去了,那个人早已经“死”了。后来从事经济科学研究,写了一些文章和书。

   儿时贫困艰辛,大半生颠沛流离。曾做过工人,刑警,大提琴演奏员,文艺创作员,机关干部。吃了很多苦,甚至因文字狱到甘孜藏族自治州和内蒙古锡林格勒盟“采风学习”,那些往事和故事不堪回眸。1978年高考制度恢复后考入大学,1982年辽宁财经学院毕业后大学执教。后来又在境外进修一段。现在某大学社会经济研究所工作,从事自己喜欢的研究工作。

   86加入中国民主同盟,除了作为咨询专家等身份为地方决策提供决策咨询、出谋划策外,同时作为学者和党外人士还在民主党派、人大、政协兼任一些职务。有人说这是“官”,其实这并不是官,只是通过这个政治平台来发挥和展示一个学者的知性作用而已,以求得自己的良心和良知不能荒废。 

   本来我是个与生俱来与文学艺术有不解之缘的人。我最不屑的就是功利和铜锈,可我学的专业偏偏是经济。性格决定命运,命运决定一切。看来性格没决定我,命运也没奈何我,不知道是扭曲还是塑造,我变成了一个从事经济学研究的人,写了文章和书,发表了许多经济学观点,但在我看来那根本不是学术,而是用经济的术语,诗人一般的冲动写的逻辑化“诗”。所以我说这里的逻辑是冲动的,这里的浪漫是思索的。

学者过于入世了,那就变成了庸俗,那是媚气;如果过于出世了,那就变成迂腐,那是霉气,显然我都不屑去做,可面对这个世界我又将如何呢

    一个博友说我:“诗人的真性灵魂,哲学家的理性孤独,在你身上成挣扎的状态,你挣扎出来了就是哲学家的冷峻。你挣扎不出来就是一个痛苦的诗人。作诗人一定要在痛苦中酿造你的真善美”。

      这话确实很适合我。仔细想来我是怎样的一个乱七八糟、充满矛盾的人,一个极其自卑又极其自负的人,一个极其感性却又奇迹般地从事极其理性工作的人,一个经历了许多许多却又天真烂漫的人,一个永远也长不大的抑或根本就不想长大的人。  

这就是我,永远的我……

 

 

我改变不了世界 世界又奈我何
我这人-

 
   喜欢的一句箴言:惟大英雄能本色,是真名士自风流。

 

       爱说的一句口头禅:我改变不了世界,世界又奈我何?

 

       三个无法逾越情结:穷人情结、家乡情结、民族情结。

 

     自我评价:人不算太坏,不算太笨,不算太没用。

 

 

箴言与偶像

 

 


我的先师——费孝通 

 

自然科学越发展,越需要社会科学费孝通



我的偶像——郁达夫

 

 艺术家是美的事物的创造者。(郁达夫

 

  
我的榜样——巴老
               

  我写作不是因为我有才华,而是因为我有感情。(巴金

 

 


我的启蒙者——艾 老     

          

 中国/我的在没有灯光的晚上/所写的无力的诗句/能给你些许的温暖么?(艾青) 

 

我的过去—— 诗人巴兰

 

改变不了世界,世界又奈我何?(巴俊宇)

 
 

           

不羁的马蹄




 我与我的爱马黑美人
 


我与我的爱马大黑
 
 
我是个没折扣的男人
 


      低眉信手细细弹
 

 
       与佛有缘

     永远也长不大
      想入飞飞

 
  一个经历了许多许多却又天真烂漫的人,一个永远也长不大的抑或根本就不想长大的人。
 
  
不羁的马蹄 
 

  科尔沁草原我灵魂的家乡

 

征服


挑战蒙古摔跤冠军

 

 




  

 



  马是一种生命,是和人类紧密联系的生命,马是一种文化,是和人类息息相关的文化,马更是一种精神,是人类某种精神的凝聚,马就像一首史诗,记载和讴歌人类多少喜怒哀乐,壮怀激烈……..我爱马,更爱马的精神……

                              ——巴俊宇题记 

 

为家乡心焦如焚
点击查看下一张可使用键盘上的

 

  有人概括为我的三个情结:穷人情结、民族情结、家乡情结,而我却多么希望人们能够深切理解到这些情结背后的理性的呼唤.......

东北老工业基地

祭奠过早死去的下岗工人们(纪实)

清明节,不祭奠先人,不缅怀英雄,却想写写那些因生活艰辛而早早就死去的下岗工人们,写写那些死去的社会底层的普通人,最想写的就是阿信。

近乡情更怯,不敢问来人

带领省人大沈阳经济区专题调研组到抚顺调研

我心中的格桑花


小燕子

点击查看下一张

小燕子:我的初恋

小燕子

《小燕子——我的初恋》,这是作者的纪实性传记小说。文中描绘了笔者童年的一段天真浪漫的纯纯恋情,其中人物,事件,情节完全是真实经历。通过对往事的追忆,表达一种对纯真情感的追求和对美好爱情的渴望,倾诉对世俗的不满与无奈

你在哪里?槐花姑娘

写给小燕子的长篇叙事诗

梅花三弄

专题:梅花三弄
我的草原梦




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2017-08-27 巴俊宇 阅读 10804



劝君多多陪爹娘
      
      巴俊宇.文

  这一段时间,事情挺多,很忙。参加了两家银行董事会,作为独立董事得依法合规履职,保护中小股东利益,对社会财富负责。又去北京参加一个国家层面的专家咨询会。作为党委政府的决策咨询专家,从九十年代初提出"东北现象"以来,我的智囊生涯已经有三十多年了。可国家的俺不说,就东北来说,经济每况愈下,而沈阳的经济更是尴尬,不仅全国垫底,而且已经负增长了……也不知道国家政策有问题,还是地方官员有问题,或者我的"理论"有问题?反正我研究的结果和他们说的、喊的、鼓吹的全然不同。有人和我提辽宁经济,我说打住:和我没半毛钱关系,我在小三十年前就把问题说的很清楚了,没人按我的思路去办。其实,东北被边缘化多年了,甚至可上溯一百年历史。娘的,黑土地祸害完了,痛心疾首!

    作为20多年的政协委员,老常委,有几个我领衔的提案办得十分不顺利,就是关于保护绿地森林、老百姓停车问题、以及有关土地财政,导致政府公共行政行为扭曲等问题。开了几次会议,研究了多次,有的部门和基层政府不论态度还是结果都不尽如人意。一般委员都妥协了,我是在坚持,而且会坚持到底,我画了道"三保"底线:如果涉及环境保护、群众利益保护、文化遗产保护。我会死磕到底,绝不退缩!

  都说自古忠孝不能两全,家国天下的,其实在这个自私自利、浮夸庸俗的时代里,应该也与我无有更多关系,也真的无须愤世嫉俗。倒是我九十三岁老母亲是我的天,也是我的最牵挂的。父亲2014年作古后,我给自己定了个死规矩,只要不出差,每周六我必须去抚顺陪老娘过一天!平时每一天一个电话。我有句"名言":不孝之徒不与之为友,惧内之人不与之共事。其间道理不言而喻。

       老娘虽九十有三,但除了腿脚不好外,精神矍铄,身体无有大碍,每次都要与我谈论国家大事,关心"改革"事宜,也叫我这个时常思考退缩的人感到面赤。这两天因忙没给娘打电话问安、报安,娘就不放心,叫人打电话来,叫我十分愧疚,真是儿行千里母担忧啊。使我想起我年轻时节,17岁"闯荡江湖",后来"流放西域",再后来20多岁游学海外……一直以来母亲为我操碎了心啊,此生也无法回报父母天高地厚之恩。年轻时母亲用自己的心血和智慧、灵性创造了一个我。母亲老了,我也要用我的能力、感情和智慧来创造我一个不同寻常的老娘,我和老娘一直在精神上共同成长!

  常有人赞我如何孝顺,我都不好意思。我只是做了我愿意、应该且不难做到的事而已。真的,这是起码的,为自己做的,自己生命的一部分,否则枉为人也。
      
    现在的人啊,为了一己私利变得十分扭曲,别说父母、亲情,有的连灵魂都灭失了,成了一堆自私自利的肉体,实在可悲,令我鄙视。那些自私自负的肉体,争啊,夺啊……挺无聊的。我一生有太多为官升迁的机会,也有搞实业创造财富的专业条件和能力,然而我都毫不犹豫的放弃了,而鬼使神差的走了一条为学之路,一路走来,虽也跌跌撞撞,沟沟坎坎,有辉煌,也有低迷,有充实,也有寂寥,但我依旧欣慰,我成了一个对得起自己职业的教书匠;我庆幸,庆幸我在浑浑噩噩的俗流中,却在自己心灵深处保持了一股清流……

  其实人生很现实,唱不得高调,但还是需要有一点情怀,我的这些情怀都是心底深处的一点儿温度,人毕竟是热血动物,如果血凉了,那人就成了一堆肉而已。这些话都是自己说给自己的,如果一定要我给别人说一点话,那么我想说,有时间多陪陪你们的老爹老娘吧。

     年轻时年少轻狂,走南闯北的,想法挺多。当下也许是人有些老了,变得越来越踏实而沉静,而陪我我九十三岁母亲,是我十分幸福的事。我这个年纪,回家一推门,还能喊:妈!我回来了!这是多大的福分!这是老天赐予的,是祖上积德行善的结果,我会珍惜。

      周六,我一如既往回到娘身边,娘最近迷上了画画,我就陪老娘又是写,又是画的,度过了一个温馨、幸福的周末……

       祝福,我老娘……

                                                               巴俊宇2017年8月26日于抚顺
 
 
 
 

 









































































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父亲护卫宋美龄的故事
        ——实录东北百余年来的屈辱与沧桑
                                    ——根据父亲巴恩敷、伯父巴恩秀生前口述回忆整理

                                          巴俊宇整理编写①

     历史在某些地方被歪曲,或被蒙上一层虚伪的面纱。对于一个正直的作家来说,再现历史的面貌,还历史本来面目,一种责任,一种使命。

                                                             ——父巴恩敷手记



    【按语:慈父巴恩敷,(1924—2014),辽宁省抚顺市人,离休干部。于1924年12月生于辽宁省抚顺市抚顺县驿马寨阿吉堡巴氏家族,满洲国高毕业。一生经历了清末割据、旧满洲国、民国和新中国几个时代。自幼家境贫寒,少年丧母,历经磨难,苦难相伴,却始终锲而不舍,苦苦奋斗。
    少年习文,青年入伍,经历了九一八事变,抗日战争,解放战争。曾作过宋美龄的近身侍卫,多年征战,屡建战功,几次死里逃生,其经历惊心动魄,充满传奇。辽沈战役中随国民党郑洞国部队起义加入中人民解放军序列。后转入市政厅从事战时城市管理工作,新中国以后进入国有大型企业担任管理干部,为国家建设发挥才智。
    其刚正不阿、磊落坦荡,从不阿谀奉承,尤其鄙视权贵。他坚持真理,坚守人格,在大跃进风靡一时,中苏友好高调宣传的背景下,他以众人皆醉唯我独醒的气魄大胆批评不注重产品质量的浮夸之风,并开展调查研究,指出苏联红军在进入东北后奸淫妇女,大肆掠夺矿产和设备的问题。结果因其直言正谏,58年反右时以“反对大跃进”“反苏即反共”的罪名,被扣上右派的帽子,后半生从此郁郁不得志,报国无门。
    其自幼饱读诗书,书法文章颇具造诣,书法以行楷和行草见长。
    其为人谦和,乐善好施,心地善良,悲悯天下,同情弱者,救赎世人,被他救护的抗日壮士、逃荒要饭者不胜枚举,所做善事善举,在乡里邻间广为流传赞颂。
    其生活简朴,勤俭持家,热爱劳动,尊重农工。怀揣浓浓平民穷人情怀,身抗铮铮工人阶级气度。
    因脑溢血后遗症,加之年事已高,终于2014年10月23日午夜12时23分溘然长逝永远的离开了我们,享年九十三岁。
    转眼间父亲已离开我们三个多月了,但一切恍如昨日,父亲的音容笑貌始终不时出现在眼前,依旧沉浸在无限的哀思中。工作之余整理老父遗留下来的历史文献资料,回索老父不平凡的生平,不由感慨万千。而其中1946年冬在长春护卫代表国民政府来东北处理接收事宜的宋美龄的故事尤其具有传奇性,也是研究旧满洲国和民国时期东北历史变迁和历史事变的重要的史料。】


    父亲和母亲一辈子含辛茹苦养育了我们兄弟姊妹,他们没给我们留下万贯家财,但父亲的刚正与善良,母亲的坚忍与豁达却留给我们无限的爱和宝贵的精神财富。他们之间真说不上相濡以沫,反倒可以说磕磕绊绊。父亲是个儒雅的文化人,母亲是个性格刚烈的农村妇女,吵吵闹闹是难免的,但母亲吃别的女人的醋这可是鲜为人知的,而这个女人是个大人物,竟然是民国时期大名鼎鼎蒋总统夫人宋美龄,这可能叫人不可思议。然而,这却是千真万确的真实的故事,这还要从上个世纪日本侵略我国东北说起……

父亲护卫宋美龄的故事
                        
                        父亲巴恩敷摄于50年代

     父亲1924年生于抚顺市抚顺县阿吉巴氏家族,虽抚顺一代巴氏族人许多自称以汉②,大多自认宗于满,然细考巴氏祖上或源于伊尔根觉罗巴雅拉氏氏族。村口西山上坐西南朝东北就是巴氏老祖坟,那是祖父以上的老一辈的坟冢,从遗留下来的青石狮和雕刻精致的碑座来看可以想见当年的显贵。直到现在父亲出生的山村仍然流传下来“巴的沟”“巴的山”等老地名,这都是祖父老一辈留下来的,到了祖父这一辈,几经战乱已沦落为破落地主。而就是这些家产也在一场官司中差一点被输掉。据老一辈回忆当时出售一块田产,田契上写得明明白白这个山脚到那个山脚计多少亩,可是在写合同时奸商欺负祖父不识字居然没写山脚,而是这座山到那座山。祖父的许多房产和庄园都在这山中,后果不堪设想,这场官司旷日持久的打了许多年,虽然赢了官司,结果家族也元气大伤,财产损失大半。祖父是个武出身,不注重文化。这次官司教育了祖父,其发誓其后代一定接受良好的文化教育。父亲这一辈哥四个,父亲行四。祖父省吃俭用供父亲哥四个上学,父亲和三个伯父从小就在村里私塾就读,并最终均系满州国立高中毕业,这在当时当地已经是“最高学府了”。

伯父与张作相


    大伯父巴恩秀长父亲十二岁,伯父青年时期正是张作霖统治时期。1928年16岁的伯父国高毕业,适逢东北王张作霖被日本人在皇姑屯火车站炸死和东北“易帜”的重要时期。当时伯父和父亲都是爱国将领张作相的两个儿子的同学。一偶然的机会,伯父被张作相选中去作随员,父亲哥四个继承祖上东北民族的血统,都是一米八以上的大个子,且相貌堂堂,身材魁梧,文武双全。伯父更是仪表堂堂,能文能武,加之伯父心性和善,谨慎精细深得张作相赏识,没多久就被安排到老家官邸做管事,又得张夫人的赏识,认作干儿子,两年后又被推荐到某警署任所长。
                         父亲护卫宋美龄的故事
                          
                          张作相将军

    当时在东北日本人势力一直在扩张,以张作霖为首的东北地方军政一方面千方百计的抵御日本势力,同时对于远东的苏联和共产党也心怀防备,就此东北形成各种政治军事势力犬牙交错的状态。伯父是一个民族主义者,爱国主义者,对于当时辛亥运动中亲日势力出卖北满(东北)给日本的行为极为愤慨③,自然追随张作相将军多年。在这些年里,伯父与张作相的铁杆兄弟张筱夫(音)关系甚密,也一直受其袒护和提携。后来时局发生的巨大变化,伯父渐渐的对张氏东北统治失去了信心,思想也发上了微妙的变化。就在这时候通过张筱夫结识了当时在张作相手下任军需官的那古路(音),其还是远房族亲,二人十分投缘,过往甚密。后来此人秘密加入中共,直接受中共满洲省委领导,任中共南满抚顺地区某交通站站长,遂即发展伯父为地下交通员,直接与其单线联系,后来此人被派往满州国兴安军四十九团少将团长郭文通处任军需官,并以此为掩护开展秘密情报工作。1945年8 月日本投降后,郭文通等拒绝国民党招抚,投奔八路军,其随郭文通等回归组织,后加入四野,1948年辽沈战役中,在一次押运军需物质途中,火车遭遇敌机轰炸而牺牲,这是后话了。

父亲护卫宋美龄的故事
                
                  张作霖时期的东北

父亲护卫宋美龄的故事               
                孙中山在日本与宫崎寅藏等合影

父亲护卫宋美龄的故事               
                孙中山在日本孙中山与友人梅屋庄吉夫妇合影(图片来自互联网)

父亲护卫宋美龄的故事              
               网传孙中山与日本签订出卖东北(满洲)的中日密约影印件。主要内容:“将效法吴三桂,引外兵扰乱本国”。承诺把满洲作为日本的特殊地区,承认日本拥有移民和开拓的优先权。(详见注释 3 ),其真伪史学上一直有争论,成为中日近代史一大悬案。

父亲护卫宋美龄的故事    
父亲护卫宋美龄的故事    
父亲护卫宋美龄的故事       
父亲护卫宋美龄的故事
    30年代初,后来任《大公报》总编辑的著名报人王芸生就在其名著《六十年来中国与日本》中,全文公布了孙文1914年5月11日给日本首相大隈重信的卖国信(部分)(文字内容见注释 3 )(文件来自互联网)

    1930年9月,张学良入关,把东北军政大权交张作相代理。当时驻东北日军蠢蠢欲动,张作相等未采取防范措施,而张作相又于“九•一八”事变之前回锦州为父治丧,把吉林军政大权交其参谋长熙洽代行,为日军入侵和熙洽降日造成可乘之机。日本自从在东北制造“万宝山事件”和“中村事件”之后,不断挑衅。1931年9月15日,东北边防司令长官公署副官处副处长李济川奉张学良之命,到锦州面见张作相,请张作相速回沈阳主持大政。张作相以其父丧事未毕为词,而没立即返沈。据伯父回忆当时张作相父亲治丧时,伯父一直在左右当差,当时办丧时间长达一年有余,老家的村子里天天吃丧席,天天杀猪,剩下的头皮下水和吃剩的饭菜都留给村子里农户食用,据说村子里的村民一年没开伙,足见当时的规模和张作相孝心。年逾下葬时,因为当时已经易帜,张作相兼有国大代表身份,南京国民政府特派专员前来吊丧,并立石碑。碑文是用宣纸直接拓上,拓完碑文后宣纸原文主事官员遂即给了在身边负责警卫的伯父,说:小伙子,这个给你留着吧。这个碑文原稿一直被伯父珍藏,后在文革期间为避免麻烦而销毁。

父亲护卫宋美龄的故事
                          
                          大伯父巴恩秀摄于70年代

    九一八事变后,1933年张作相出任国民政府军事委员会北平分会委员。同年2月任华北军第二集团军总司令兼第六兵团总指挥于热河督师抗日。热河失守,张作相退兵古北口。后见南京政府先令东北军抗日,东北军失利,又迫使张学良下野,张作相愤而辞去军职,下野后张作相举家前往天津隐居,淡出军政界。东北军在蒋介石“不抵抗政策”命令下开往西北“剿共”,东北完全被日本人控制。此时伯父愤然离开军警界,在老家赋闲。

    1932年3月9日,日本正式建立了伪满洲国傀儡政权,为维护当时地方治安“满洲国”招募原东北军政遗散人员组建新警署,而伯父则几经躲避,意欲经锦州转道流亡关内未果。一日,忽有人来访,居然是久已失散那姓中共地下党,知悉其依然在坚持斗争,并正积极组建抚顺地区地下交通网。在其安排下,伯父复职,表面上是警署所长,实际上是地下交通站秘密负责人。

父亲与抗联


    1931年“九一八”事变后③,由于国民党政府采取不抵抗政策,致使日本帝国主义长驱直入,仅几个月,整个东北陷入敌手,沦为殖民地。东北军奉不抵抗之命撤入关内,实际上东北军主力已在中原大战和平定“石友三叛乱”时入关,而事变发生时撤到关内的主要是辽沈地区的东北军,吉林、黑龙江的东北军都被隔绝在关外。这部分东北军中一部分爱国官兵在李杜、马占山等将领率领下自发抵抗日寇,成为东北抗日义勇军的基础,④不屈于日本帝国主义侵略的东北人民,奋起抗战。义勇军、自卫军等各种抗日武装揭竿而起。辽宁省义勇军发展到58路,划分为5个军区、几十个支队约25万人。在60余县开展抗日斗争。

    1934年2月,时任东北人民革命军独立师师长的杨靖宇根据中共满洲省委的指示,在抚顺的“三块石”地区创建游击根据地。杨靖宇不仅利用这里天然的屏障优势作战,而且还在深山老林处建起密营,与敌迂回作战。至今在老黑槽沟海拔800米的半山腰处,仍保留着抗联战士们用过的石头碾子、“地窖”、“窝棚”等遗址遗迹。

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                918事变后的东北

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                918事变后的东北

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              918事变后的东北

    在抚顺地区有李春润第6路军、包景华第9路军等7支义勇军部队,分别在清原、新宾等地进行抗日斗争。1935~1936年间,抚顺地区形成了抗日斗争高潮,许多爱国青年踊跃参军抗日。一些伪军也不断哗变,纷纷加人抗联队伍。抗联一军在两师的基础上增建第三师。1936年5月,一师二团、五团、桓兴游击大队及新宾地方农民自卫队500余人集中到倒木沟里,正式组建了抗联第一军三师。师长王仁斋、政委周建华、参谋长杨俊恒、政治部主任柳万熙。而那古路姓亲属正是与王仁斋部秘密地下联络人。

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    1934年日本关东军用近两年的时间修建了抚顺典狱,专门用于关押我爱国同胞以及朝鲜、蒙古、苏联等国的反战和平人士。1937年伯父被调往抚顺典狱任狱警,后来升任看守长,而地下交通站正设在敌人的心脏之中。这期间伯父以以公开的看守长的特殊身份以宽厚和善的形象,开展地下抗日活动,通过各种方式和途径掩护包括国民党和共产党在东北的地下党员及抗联同志,保护和救护被捕的抗联战士,以公开的身份为监狱里难友增去权益,创造斗争的条件,掩护了许许多多地下党员和抗联战士,被称之为“巴大善人”。被伯父所掩护和保护的地下党和抗联不计其数,后来都在解放战争、建国后成为我党的高级干部,在日本特高课极阴毒和猖狂的背景下,冒着生命危险英勇的斗争,一次竟然在大搜捕中把我党一名高级干部放在寓所水缸躲过一劫。这些人多少年后都不忘这份珍贵的情谊,记得1960年爷爷去世,许许多多我党高级领导干部都前来吊唁,有的甚至特地从北京、沈阳赶来,其实他们都是当年战友或得到伯父掩护、救助的地下党员或抗联战士。就足以证明他们之间的情谊和感情。

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                原满洲监狱后为关押末代皇帝溥仪等战犯的抚顺战犯监狱旧址

    在当时,伯父每天要和另外两个地痞出身狱头周旋,这两个人一人外号叫“解大马棒”,一人外号叫“曾驴子”其实都是日本人的心腹,其残害抗日志士,并千方百计于伯父作梗,暗中刺探伯父的行踪,司机向日本人告密。伯父每天都生活在极度恐怖和危险之中,斗争之艰险可想而知。此二人后来在1945年日本投降后被监狱难友乱石打死,暴尸荒野。

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                日本统治下的东北

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              日本统治下的东北

    据父生前回忆说:当时伯父出来做事,二伯父、三伯父则在家维持家计,那时奶奶巴李氏病逝,16岁的父亲满洲国高毕业,年纪不大但却已是高高的大个子,浓眉大眼,又有文化,懂得簿籍(珠算)。爷爷说,“别在家里吃闲饭了,和你大哥出去做事吧”。就这样大伯父把父亲带到了抚顺城北满监狱在伯父手下作勤务(杂役)。为了和新宾山上抗联保持联系,父亲成为秘密的编外交通员,常以走亲戚,做小买卖往返于新宾抚顺之间,秘密传送情报。
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                          父亲巴恩敷抗联时期

    “我经常带着物品,往返抚顺与清源、新宾,交给当地的商铺老板,每次你伯父都神秘秘紧张兮兮的把我叫到一边,千叮咛万嘱咐,告诉我走小路,遇人少说话,示弱装憨,哪件物品千万不要丢失了等等。我倒是也不知道其中的厉害,总感到这里有天大的秘密,其实物品里夹带着都是秘密情报,有时把情报缝在衣襟里,狗皮帽子里、靰鞡里,现在看来就是给三块石抗联根据地送情报,如果被发现了肯定就被枪毙了。”父亲回忆说。“那时候抚顺山区极其严寒,零下三十几度,大雪封山,骡马车都不通,只有徒步,有时一走就一天,好几次在山里几乎被冻僵,差一点走不出来……”父亲每每回忆这些往事都神情黯然,可见他当年吃了多少的苦头。

父亲与铁石部队

     根据1933年签订的《日满议定书》,伪满洲国的对外“国防”由关东军负责。1937年抗日战争爆发之后,日本陆续抽调关东军前往中国战场,伪满洲国国境防务日益空虚,于是在1938年颁布《国兵法》,规定“全国”20至23岁的男性都有服兵役三年的义务。开始在东北“满洲国”全境招募“国兵”,即以保卫皇帝和满洲国名义组建满洲国军⑤。每年春季征集20万人,予以军事训练,主要是充当工兵,修筑军事堡垒,或者协助警察维持地方治安。不适合服兵役者要参加为时三年的勤劳奉公队,从事土木工程建设。

     1944年,当时由于日寇在华北战场屡遭八路军打击,感到兵力不足,由于兵力不足,故调伪满军一部分冀东担任警备任务,44年末,伪满军事部组建“铁石部队”,所谓铁石,是按伪满“军训”中的铁石纪律和铁石训练取名的。这支部队包括步兵,骑兵,铁路警察,宪兵,通信兵等多兵种,总兵力约1.6万。下辖1.步兵旅,代号“铁心部队”辖步兵27团(原属伪满第七军管区,团长是伪满上校刘德溥),代号刘德部队,步兵37团(原属伪满第一师,团长是伪满上校日本人南清一),代号南清部队,及1个骑兵队,辖2个骑兵连,该部共约8500余人。2.骑兵旅,代号“铁血部队”辖伪骑兵47团(原属伪满第二师,团长是伪满上校蒙古族胡克巴图尔),伪骑兵49团(原为伪陆军兴安军官学校教导骑兵团,团长是伪满上校蒙古族郭文通),以上骑兵均为蒙古族,及通讯队,自动车队等,共约3000人。3.伪满铁路警察部队,代号“铁华部队”,下辖3个团,约1600人。4.联络部及附属机构,代号:“铁虎部队”。

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                 30年代伪满洲国首都新京皇宫大门(长春)

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                 30年代伪满洲国首都新京国务院(长春)

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                 伪满皇宫

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               伪满时期的东北

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             民国时期东北地图册

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               民国时期东北地图册

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                民国时期东北地图册

     国兵的产生是满洲国产生相联系的,满洲国产生是与辛亥年间亲日势力鼓吹的“驱除鞑虏”的排满政策和民族仇恨思潮有关,据老一代人回忆,在当时排满势力风靡,坊间盛传“扬州十日”“嘉定三屠” ⑥之说。据老一代人回忆说,当时暴乱时期(辛亥革命),民间人心惶惶,常有好几代都生活在关内甚至南方的东北人(有满族,也有东北的汉族和其他少数民族)几经磨难逃回东北。据逃亡者说,关内大暴乱,到处杀鞑子(对少数民族的蔑称),只要见到身材魁梧的高个子留辫子的汉子,拎其鞭子就摸后脑勺,如果是平的,二话不说就爆头砍下来。(满族人有婴儿生下来睡米枕习俗,所以其后脑都是平的,其实整个东北汉族和其他民族也都有这个习惯,所以,几乎所有东北人后脑都是平的),所以当时扩大民族仇恨使全国满族同胞被残害不计其数,在屠满过程中许多汉族和蒙古族同胞也同样受到迫害,关内有不少生无着计,逃回东北者,回到东北后投亲靠友,也没有亲属可投者无数流落街头,成为流浪者。抚顺地区盛传民谣:“到了千金寨,就把铺盖卖,新的换旧的,旧的换麻袋”。街头饿殍满地已成习常。辛亥革命以后,整个东北地区被称为“鞑虏”的原发地,在“驱除鞑虏”排满口号下,东北几千万满汉同胞遭到了不公平的对待,被排挤在中华民族大家庭之外,张作霖的军阀割据又缺乏执政合法性,客观上造成所谓“北满地位未定”的局面,也才为日本侵略中国和建立傀儡政权满洲国提供了条件和借口。由于东北长期处在边缘化状态,游离于中华民族正统民族主体大家庭之外,民国时期进步革命思想未能影响到此地,加之在当时东北一直是满清王朝的皇封之地,抚顺又是清王朝启运和发祥地,所以尽管历经北洋军阀统治以及后来的民国时期,致使民间皇统意识还是很强的,尤其是在清王朝发祥地的抚顺山区民间更为强烈。尽管当时的伪满洲国已经不是当年的满清,但依旧在民间有一定的皇威和影响,至少有一定的认同感。在意识形态上和日本人的统治是格格不入的。而且当时对国兵的要求极高,而且待遇也不低,与日本关东军实行统一军衔制,要求有一定的文化,身体健康,不是一般人能被选征的。记得老一辈人回忆,当时在民间认为当国兵为了保卫皇帝和满洲国,一般农村人家还以当国兵,保卫皇上为荣。

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    所谓扬州十日的所有说辞就源自于这本,“躺在日本图书馆200多年无人知晓”,却在辛亥革命中被人“意外地发现”别有用心从日本带回来的,后为当时排满工具的小宣传册  图片来自互联网

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                           满洲国兵证书  图片来自互联网

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                         满洲国兵证书  图片来自互联网

     那年,父亲刚满20岁,按着当时《国兵法》规定,父亲须应征。据母亲回忆说:“归屯以后,在方圆几个大村镇上万人中只选上三个国兵,其中就有你爸爸,当时我们刚结婚不到三个月”。但由于父亲受到参加革命的伯父的进步思想影响,拒绝应征,为了逃避征兵,父亲只身躲进深山里,住在搭建的窝棚里,每隔一月家里偷偷送些食物和用品进山,父亲回忆说,“那简直就是野人的生活,很难想象怎么熬过来的”,就这样父亲整整在山里漂泊了近一年。

     可是父亲躲进山里,爷爷可遭了殃,因为逃避征兵那是犯法,并以抗拒《国兵法》的罪名,把爷爷抓紧了监狱,爷爷一着急就病倒在了监狱里。而伯父却就在那个监狱做事,眼睁睁看着自己父亲受难,却束手无策。

父亲护卫宋美龄的故事

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     后来伯父找到了其上级那个那姓中共地下党,说明父亲的情况,让帮着想办法解决难题,当时,那古路的公开身份此时已成为伪满兴安军四十九团(铁石部队一部之铁血部队)少将团长郭文通的军需官,负责筹措军需物质,他以此身份掩护开展地下工作。他说:“步兵27团刘德溥的参谋副官易芳祥(音)是我们的人,他身边正缺可靠的联络人,可以让你弟弟去他那里,这样既可以为抗日做工作,还可以解救你父亲了”。

     后来包括中共地下组织在内多方面疏通,免去父亲死罪,答应只要走出大山应征,既往不咎,并放回祖父。就这样父亲在大山里漂流了近一年后, 1945年初,走出大山的父亲则被强行入伍,几经周折被编入步兵旅步兵27团(铁石部队一部之铁心部队),团长是上校刘德溥,父亲则暗地里成为与易副官单线联系的交通员。


兵变杀鬼子

     父亲入伍几个月后,即1945年8月15日,伪满铁石部队联络部南博彦上校以沉重的声音,宣读了日本裕仁天皇向盟军无条件投降的诏书。之后,联络部所属各单位也自动解散,其中的日籍军官大多投奔了驻唐山的日军1420部队。联络部中以原伪满军需少校王化兴为首的近30名中国人,被国民党军统局高参刘梦黎招抚,王化兴出任“山海关先遣军”副司令,并组建了司令部。年末该部进驻沈阳市,改称“东北保安独立支队”。铁虎部队自行瓦解,官兵多返回东北;其余部队一部分官兵则投奔了刘德溥部。

     铁血部队两个骑兵团在原伪满兴安军四十九团少将团长郭文通等人率领下,杀死了该部数十名日本军官(岩田熏逃走),全旅迅速返回了东北。当时,国民党军统局少将高参刘梦黎,亲自前来唐山,欲速收容这两个兴安骑兵团,并发布队号为“山海关先遣军”,任命郭文通为中将司令。还先后两次派我到东北给郭文通送信。但是,郭文通、阿思根等人拒绝了国民党收编,后来逃奔了八路军。铁血部队的独立步兵支队因全是朝鲜人,后来经东北去了南朝鲜。

父亲护卫宋美龄的故事

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     父亲所在铁心部队在26团上校团长刘德溥等人的率领下当天就进行兵变,当即扣留了粟野等日本军官。

     兵变的那天傍晚,易副官悄悄找到了父亲,神情紧张地说:“今晚要有大事情发生,团部警卫不牢靠,你找几个可靠的同乡带上家伙,先以到团部后勤帮忙的名义埋伏下来,如有变即可扑向团作战室,到时听我号令,见到日本人动家伙就别客气,全突突了”当时父亲是机枪班班长,他说的家伙就是清一色的歪把子机枪。那天父亲带着机枪班外加一些可靠的同乡20多人,悄悄埋伏在团部伙食班、马厩等角落。晚上八点多钟,只见团部作战室灯火通明,不是有人在议论什么。不一会易芳祥副官走出大门口对门口的警卫人员说,今晚有重要军情,从现在起团部不准进不准出,有不听命令的随时开枪,然后就吩咐把大门关了。随后向父亲摆了摆手,父亲带着20几个人全端着机枪从暗处冲出来。几个日本卫兵和侍从里拉哇啦的正要阻拦,被父亲一行人用枪把子打了过去,几个人都声都没吭就倒下了。接着端着机枪冲进作战室,只见里面坐满了中日军官,见父亲等人冲进来,一个日本军官大喊着就要拔枪,被父亲一梭子打过去,当时就脑袋开了花,一些想动手的日本也被其他人解决了。这时一个日本人把手举起来,说了一句日本话,大概是不要抵抗的意思,随后把自己的枪掏出来,放到了桌子上,其余的人也都被缴了械,这个人正是步兵旅“铁心部队”旅长为伪满少将日本人粟野义雄。原来在26团上校团长刘德溥带领下,以与粟野商量事情为名将粟野等一行十几个日本军官诳至团部,并悉数扣留,并保证只要不抵抗,保证生命安全。

     刘德溥其实已知悉易的中共的身份,连夜与易副官商量,命其带几个可靠的人去联系当地八路军。易副官即带着父亲等几名精干连夜乔装去联系当地地下组织去了。经过三天三夜的周折,终于联系上了当地的一个县大队(并非正规军),派了一个政委过来。结果刘德普好像对对方的身份级别有点不满意,只是好吃好喝的招待,却没有实质性的达成协议,又过了一天派人把政委护送回去了,就没了下文。原来易副官与父亲他们走了以后,刘德溥又派人与国民党部队联系,不久即被国民党招抚,改称为“榆关先遣混成第一旅”。刘德溥自任上校旅长。并派人往返北平多次,最后得到国民党东北行营主任熊式辉批准正式受编。受编后部队番号为“东北保安第二总队”。刘德溥被任命为少将总队长。从1945年开始,率部活动在沈阳以北地区,后来在彰武县一带驻防。

父亲护卫宋美龄的故事

     就这样父亲所在部队与八路军失之交臂,后来父亲调侃地说,我这一生当过一段的国兵,当过一段的国民党兵,也当过一段解放军,就是没有当过八路军。父亲所在部队后来被国民党正式收编,最终改编为暂编第56师,列入新七军序列。1948年10月19日,暂56师随新七军在长春挟持郑洞国放下武器宣布投诚,即编入中国人民解放军四野战斗序列。而父亲所说的一段的国民党兵和一段解放军正是东北光复以后以及辽沈战役这段时间发生的事情。
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    父亲在生前虽然为自身参加满洲国军这段历史背负沉重的包袱,但在他内心里也并没有深深地屈辱感,甚至还强烈不服。他常说:“我们(指满洲国兵)是不服小日本的,军衔高的国兵照样可以斥责军衔低的日本兵,照样可以巴掌的给!我就打过小日本兵,也不敢吭声。”他还说:“还真不要瞧不起满洲国兵,我们的战斗力是蛮强的,东北铁血男儿是很尿性的,主要是看为谁打仗,为那个窝囊皇帝我们受尽了气,我们被利用,后来国民党也是利用我们,后来林彪来了,把四十万满洲国兵拢到一起,我们变成了四野,结果我们南征北战,所向披靡,谁能干过我们?抗美援朝战争中连美国人也没把我们怎么样。”

父亲护卫宋美龄的故事
     
     四野——这支以原东北满洲国军为主体基础部队,在中国共产党的领导下在后来的解放战争、抗美援朝战争中,南征北战,所向披靡,成为常胜不败之师,一雪当年东北人民沦陷屈从之辱。而狗皮帽子成为这支部队典型形象特征。

     而事实上日本投降后,几十万满洲国军加入中共林彪部队,据《陈诚传》中的介绍:“日军投降后,苏军将关东军六十万人的装备交给了林彪,除此之外,林彪又收编了四十万伪军及保安团队,组成四十个师。最终组成了中国人民解放军第四野战军。这支以东北满洲国军为主体部队,在中国共产党的领导下在后来的解放战争、抗美援朝战争中,南征北战,所向披靡,成为常胜不败之师,一雪当年东北人民沦陷屈从之辱,为新中国建立和巩固立下不可磨灭的伟大功勋,而狗皮帽子成为这支部队形象特征,其实也折射东北同胞的某种特质和精神心态。

    我深深理解父亲这种不屈感,也深深的为东北人民在漫长的历史夹缝里遭受的屈辱、压抑感到不平。

父亲二进长春护卫宋美龄

     45年末,国民党“东北保安第二总队”一部千余人空运长春,已是上尉排长的父亲正在这一千多人中,后在1946年长春之战中被东北民主联军打散,这是父亲一进长春。

父亲护卫宋美龄的故事

父亲护卫宋美龄的故事

     而父亲一进长春的1946年初,却与大名鼎鼎的蒋夫人宋美龄结下不解之缘——有幸作为宋美龄的近身警卫人员保护其在长春时的安全。

     今天在长春市档案馆内保存着这样一张照片。1946年1月22日,身穿褐色毛皮大衣,头戴紫貂皮帽,面带微笑的宋美龄在蒋经国的陪同下,缓步从飞机上走下来。2008年10月19日,长春解放60周年纪念日,我曾陪同86岁高龄的老父亲回到了长春,父亲神情凝重的望着这张照片,久久默然不语,一些往事彷佛一一浮现眼前。良久,他自言自语:“就是这个样子,60年了,那时我还是一个20刚过的小伙子……”

父亲护卫宋美龄的故事               
                1946年日本投降后苏军占领下的长春

父亲护卫宋美龄的故事                  
               1946年日本投降后苏军占领下的长春

     宋美龄此次长春之行,名义上是来慰问苏军的,实际上她还有着更深层次的目的。

     抗战胜利后,长春由苏军实行军事管制。按照《苏军从满洲撤退计划书》规定,苏军将于1945年12月3日从东北撤退回国。此时,蒋介石的嫡系部队远在西南,他担心苏军撤军造成东北空虚,给共产党留下发展壮大的机会,先是于1945年12月25日派出留苏多年的蒋经国前往莫斯科与斯大林就中苏经济合作进行了交流,并利用中苏签约的有利条件,要求苏联延缓撤军。紧接着,就是安排宋美龄来长春慰问苏军。
  
父亲护卫宋美龄的故事

父亲护卫宋美龄的故事

父亲护卫宋美龄的故事

     宋美龄此次来长便是蒋介石精心导演的一幕成功的“夫人外交”。她对外宣称是代表蒋介石慰问苏军,实际上是来请求苏军延缓撤军,为运兵东北争取时间。为了表示中苏友好,抵达长春后,在东北特派员蒋经国的陪同下宋美龄先是在中山纪念堂(现艺术剧场)向包括苏军代表在内的长春各界代表讲话,“宣慰”东北人民,接着又在长春银座(现长江电影院)代表蒋介石向苏军授勋,并在“中央银行”举行了盛大宴会,宴请苏军总部高级将领。尽管宋美龄此行未能与苏军司令马林诺夫斯基元帅会晤,但她并没有辜负“夫君”的厚望,凭着高超的外交才能,如愿以偿地完成了自己的使命――苏军撤离长春比原计划整整推迟了五个月。
 
     据父亲回忆说:1946年冬某一天,一声紧急哨声部队全员集合在广场,一个国民党军官在几名军人员陪同下,拿着一个名单说:被点名的向前一步列队!巴恩敷、李凤山、孙义祥……名单上第一个就是少尉排长的父亲。这些人都是经过千挑万选才确定的人,都是高高高个子,相貌端庄,而且都是身经百战,身手不凡战士。父亲当时一米八零高,宽肩阔背,浓眉大眼,身上一股子英气,习文会武,也可谓身经百战,这在当时的生活条件下,是少有的素质。

父亲护卫宋美龄的故事                

父亲护卫宋美龄的故事

     当时苏联红军攻入东北,整个东北都在苏军控制之下。“东北保安第二总队” 一部千余人空运长春,成为当时日本投降后国民党在处在真空状态的长春重要的“正牌”驻军。自然成为宋美龄作为国家第一夫人的安全部队。而选拔出来的由父亲率领特别警卫排则是负责宋美龄近身的警卫部队。

     1946年1月23日,宋美龄在已经更名为“中山纪念堂”的纪念公会堂里发表演讲,慰问苏军。据父亲回忆,当天纪念公会堂周围的警卫是三步一岗、五步一哨,所有士兵都背对站立,只有在纪念堂大门左右站立两排特别警卫相向而立,他们都是高高的个子,身材魁梧,相貌堂堂,身着美式军装,真枪荷弹,向宋美龄等高级军官行注目礼。普通市民只能从远处看见有几辆小汽车开过来。汽车停下以后,宋美龄由蒋经国和当时的长春市市长赵君迈左右搀扶着下了车。宋美龄显得非常高贵,虽然当年已年过四十,但是风韵犹存。

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                纪念公会堂里遗址(后曾改为中山纪念堂)(现艺术剧场)

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                 宋美龄发表演讲

     翻开2010年05月31日长春晚报,在《亲眼目睹宋美龄的风采通红的嘴唇讲广东话》一文中,看到这样一段描述:出生于1928年的毛桂芬老人1946年时还是长春一所女子中学的学生。

     “当时会场前三排都是我们女中的学生,也算是妇女界的代表。”近距离的观看,使毛桂芬对宋美龄有了更直观的印象。“宋美龄的气质在当时的中国绝对是数一数二的,浑身上下都是时髦元素,即使陪在她身边的比她年轻许多的孔二小姐也不如她。我给你讲一下任何人都没有回忆起来的宋美龄拿的一样东西吧。”毛桂芬老人接着说,“她手里拿着当时非常流行的手笼。手笼像鞋盒子大小,中间可以装东西,手可以从两侧的口伸进去。”毛桂芬老人特别指出,宋美龄的手笼和她的帽子、大衣都是貂皮制成的。

     在宋美龄走向主席台的一刹那,“紧紧贴在右侧墙根处的苏联军乐队奏起了鼓乐。宋美龄讲话时,最引人注目的是她通红的嘴唇。因为她讲的是广东话,我们一句也听不懂。”毛桂芬老人回忆说。

     而据父亲回忆,宋美龄一讲话,台下就出现了一片人们交头接耳议论声,秩序比较混乱。原来宋美龄不会说普通话,说的是上海话(父亲说她讲的是上海话)台下的军官和听众听不懂,自然互相交流揣度其意。秩序有点混乱,台上的蒋经国急忙做出让大家安静的手势,然后由东北行营副参谋长董彦平把蒋夫人的话用普通话翻译了一遍。宋美龄的话大意就是:此行来到长春是慰问长春军民,勉励大家团结一致,为建设祖国作出贡献云云。这样一来由于不会讲普通话的原因与宋美龄二战期间在美国的演讲相比,自然是逊色一些。



父亲护卫宋美龄的故事


父亲护卫宋美龄的故事

    我把这些报纸拿给父亲看,父亲一字一句看了许久说:“是这样,貂皮,一身貂皮,一顶棕色的貂皮帽子,有气质,真有气质,不愧为第一夫人!”

父亲护卫宋美龄的故事
               
               一身貂皮,一顶棕色的貂皮帽子,有气质,真有气质,不愧为第一夫人!

    显然,父亲显得有些兴奋和激动,看来宋美龄的风韵气质确实迷住了当时只有20出头的父亲。在我的印象里,内心孤傲的父亲只赞美过一个女人,就是大名鼎鼎的国民政府总统夫人宋美龄。而一个出身于贫苦农村的母亲居然几十年来一直在吃这这个著名女人的“醋”,也算是一件奇事了。因为父母两人性格迥异,出身不同,父亲出身在旗,受过良好教育,儒雅,善良,粗犷的外表里却掩藏一股子浪漫。母亲出身贫寒,没有文化,泼辣、刚强、坚韧,二人一辈子争争吵吵,总不消停,每当二人龃龉时,父亲总说:你看人家宋美龄,那才叫女人!自然母亲就更加醋意大发了。

    说起来母亲吃醋现在看来也不是无中生有,宋美龄确实在父亲眼里太深的印记。也算是真真正正有过交集。据父亲回忆,整个宋美龄在长春期间,其近身警卫全由这个特别警卫排担任,在宋美龄下榻的居所除了她自身带贴身警卫外,一切安保均由父亲这个特别警卫排担任,而门外的第一道岗,就是上尉排长的父亲。而宋美龄对与父亲这个高高个子孔武端庄东北小伙子也格外有好感,每次经过都打招呼,道声辛苦了,有时还走到近前帮助在凌冽寒风中站岗的父亲整理衣领,拂去身上的浮雪。她出去参加宴请,不在宾馆吃饭,临行前特地叮嘱管事的安排父亲他们特别警卫去吃给她做的菜饭:“别忘了带着兄弟们去餐厅把那些菜饭吃了,别浪费了”

   “每次我们都到厨房里大鱼大肉,大快朵颐,老改馋了” ,父亲每次说到此,都会像个孩子似的开心笑起来。

     据父亲回忆,夜深时节,宋美龄披着貂皮大衣来到寓所门前散步,每每都会来到父亲的哨位前和这个高个子的东北小伙子虚寒温暖:
   “小伙子你是哪里的人?”宋美龄努力用蹩脚的普通话问
   “俺是本地人,老家在抚顺驿马寨阿吉”
   “读过书么”
   “国高毕业,还学过簿籍”
   “国高?”她有点疑惑
   “满洲国立高中”
    ……她想说什么,欲言又止,话锋一转又问:
   “家里还有什么人,家境怎么样”
   “妈妈早早去世了,家里还有父亲和几个兄长,兵荒马乱的,挺苦的”
   “打走了日本人,国家统一了,安定了你想干什么”
   “开商铺,弄个号头进工厂,实在不行回家种地……”

    这个年逾40依然风韵绰约的第一夫人不知为什么对于远在千里之外的冰天雪地的东北小伙子格外有好感,亦或是感激亦或是领袖人物的风范和礼仪,两个相差20岁,地位天壤之别的男女却总有些说不完的话题。而所有这一切,却在当时仅有20岁的父亲内心留下无可磨灭的印记,使得他一生耿耿在怀,终身不忘。

    父亲回忆说,一有空她就到门前和我聊天,大人物都是没架子的,那些前呼后拥,凌驾万人之上的场面都是外出时对外人的一种姿态,没人的时候其实她很自然温和,就像一个大姐姐。每当说到这时父亲眼里意外的不易察觉流出一丝留恋和温柔的情愫,不知道一生郁郁不得志,心性压抑,脾气有些乖戾的父亲,此时内心里是怎样的一种感怀。

   “她还提到了张作相,那次我提到你大爷(大伯父)和张将军的一些往事,说到张将军父亲去世办丧时,她说张将军是爱国将领,他可是我们国家国大代表,其家父的碑文是我亲自写的”。

   这是父亲口头回忆的,现在看来也无法去考证,但如果此事是真实的话,那么,当年张作相家父拓碑文给了伯父的那个被伯父珍藏半生的手稿,居然出至于宋美龄墨宝。可惜,这件珍贵的文物在文革期间毁于一旦,也实在是太遗憾了。

    还有两件文物是我接触过的,甚至可以说其中的一件是在我的手中损毁的,那就是宋美龄临行前送给父亲的一块怀表和一支钢笔。为了这两件东西父亲冒着生命危险保存下来的。

    原来为了报答感激和好感,临行前宋美龄偷偷的送给了父亲一块外国怀表和一只黑色钢笔作为纪念,父亲一直珍藏身边。宋美玲离开长春不久,战局发生巨大变化,中共领导的东北民主联军围攻长春并占领长春,父亲部队被打散。父亲带一些同乡,乔装突围,冒着生命危险,几经磨难,从长春徒步回到抚顺,到家的时候一同逃出来的20几个同乡只剩下三个。而临行前父亲用三块大洋和当地老乡换了老乡的衣服,老乡见他还带着这两件东西,就善意的提醒他,这两件东西你千万别带了,如果带出去一旦盘查肯定把你当逃兵或特务抓起来,如果信得过我就放在我这儿,我帮你埋在牛棚里,日后方便时你再来取。就这样埋在老乡家的牛棚里,做了记号才跑出来。

父亲护卫宋美龄的故事              
                 一进长春(第一次长春围攻战)

   “那可真是枪林弹雨,说没命就没命啊”父亲说:“那年和我一起突出来的还有阿吉老付家付老六,说起来还是你远房姑父,和我一起突围,后面子弹打过来,我趴下了,他却愣头愣脑往外跑,我说趴下趴下,别跑,结果他不听,继续跑,前面有一个窗口,他愣头愣脑的跳进去,只听咕咚一声没了动静,过一会儿我爬过去救他,一看是个很深很深积满水的地下室,付老六早没了一点动静……”

父亲护卫宋美龄的故事
                         
                          死里逃生

加入解放军

    1946年4月14日,东北民主联军围攻长春,国民党东北保安第二总队被打散,父亲带一些同乡,勉强突出来,几经磨难,从长春徒步回到抚顺,到家的时候一同逃出来的20几个同乡只剩下三个。当时正是国共拉锯战,父亲的军人身份以及与中共地下党做交通员的身份都因联系人失散了而无法证明,共产党抓国民党散兵,国民党抓逃兵,所以不管抚顺地区在谁的控制下父亲都必须躲起来。1947年初,北满解放军渡松花江南下,威逼长春、永吉。至3、4月间,南满东北民主联军乘国民党军队主力北上增援之际,大举向梅河口、海龙、新宾、柳河等主要据点进攻,并包围通化。郑洞国将领在抚顺营盘设指挥所,无意间父亲被郑洞国在抚顺营盘设指挥所警卫人员侦查清山时发现,带回指挥所,进过严格甄别确定身份后,留在司令部军需管理部门临时当差。后随新6军后勤队伍第二次进驻长春,回归原部,此时其部依东北行辕的命令,已于1947年8月改编为东北第十一保安队。同年9月改编为暂编第56师,列入新七军序列。此间他费尽千辛万苦终将手表和钢笔取回,此后一直带在身边。1948年10月19日,暂56师随新七军在长春挟持郑洞国放下武器宣布投诚,即编入中国人民解放军四野战斗序列。后来父亲离开解放军四野战斗部队系列,进入地方任某防空监视哨哨长(公安局前身,警察系列),后转入地方政府市政厅作战时管理干部,建国后进入大型国企担任管理干部(科长),这是后话了。

父亲护卫宋美龄的故事               
                暂56师随新七军在长春挟持郑洞国放下武器宣布投诚
父亲护卫宋美龄的故事                
               中国人民解放军第四野战军

父亲护卫宋美龄的故事                  
                 南征北战

     ......

     记得50年代末我小时候刚刚记事的时候,父亲作为市政厅的科长,整天有一辆老式的美国吉普车接送他,开车的是位白姓叔叔,戴着白色手套,每次总给我带两块糖球,而父亲则是一身黑色的中山装,上面总插着一管黑色钢笔,别一块老式的怀表。现在才知道这物件是这么有来头。1959年父亲被打成了右派,被强迫下放劳动去了,刚满四岁的我再也见不到那辆车来接父亲了,父亲一身笔挺的黑中山装换成了一身劳动服,钢笔变成了铅笔,而那只怀表就更不知踪影了。再过一些年在我家老旧的八仙桌抽屉里有一块早已停摆破旧怀表,淘气的顽童的我整天在家里不安分,没事的时候拿出这块旧怀表琢磨,一天竟然把它卸开去探究里面的奥秘,慢慢的机芯和机壳分离了,再后来只剩下一个空壳,躺在孩子们的玩具盒里。而长期被压抑的父亲整天喝闷酒,脾气变得愈加暴躁,再也不关心这些表和钢笔之类。

父亲护卫宋美龄的故事                         
                         父亲巴恩敷解放战争时期

    后来才知道和伯父单线联系那同志牺牲以后,伯父与中共地下党的关系证明也就断了线,解放后落实政策时出现了麻烦,好在伯父作为中共地下党交通员为党做了大量工作,救护了大批我党地下党员和抗联战士,许多都成了我党的高级领导,有这些同志们作证,伯父的组织关系得到认可,至少没有受到冲击,而我党许许多多从事地下工作已牺牲了还没个名分,有的甚至得到不公正的对待的冤案太多了。而由于伯父与中共地下党的关系证明不清晰使得父亲早期为党工作的经历也得不到充分认可,好在父亲在解放战争中加入解放军系列,至少不影响他作为解放干部。不过为此在极左泛滥的年代父亲始终得不到重用,受到排挤,加之父亲刚直,最后还是被扣上右派的帽子,一生郁郁不得志。

父亲护卫宋美龄的故事
               父母二人一辈子争争吵吵,总不消停,每当二人龃龉时,父亲总说:你看人家宋美龄,那才叫女人!自然母亲就更加醋意大发了。

父亲护卫宋美龄的故事
                  2008年10月19日,长春解放60周年纪念日,我曾陪同86岁高龄的老父亲回到了长春

父亲护卫宋美龄的故事
               2008年10月19日,长春解放60周年纪念日,我曾陪同86岁高龄的老父亲回到了长春

父亲护卫宋美龄的故事
                 2008年10月19日,长春解放60周年纪念日,我曾陪同86岁高龄的老父亲回到了长春

父亲护卫宋美龄的故事
                2008年10月19日,长春解放60周年纪念日,我曾陪同86岁高龄的老父亲回到了长春

    经过了反右、文革一直到粉碎“四人帮”,1978年拨乱反正,父亲被摘掉了右派帽子,平反恢复名誉,落实政策,可他已年近花甲,临近离休,一生报国无门,郁郁不得志。尽管如此父亲始终保持了自己的人格和风骨,坚持正义,保持浓浓的平民情怀,和工人阶级的胸怀和气度,虽一生不得志但清清正正,坦坦荡荡。平素书法文章,吟诗作词,依然尽显儒雅之风,刚正之气。

    1978年,高考制度恢复了,我这个右派后代也终有机会参加高考,以优异成绩高上大学。上学前,贫困的父亲一无所有,只有把他年轻时期舍不得穿一件呢子大衣,一条料子裤,一双三接头皮鞋悉数拿出来给了我,还有一只黑色的钢笔,他也没多说什么:只说了句,我也没什了,就这些,都给你。当时理解的不深,现在想起来我知道他对我寄于了太大的希望了。

父亲护卫宋美龄的故事

    那支钢笔伴我读了大学,伴我去写作,伴我成就了一名学者,一名大学教授。父亲临终前讲述他过往的故事,特别是他和宋美龄这段传奇故事,我才知道,他把宋美龄送他的那支钢笔送与了我,我原来使用宋美龄给的钢笔读了大学,以及以后的写作和学术生涯。遗憾的是那支笔笔尖早已颓了,笔囊也已烂掉,最后我是没能把它完整的保留下来。


后记

    父亲的一生是刚正不阿、磊落坦荡的一生,从不阿谀奉承,尤其鄙视权贵。他坚持真理,坚守人格,在大跃进风靡一时,中苏友好高调宣传的背景下,他以众人皆醉唯我独醒的气魄大胆批评不注重产品质量的浮夸之风,并开展调查研究,指出苏联红军在进入东北后奸淫妇女,大肆掠夺矿产和设备的问题。批评辛亥以来分裂国家,出卖东北行径,反对强权政治和特权主义,结果因其直言正谏,58年反右时以“反对大跃进”“反苏即反共”的罪名,被扣上右派的帽子,后半生从此郁郁不得志,报国无门。而正在这鼎沉重的帽子重压下,父亲的整个壮怀和抱负早已随之付之东流,晚年郁郁不得志的父亲嗜酒解愁,一天一斤酒,最终导致脑出血,最终还是郁郁而终。尽管如此,父亲始终保持铮铮傲骨、一身正气,一生坚守民族主义和爱国主义思想和信念,至死不渝!坦荡人生,豪气冲天,时而书写打油诗,笑对世间伪善和强权:

       天天有酒是我求,
       三餐三酒犹自由,
       今日有酒今日醉,
       一醉能解万古愁

父亲护卫宋美龄的故事               
                老父早年手迹

       老夫退休五年多,
       每日三餐酒当歌,
       精神抖擞志不衰,
       气死那些王八崽!

父亲护卫宋美龄的故事                
                老父早年手迹


    记得父亲生前我曾经与之有过一次交谈:我问父亲一生最快乐的时光是什么时候,父亲说只有一次,那就是八一五光复。父亲说的八一五光复就是指1945年8月15日日本宣告投降,可见其铮铮民族魂拳拳爱国心。

   那天为父守灵时翻阅老父尘封日记,见父亲抄录并批注的陈毅之子悼念亡父之七绝, 

             五年忍听千夫啐
             一死何需万岁泪
             且喜碧血润中华
             磊落平生应无愧

    从父亲的手迹里我隐隐地读到了父亲怀才不遇、报国无门郁闷和愁苦,其实这种郁闷和愁苦一直以来就在漫长艰苦的生活和成长中被我这个天生有些精灵的小男孩感同身受,甚至默默的继承下来,我一直以来就是最能理解父亲的,不仅理解父亲的志向更能理解父亲的情感。而父亲在兄弟姐妹八个中也唯一对我寄予了厚望,从某种意义上讲,他把他未竟的一切都留给了我……

父亲护卫宋美龄的故事                
                 老父手迹

     父亲和我说的最多的教诲就是:“胜不骄,败不馁......”

父亲护卫宋美龄的故事                  
                父亲的遵遵教诲  老父手迹
         
    当一个人走完自己一生时,人们会从不同的角度解读人的一生,甚至评价和描述,然后,盖棺论定。父亲的这些过往,可能谈不上辉煌,甚至在一些人眼里甚至还会强加种种非议。关于父亲的一生其实也并没有更严格的官方评价和定论,而58年被打成右派,到后来“摘帽”一直到80年代落实政策定性为“被错划成右派”这恐怕是官方对父亲唯一的说辞。斯人已逝,是是非非早已无意于历史评说,古今多少事,都付笑谈中……。但不管怎样在我的眼里父亲却是那样的淳朴、自然、厚重、正派,他一生坚守的民族主义和爱国主义思想和信念,一直是我强大的精神支柱,他的形象就像他的身材一样是那样的高大。

    而他生前给我写的一段话,使我铭记于心,鼓舞我不畏强权,坚持真理,坚守良知和良心。也是我写这篇纪实原本和动力所在,他说:历史在某些地方被歪曲,或被蒙上一层虚伪的面纱。对于一个正直的作家来说,再现历史的面貌,还历史本来面目,一种责任,一种使命。
    
父亲护卫宋美龄的故事
                  父亲的遵遵教诲:历史在某些地方被歪曲,或被蒙上一层虚伪的面纱。对于一个正直的作家来说,再现历史的面貌,还历史本来面目,一种责任,一种使命。( 父亲手迹)


    父亲生前非常喜欢的两首诗词:一是岳飞的满江红•写怀,每读到“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈”,老父每每神情激越,气宇轩昂,亦略显其温文尔雅中蕴含的风骨遒劲。还有就是明代文学家杨慎所作的临江仙•滚滚长江东逝水。后来三国演义电视剧将其作为主题歌,父亲更是喜欢唱,每每他都会声情并茂完整的把这首主题歌唱完,而那神情沧桑又大气。


    滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
    是非成败转头空。
    青山依旧在,几度夕阳红。
    白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
    一壶浊酒喜相逢。
    古今多少事,都付笑谈中……


             ——谨以此文纪念慈父巴恩敷先生,纪念那东北黑土地上那段沉重难忘的历史。




                                                         巴俊宇 2015年4月5日于沈阳




父亲护卫宋美龄的故事                      
                     父亲巴恩敷(1924-2014)

                     
_________________________________________________________________
 注释:
    ①本文是根据父亲伯父生前口述整理而成,其间走访了老家老一辈人,收集了乡间的一些传说和民俗民风,查阅了相关史料,参考引证了一些史料,其中一些细节适当进行了一些文学性描述,部分老照片来至于互联网。

    ②巴姓是个多民族姓氏:汉族、蒙古族、满族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、羌族、彝族、土家族、苗族、傣族、回族、纳西族、锡伯族十四个民族都有巴姓。巴(Bā)姓源出有三:1、出自凤姓,以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载,上古时伏羲氏有个后裔叫后照,定居于巴水,即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓,称巴氏。2、出自姬姓,以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志•氏族略》载,周代有巴子国,相传因该国地域多河流,而主要河流相连与“巴”字特别相似,故称“巴”子国。3、出自北方小数民族改姓。明清时期(约300年前后),满族、蒙古族人迁徙中原(特别是满清入主中原)后,有不少的满人和蒙古人受汉文化影响,一部分从汉例,改为单姓“巴”氏。其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括:阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。巴雅拉氏及分布在辽宁抚顺一代满族。
 
    但由于满族统治者所建立的中国最后一个封建王朝,因而使满族的政治待遇曾受到一定时期的负面影响。从辛亥革命开始,几乎在整个民国时期,在排满情绪影响下,满族人受到了严重的民族歧视。许多满族人隐瞒民族成分,不敢承认自己是满族,或改成汉姓汉名。关外有的满族人甚至生计没有着落。这样,在满族的发展史上出现了人口增长缓慢甚至下降的现象。

   关于家族朔源也有争议,家族部分都以汉族自称,也有自认同满族巴雅拉氏。据考实际上很可能是辛亥以来为躲避迫害而称汉的巴雅喇氏族后裔。现北京郊区很驰名满族旅游自治村——巴家园子,其祖上正与抚顺巴家祖上为同宗兄弟:巴登云和巴登高。

    ③中日之争,其起源可以追溯到两甲子前的甲午战争,以及后来的“二十一条要求”、“九一八事变”、“七七事变”、“八年抗战”等近代中国的民族苦难史中,日本军国主义犯下的罪行磬竹难书。当然这里涉及到日本人对中国独有的复杂文化心态。

    与西方国家不同,日本与中国同属“儒家文化圈”。在漫长的历史长河里,日本深受中国文明与文化的影响。今日仍传承下来精致的日本传统文化,大多起源于1400年前的奈良时代,而奈良时代正是中国文化东传的时期。从某种意义上说日本奈良文化是从大唐文化复制过去并不为过。

    日本近代经过了明治维新后迅速崛起,其民族生存空间危机缘故其对于中国这个泱泱“上国”一直耿耿于怀,把中国作为其民族的殖民地这早已成为当时日本朝野的共识和普遍的意识形态。在文化价值观中,日本自诩为是中华汉文化直系继承体,在日本文化界鼓吹“崖山之后无华夏,明清之后无中国”,以“中华文化正统继替者”自居,以救世者姿态,不断挑起中国内部民族矛盾,宣扬民族仇恨,不断扩大在华势力和进行政治、经济、文化、军事的渗透,并在中国培植亲日势力,鼓吹并企图建立所谓“大东亚共荣圈”,而辛亥事变后的中国存在相当的这种亲日势力。也正因为如此也才使东北渐渐被日本侵蚀,直到“9.18”事变,全面占领我国大东北。可见,不论是当时还是时下宣扬极端民族主义,鼓吹民族仇恨,扩大民族矛盾的意识形态都是与中华民族统一主流思想相悖的民族分裂主义,

    九一八事变后东北地区发生了什么?满洲国是怎么产生的?这段历史是很模糊的,也有些扭曲历史的说法。首先而满洲国的产生和辛亥革命后东北权力真空局面相关,有历史学家质疑辛亥革命“驱除鞑虏”的口号,是造成北满分裂东北遭受侵略的根源之一。认为推翻满清封建统治是历史必然要求,毋庸置疑。但鼓吹民族仇恨,扩大民族矛盾,其本质则是在日本政治势力和意识形态的影响下的极端民族主义分子思潮泛滥,是一些亲日势力按着日本政客的意愿而制造出来的混乱局面,而极大的侵害整个中华民族统一的利益。事实上辛亥革命以后,整个东北地区被称为“鞑虏”的原发地,在“驱除鞑虏”排满口号下,东北几千万满汉同胞遭到了不公平的对待,被排除在中华民族大家庭之外。张作霖的军阀割据又缺乏执政合法性,客观上造成所谓“北满地位未定”的局面,也才为日本侵略中国和建立傀儡政权满洲国提供了条件和借口。有许多历史学者认为,所以造成“北满地位未定”的局面,实际上是孙仲山为谋求日本支持而把东北和蒙古割让作为条件与日本执政当局达成的一种默契。这也与后来孙仲山与袁世凯争夺大总统位置而与日本内阁签订的秘密条约《中日密约》中割让北满和蒙古的条款形成契合。可见造成东北复杂局面的影响因素很多,其间与日本长期政治、军事、经济、文化渗透有关,更和当时戊戌变法失败后的民间一些亲日势力政治倾向相关。而东北始终就是中国不可分割的一部分,东北满汉及其其他少数民族一直就是中华民族大家庭的一员,满清统治阶级与东北数千万普通满汉及其他少数民族不能混为一谈,而即使有民族或地域间矛盾也是兄弟之争,与东瀛日本夷蛮却是有如水火!而任何抛弃、割让、分裂东北(北满)的所有思想和行为是中国历史上最大、最可耻的汉奸、罪人!应得到历史的清算。

    东北人民一直以来就坚决的抗日,九一八事变应该是中国人民抗日打响的第一枪!可直到目前为止中国历史上仍然把七七卢沟桥事变看成中国抗日的开始,如此,从31年到37年的六年时间里东北人民,东北抗联战士的血白流了么,九一八事变难道与中国无关,只和东北有关么?如果不把九一八事变看成抗日第一枪,那不是等于变相承认满洲国地位了么?所以现在制造的自相矛盾“历史”不仅是对东北人民的歪曲,也是对历史的歪曲。形成当时“北满地位未定”东北的局面是多种复杂的历史性因素造成的,而让东北人民背负屈辱的十字架这更是不公平的。

     关于孙日本首相大隈重信的卖国信:30年代初,后来任《大公报》总编辑的著名报人王芸生就在其名著《六十年来中国与日本》中,全文公布了孙文1914年5月11日给日本首相大隈重信的信。这封信有四个要点:
    1、中国对日本可以起到比印度之于英国更大的作用。孙文说:"英国之区区三岛,非甚广大,然人莫不知其国力膨胀日加者,以其得印度之大陆,为母国之大市场,世界列强始莫能与争。日本之发展已尽,殆无回旋之余地,中国则地大物博,尚未开发。今日本如英国之于印度,无设兵置守之劳费,而得中国之大市场,利且倍之,所谓一跃而为世界之首雄者此也。"也就是说,中国可以提供给日本比印度这块殖民地之于英国更廉价和利益更大的作用。具体说来是内政、外交、军事、实业、司法等等均靠日本帮助,且"可开放中国全国之市场,以惠日本之工商,日本不啻独占贸易上之利益……日本制造品销入中国者免税,中国原料输入日本者亦免税。"
    2、袁世凯政府实际上是反日的。袁氏及其政府"佯与日本周旋,而阴事排斥……或政府依违其间,而嗾使民间反对,或其权利已许日本,而翻授之他国。彼之力未足以自固,又惮民党与日本亲善,故表面犹买日本之欢心……设其地位之巩固过于今日,其对待日本必更甚于今日。"
    3、国民党掌握政权之目的未达到之前,中国不可能安定。信中的原话是:"夫惟民党握中国之政柄,而后中国始有治安可言也。"民党"抱有主义,为求其之必达,生死以之……民党之志一日不伸,即中国一日不能安"。
    4、"日本能助革命党,则有大利",所以要敢于超越常规,帮助国民党。孙文坦言"中国革命党事前无一强国以为助,其希望亦难达到",但"助一国之民党,而颠覆其政府,非国际上之常例。然古今惟非常之人,乃能为非常之事,成非常之功,窃意阁下乃非常之人物,今遇非常之机会,正阁下大焕其经纶之日也。

    关于中日盟约《中日盟约》:是指1915年2月5日,孙中山为寻求日本政府支持,与日本人签订的出卖国家利益的不平等条约。1914年,第一次世界大战爆发,欧美各国无暇顾及中国。日本政府趁机逼迫袁世凯政府签订《二十一条》,而《中日盟约》签订后,孙中山可以依仗日本的力量来对付政敌袁世凯。孙中山等国民党人不顾民意和党内反对派黄兴等人依照法律解决的意见,于1913年(民国二年)在中国发动反对袁世凯的武装暴力革命,在失败后,孙中山逃亡日本。1915年2月15日在上海发行的《正谊》杂志刊登的来函中对《中日盟约》进行指责:“然借异虐同之举,引狼拒虎之谋,前为天良所不容,后为智计所不许。”1915年3月出版的《民族评论》中被进一步揭露。当时外界似乎已有所闻。中华书局1991年8月出版的《孙中山年谱长编》中予以证实。主要内容:“将效法吴三桂,引外兵扰乱本国”。承诺把满洲作为日本的特殊地区,承认日本拥有移民和开拓的优先权。条约中文原文如下:中华及日本因为维持东亚永远之福利两国宜相提携而定左之盟约。第一条中日两国既相提携而他外国之对于东亚重要外交事件则两国宜互先通知协定。第二条为便于中日协同作战中华所用之海陆军兵器弹药兵具等宜采用与日本同式。第三条与前项同一之目的若中华海军聘用外国军人时宜主用日本军人。第四条使中日政治上提携之确实中华政府及地方公署若聘用外国人时宜主用日本人。第五条相期中日经济上之协同发达宜设中日银行及其支部于中日之重要都市。第六条与前项同一之日[目]的中华经营矿山铁路及沿岸航路若要外国资本或合办之必要时可先商日本若日本不能应办可商他外国。第七条日本须与中华改良弊正[政]上之必要援助且速使之成功。第八条日本须助中华之改良内政整顿军备建设健全之国家。第九条日本须赞助中华之改正条约关税独立及撤废领事裁判权等事业。第十条属于前各项范围内之约定而未经两国外交当局者或本盟约记名两国人者之认诺不得与他者缔结。第十一条本盟约自签订之日起拾年间为有效依两国之希望更得延期。中华民国四年贰月五日即大正四年贰月五日作于东京\孙文印\陈其美印\犬冢信太郎印\山田纯三郎印。 

   中日盟约是近代史上的一个疑案在国内外一直存在着“主真派”和“主伪派”史学上一直争论不休,至今未有定论

    ④“9•18”后东北军奉不抵抗之命撤入关内,实际上东北军主力已在中原大战和平定“石友三叛乱”时入关,而事变发生时撤到关内的主要是辽沈地区的东北军,吉林、黑龙江的东北军都被隔绝在关外。这部分东北军分成两派,一部分爱国官兵在李杜、马占山等将领率领下自发抵抗日寇,成为东北抗日义勇军的基础;另一派在熙恰、张海鹏等的裹挟下投靠日本人,成为伪满洲国军的基础。

    ⑤关于满洲国军,现在一些历史简单地把东北满洲国国军同关内投降日本的汪伪汉奸伪军等同起来是不合适的。包括国军在内东北本土各民族对日本人并非电影里,小说里特别是那些粗制滥造的“抗日神剧”描绘的那样言听计从,更不像关内那些成建制投靠日本人汪伪汉奸伪军那样低三下四做日本人走狗。日本人在东北也是有一套法度的。他们也怕出事,也害怕中国人,对中国人尤其东北土著旗人以及蒙古各部遗民也是很敬畏的。就在写这篇文章时还在网上收集到一篇网文,文中说:“我姥爷就当过伪满国兵,小时候听姥爷讲,姥爷家满族,他总说从在旗的里面给皇上招国兵,当上国兵一个人能养一家人,也不知道是哪年征兵就征上了,姥爷描述满洲国好像也是征兵制度,当了一年多国兵一枪没开就提前退伍了,三个人作伴回家,在望奎县一家客栈住,要过年了就想偷偷的从老板那买点酒,老板有日本人靠山,自己家里有烧锅烧酒,姥爷说满洲国最后几年是不让随便酿酒的,也不让吃细粮,老板不敢卖,他们就骂骂咧咧还给老板两个嘴巴子,正闹着呢,伙计领着一个日本兵来了,拿着木头刀给他们三个一顿劈,打得鼻青脸肿,三个人越想越生气,就不走了等,第三天等到一个回家探亲的国兵上士班长,一商量又去客栈闹事,日本兵又来了,一看见国兵上士,立马立正,被打了好几耳光,转身就走了,他们把老板一顿揍,最后一人背了三十斤白酒回家了,小时候我不信伪军敢打鬼子,一直认为姥爷吹牛,我还质问过姥爷为啥不当抗联,呵呵,姥爷的回答是:在旗的给皇上当兵觉得是应该的,在一个家里穷,当上了就发钱,一个人能养一家人,还有就是听说过抗联,但是没亲眼见过.......姥爷当过国兵,被抓过劳工,参加过民兵暴动队,还参加过四野.....” 这文章反应的情况应该是符合当时实际情况的,东北的满洲国军的意识形态是“只效忠皇帝,保卫满洲国”,具有一定的独立性和威严,日本士兵和国军士兵实行统一的军衔制,日本人的军衔制度很讲究,加之其为了统治也需要采取必要的怀柔政策,也唯恐引起日本与满洲国的事端,所以,帖子中日本士兵见到国军上士敬礼并被打几个耳光应该是真实的,和我在乡间走访老一辈人所了解的情况是一致的。可见满洲国兵和关内汪精卫势力的成建制投靠日本人当汉奸伪军那种像哈巴狗一样的屈从地位是不同的。

    另外根据1933年签订的《日满议定书》,伪满洲国的对外“国防”由关东军负责。国军只是对内治安,并且“只效忠皇帝,保卫满洲国”并未与国共军队发生直接冲突。只有45年初,才有铁石部队开到冀东,但是,由于该部队的主要任务是防守铁路,因此大规模军事行动并不太多,只有和八路军有零星摩擦,和关内成建制投靠日本人残害自己同胞、罪大恶极的大批汉奸伪军,有本质不同,不可相提并论。

    日本投降后,几十万满洲国军加入中共林彪部队,据《陈诚传》中的介绍:“日军投降后,苏军将关东军六十万人的装备交给了林彪,除此之外,林彪又收编了四十万伪军及保安团队,组成四十个师。最终组成了中国人民解放军第四野战军。这支以东北满洲国军为主体部队,在中国共产党的领导下在后来的解放战争、抗美援朝战争中,南征北战,所向披靡,成为常胜不败之师,一雪当年东北人民沦陷屈从之辱,为新中国建立和巩固立下不可磨灭的伟大功勋。

    ⑥辛亥革命中有一个现象值得注意,那就是革命党人的反满宣传,而其中最为成功的,莫过于揭发清初屠杀暴行的“扬州十日”、“嘉定三屠”,这些小册子对激发汉人的怒火帮助极大。《扬州十日记》只是一本八千余字的小册子,但它对辛亥革命的鼓动作用却是不容忽视的,事实上,这本“功勋著作”本身就充满了神秘,究竟是谁创作了这本书、书中描写是否属实、它又是怎样被发现及传播的,这一切都存在着不小的争议。据陈天华在《狮子吼》中所说,“当时有一个遗民,于万死一生之中逃出性命,做了一本《扬州十日记》,叙述杀戮之惨”,这本清初即写就的小册子在之后两百多年中籍籍无名,但离奇的是,它一直静静的躺在日本图书馆中等待着清末留日学生的无意发现,然后革命党“印了输入中国,希望使忘却的旧恨复活,助革命成功”。由此,很多人怀疑这本小册子与日本人有潜在的关系,甚至就是出于日本人的阴谋或是伪造——事实是否真是如此呢?

  《扬州十日屠》出自日本的博物馆,即使没证据说他们篡改了文本,但有可能以此作为煽动汉人反满的工具,作如此推论:整个晚清的反满革命,都有可能出自于日本人的精心谋划。在这场阴谋中,孙中山不过是日本人搞垮满清政府所选择的一颗棋子,在日本鸾翼下成立的同盟会,亦复如是!这样以来,中国近百年的历史,基本上就操纵在东洋、北熊我们这两个邻居的阴谋控制之下,其命运之多舛亦就可想而知!

   当年清入关时,主要靠吴三桂等汉降将和不断的招降纳叛,明朝的覆灭其实是自身腐朽所致,满清不过是应运而生,乘虚而入而已。应该实事求是得承认八旗军队虽曾采取了征伐,甚至产生民族积怨并为历史诟病。但在后来的统治中,满清王朝顺应历史要求,主动接受汉文化,实行满汉一家的民族政策,极大地解放了生产力,推进了社会发展,留下了“明修长城清修庙”的历史佳话,造就了“康乾盛世”的伟大时代。清末,由于长期闭关锁国封建统治,在工业文明后崛起的西方列强侵蚀下,清王朝统治下的中国渐渐演变成内忧外患半殖民地,辛亥以后资产阶级革命风起云涌,推翻满清已是历史必然。但是也应看到中国当时面临转轨的关键历史当头,如果走社会改良道路可以减少巨大社会成本和维护国家统一,减少国家民族利益损失。而采取暴力革命虽也不失为一条出路,但绝不能以牺牲国家民族利益为代价,换取少数野心家的私欲满足。更不能以鼓吹民族仇恨,制造民族矛盾为手段。辛亥革命中亲日势力鼓吹的“驱除鞑虏”之口号,实为分裂国家民族万恶之源。宣扬莫须有“扬州十日”“嘉定三屠”,这与日人宣传“崖山之后无华夏,明清之后无中国”,挑唆民族矛盾以乱我国家的文化阴谋同出一辙。从历史角度来说这种说辞也不足信,值得商榷。首先,在中国正史中从未有过相关的记载,即使民间野史也无有后来渲染的那些记载。其次,《扬州十日记》、《嘉定屠城记》只是一个是在辛亥革命中被人别有用心从日本带回来的,后成为当时排满工具的宣传小册子,其史料性、学术性都极其缺乏。最叫人不可信服的就是,在当时满族入关满族本族人军队不到10万加上蒙古人和辽东汉旗降军勉强10多万人。入关后,北方初定,且北方多有反复之事,故南下兵马不足不到万人。日本南京大屠杀进城兵力约50000人,用现代武器屠杀20—30万人还历时三个月。清兵进城不足万人,在古代冷兵器时代仅用刀剑之类在短短十天内就杀80万,就是宰杀动物恐怕也会累死了,实在滑天下之大稽。辛亥革命中亲日势力鼓吹民族仇恨的口号是别有用心的,其炮制《扬州十日记》说辞显然缺乏起码的常识。
 
   关于排满和屠满。中华民国建立,在革命党人起事的过程中,西安、荆州、江宁和福州等各地地都发生了针对八旗军民的屠杀事件。但也有一些地方采取了和平解决的办法。
 
    据《东方早报》《谁敢自言满族人:辛亥革命的叙事从"排满"开始》所记录:整个辛亥期间,中国的满人、汉军和蒙古旗人都处在一种极度的被屠杀恐惧之中。荆州、杭州满营不断有“被屠”的消息传开,在成都也是谣言四起,说汉人马上要打进少城,见人就杀一个不留;又传说要把满人砍成肉酱,再不就杀来祭天。旗兵旗民皆以为大祸临头,许多人把家禽家畜都杀掉吃了,只待风势一变,自杀或殉义,每个人都觉得没有了生存的希望。广州满城在光复前也是人心彷徨,凤山被炸后,满族官员个个胆战心惊,街上的旗人走路都低声下气,不敢抬头。殷实绅商和旗人眷属纷纷迁逃,情状狼狈。南京旗城是同样的惨淡,传说革命军一到,就要把满人杀尽,以报清兵入关时屠杀汉人之仇。满族人天天全家哭泣,尤其是妇女,因为既没有缠足,服装又和汉人不同,更加发愁,纷纷向估衣铺购买汉人妇女衣服,打扮成汉人,还硬给十岁左右的女孩子缠足;男子也都改名换姓,充作汉人。在北京,满族妇女放弃了原来引以为豪的发式,以免招惹危险,到使馆区要求庇护或就近寻找房子的人数也每天都在增加。杭州则甚至在光复以后,民军有安置旗人办法,每人可领一笔生活费用;但由于恐慌,旗人此时大部分都已逃跑,更怕的是由此暴露旗人身份,遭汉人报复,因此几乎没什么人敢去领这笔款子。“排满”在辛亥年酷烈的暴力中达到极点,也在一个族群的内心积聚起了无法消散的恐怖记忆。






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     此文几年前之旧作,不知何故丢失。还好有网友“蒲江文明志愿者文明传播的博客”转载,今得幸寻到而转贴回博客,以为记载。


[转载]书毛泽东沁园春.雪并感(书法)

  (2014-05-07 13:16:54)
 
       
                          再读毛泽东《沁园春.雪》有感
     巴俊宇.文.书法
   《沁园春·雪》是毛泽东的诗词名篇,于1936年2月在山西省石楼县留村创作当时,毛泽东和彭德怀率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟,准备渡河东征,开赴抗日前线。为了视察地形,毛泽东登上海拔千米白雪覆盖的塬上,当“千里冰封”的大好河山和这白雪皑皑的塬地展现在他眼前时,不禁感慨万千,诗兴大发,欣然提笔,写下了这一首豪放之词。诗词上阕描写乍暖还寒的北国雪景,展现伟大祖国的壮丽山河;下阕由毛泽东对祖国山河的壮丽而感叹,并引出秦皇汉武等英雄人物,纵论历代英雄人物,抒发其伟大的抱负及胸怀。
   古往今来,文人雅士,诗词歌赋,绵绵不绝,亦不乏千古绝音。而更多也见惯咬文嚼字、自以为是的软弱文人自恋文字。中国千百年带有女人气的旧文化一脉相承,自然忸怩作态、顾影自怜者充斥文坛,如此豪迈奔放、大气凛然者,古今难寻。每读毛泽东《沁园春·雪》 都为其博大心胸,豪迈气魄所感染。
   仰以察古,中国历史上不论文脉还是政史,大都与苟且偷生,圆滑世故,尔虞我诈,伪善自私关联,其中都缺少一点东西,那就是一点精神,一点血性,一点大无畏的气度。
   俯以观今,却见弥漫一种新贵文化,麻木、浮夸、恶搞、靡乱成为一种潮流,“打天下者砸孔,坐天下者尊孔”,而如今不过是把孔祖宗当“等价交换物”来出卖而已。一同出卖还有孔祖宗的理论——“国学”。现在国学大泛滥,表面上是“弘扬文化传统”,其实是一帮过去登不了大雅之堂的文人墨客用神叨叨的忽悠那些穷得只剩下钱的,满脑子贵族梦,内心却极其空虚的暴发户,以期在这些铁公鸡身上拔几根毛,骗点零花钱而已。
     见惯了身边苟且的人与事,心死,血凉,无语。
     再读毛泽东《沁园春·雪》,更感慨万千,弥足珍贵。
 
    关于毛泽东的历史评判,人们见仁见智,貌似个人好恶,实则大是大非。毛泽东身上纵有千万般的争论,但也永远无法抹去他身上的闪光,自少他浓浓的平民情怀,他的凌然的民族气节,他大无畏的进取精神永远是中国人最缺少的可贵的东西。
  
    中国有三大主体:一个是权贵,即特权及其权贵阶层;一个利益集团,即国外寡头政治的附庸;还有就是千百万普通平民。如果平民要反对前两者就会莫名的被加上所谓“民族主义”或“民粹主义”的大帽子,殊不知,也许只有“民族主义”“民粹主义”才能实现真正的“中国梦”?
    也许,只有毛泽东才能救中国?我不得而知。现在,人们都在怀念毛,怀念毛,也许不是毛泽东多伟大,多完美,多么多么的好,而是因为,现在的人更坏更坏。
      敬书《沁园春.雪》,已念润之先生。
                                
                  
      
[转载]书毛泽东沁园春.雪并感(书法)
    
   巴俊宇书毛泽东词《沁园春.雪于癸巳年春月 
 
[转载]书毛泽东沁园春.雪并感(书法)     
    巴俊宇书毛泽东词《沁园春.雪于癸巳年春月
[转载]书毛泽东沁园春.雪并感(书法)
   巴俊宇书毛泽东词《沁园春.雪于癸巳年春月  

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    巴俊宇书毛泽东词《沁园春.雪于癸巳年春月 

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   五一节,我给母亲变戏法儿
          巴俊宇.文
      五一节,许多大人带着孩子出去春游,到处是熙熙攘攘的快乐的人群,从某种意义上说劳动节是劳动人民休闲的一天。
      我是劳动人民出身,小的时候五一节也会放假一天,每每一直奔波劳碌的父母都会给我们换上干净的衣服,带着我们去公园游玩。在那个物质贫困的时代我们没有条件享受更高级的享乐,如此已经是我这个穷孩子大大的奢望了。
      那一年,城里来了一个马戏团,在公园里围了一个大大帐篷,高大的广告牌子上面小丑的形象每天冲着我呲牙咧嘴,每天都从里传出来音乐和嬉笑声……可是,这对于我们一个穷孩子来说,只能远远的看着,因为那仅仅几毛钱的门票,对我们家来说是个巨大的开支。
      那一年五一节,妈妈对几个孩子说:今天带你们看马戏!我们简直不敢相信我们的耳朵。可是在喜悦和兴奋之余,当时还不很懂事的我们,却无法理解为了让我们看一场马戏,母亲思想进行了多大的斗争,为此又做了多大的努力,她做小工、卖冰果、擦皮鞋……
       我们也和别的有钱人的孩子们一样走进马戏团,坐在嬉闹的观众中间,看着那些梦样的节目,我仿佛也在梦里一样。
      记得节目中最吸引我的就是魔术,那谜样的幻术叫我接应不暇,百思不解,从此,我便偷偷的迷恋上魔术,通过节目或一些有限的魔术书籍,我渐渐掌握一些魔术小节目,扑克当然是首选的魔术道具了,没事的时候就缠着整天忙碌碌的母亲,端坐在椅子上,我煞有介事的给母亲表演魔术。聪明的母亲每每都看穿了并不高明的我的手法,但母亲每每都不戳穿我,还一本正经地为我鼓呼。
       几十年后的又一个五一节到了,母亲已经九十三岁了,现在条件越来越好,作为劳动人民的我们衣食无忧,陪着母亲安度晚年,享受天伦之乐。那些关乎马戏团的过往,不再纠结我们的心智了。母亲天南海北去过许多地方,我们有条件享受任何休闲娱乐。可就像几十年前那个顽皮的穷孩子一样,我依旧会习惯缠着母亲给变个戏法什么的。
     五一节,我依旧缠着九十三岁的母亲变戏法儿,而聪明母亲依旧是像儿时一样,为我鼓呼,依旧不戳穿我……
     祝福我的母亲……
                                              巴俊宇   2017年5月1日

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城市治理体系建设和城市社会转型之刍议

——在幸福沈阳共同缔造协商论坛上的发言 

民盟辽宁省委副主委,沈阳市政协常委,沈阳BRD经济发展国际咨询机构理事长兼首席经济学家,沈阳理工大学教授  巴俊宇

现代人类文明,就是在城市发展与城市治理创新之间的持续联动中不断向前的。许多决定现代人类生产与生活的制度创新,都是以城市为实践空间而形成的。由此,我们完全可以认为现代城市的治理结构与治理体系的完善水平,直接决定着一个国家现代化的发展与现代文明建构的能力与水平。

      随着中国城市化进程的进一步加速,以及城镇化的日益提升,中国的城市发展面临着重大的结构性挑战,出新诸多矛盾问题,硬件方面如交通拥堵、工作与生活功能区隔分明、“鬼城”“睡城”频现、城市排水系统不完善致暴雨内涝,软件方面,城市管理法制体系不完备,管理体系沿袭千百年僵化、落后、至上而下的集权模式,市民的权益没有保障,参与城市管理的权利和热情被压制,社区组织及城市自治体系作用有限等等……如何在推进城市持续发展的基础上,形成一个良好的城市治理体系,成为中国城市发展的一个核心议题,因此,现代城市需要在比较和借鉴世界上不同城市的治理经验基础上,形成一种新的治理结构和体系,提升城市治理能力的现代化。

 沈阳作为东北最大的枢纽型国家级中心中心城市,城市治理体系和治理能力的现代化日益成为紧迫,而市委提出的“幸福沈阳,共同缔造”,其实更深层的本质就是如何提升城市治理体系和治理能力的现代化。 

一、        城市治理体系建设和社会转型的理论思考 

1、城市是集聚性与分化性共存的复合体 

城市是一个复合体,是集聚性与分化性共存的复合体。没有人以及与人的生产和生活相关因素的集聚,就不可能构成城市;同样,没有人的多元分化以及由此带来的交易与生产的活力,就不可能有城市的成长。因此,现代城市的产生是一个集聚的结果,而城市的发展则是分化的体现。城市的主要功能之一就是改造人类自身的传统生活方式。每一时期的城市都产生了多种多样的新角色和同样丰富多彩的新潜力,它包含了法律规范、道德标准、建筑样式、市井民风等等方面的相应变化。 

现代工业革命以来,在市场与民主的不断发育基础上,城市的集聚功能日益凸显,包括产业、人口和文化的集聚。在城市里不同的人群、不同的文化、不同的技术、不同的语言都聚集一起,相互融合。同时,现代城市在不断解决城市治理问题的过程中,城市进行了有机分化,包括空间的多中心展开、多元社会主体的呈现、城市的有机更新与城市业态的不断更新,这些分化不断产生出发展的推动力。 

如果从城市功能演变的“集聚——分化”辩证关系来看,集聚是城市存在的基础,分化则构成一个城市发展的动力。虽然集聚与分化都是城市经济发展、城市市民与城市社会自身运动所形成的,但二者要平衡与协调地共存,并相互促进,就需要超越城市市民与社会的更高力量,这就是城市的治理结构。 

一个具有成效的治理结构,也就必然体现在如何在加强城市的集聚功能持续实现上,形成城市物质空间、产业形态和社会结构的有机分化。现代城市的集聚,不是城市对所有资源的过度占有和无序的扩展,而是一种有利于城市各个人群“居住、生产、交通和游憩”的资源合理配置。现代城市的分化,也不是各个城市组织部分之间的空间结构的紧张,不是城市各个社会群体的分裂和对抗,更不是政府与社会的对立,因此,分化不是分裂而是一种融合发展。

可见城市是人类文明的作品,犹如现代艺术一样,它不是定格化的,而是流动不拘的,因而具有无限的想象力和再创造的空间。集聚与分化基础上的流动构成所有城市的根本命脉,现代城市的治理和发展创新都必须遵从这个命脉,实现集聚与分化二者之间的平衡,换言之,也就是在现代城市的一致性的集聚中,形成多元化的分化,同时在多样化的分化基础上形成具有内在一致性的集聚。

2、城市的协作性、自治性品质 

改革开放三十年来,中国的市场经济与全面开放都是以城市为空间全面展开的,城市要承载这种变化所带来的全面冲击,同时要承载国家转型变化所产生的政治和多元的社会压力。因此,城市自然要在市场化与全球化方面要升级转型,否则它也无法承载现代国家的转型和现代社会的发育。中国城市的治理,需要从理念的塑造到路径的建设而构成一个完整的制度架构,否则现代城市很难体现“市民的个人和全体的意志”,体现现代城市的目的——“能自知自觉,自治自制和自我实现”。 

人类历史发展的趋势表明,城市是文明创造与发展的动力。这决定了城市集聚的要素与城市内部分化的趋势,不是一成不变的,这就要求平衡与协调城市集聚性与分化性的城市治理或城市政治,就必须有很强的调适性,对社会的自治和自主空间充分尊重,从而形成政府与社会多元力量的共治与合作,形成一种协作治理的结构。除了现代城市要具有强大的精神空间之外,城市一定要有很强的社会自治品质。现代城市固然需要政府治理,但其出发点不是政府的“硬统治”,而是社会的“软治理”。 

3、现代信息网络技术发展对城市空间结构及和城市社会发展的深刻影响 

现代技术,尤其是现代信息技术的发展对城市空间结构及和城市社会发展的深刻影响,成为近二十年来国际上各个城市发展中的突出现象。信息以及其他现代技术,改变了城市的内部存在结构,改变了城市间的关系,改变了国家内部的城市层级与世界网络,也使得城市成为一个网络治理社会。

因此,任何一个现代城市都需要重视现代信息技术的发展,利用数字的信息化管理平台,建设出一个在自然环境日益美好与城市业态日益完善的基础上的现代“智慧之城”。信息和技术的发展,为人们创造了一个完全不同于以往的对城市“巧治理”的需求,现代城市已经无法依靠传统的治理手段来应对这个复杂化的社会。 

在城市空间内人与自然环境的关系上,信息化带来了新的视角和共处模式。工业时代以来,传统的规模化生产消解了城市市民的许多个性化需求,有限的空间让位给“钢筋水泥”的密集建筑成为一个普遍的趋势。但是随着信息技术的出现,人们要求“回归自然”的呼声日益高涨,现代城市生存体系对于生态环境、城市人文景观等因素的重视日益突出,因为信息技术、太阳能利用技术、资源重复利用技术、资源替代技术等先进技术的出现,为城市与自然的和谐可能性提供了强大的技术支持。

同时,信息化使得城市治理的核心内容之一—公众参与,具有实现的可能性。每个人借助信息手段,成为城市治理的一个网络节点,同时“大数据”的处理功能,也使得多数人的参与具有了表达的可能性。在这一过程中,数字政府的建设极大地推动了公众参与的发展,这有利于实现政府工作的公平、透明与高效,提高政府工作的效率。 

随着全球化进程加速与信息技术的发展,现代城市已经成为全球化网络体系中的一个节点。城市治理的面向正在发生一种革命性的变化,过去城市政府的主要任务是以市民为对象,解决城市生产、生活的问题。当前的城市已经远远不是一个相对于农村的空间样式概念,伴随着城市社会的网络化、全球化,城市的社会管理——基于城市空间治理体系及治理能力必须走向数字化、网络化和现代化。 

4、现代城市治理体系中多元主体及治理维度 

改革开放以来,尤其是自1984年改革转入城市以来,城市中的各种关系逐渐发生了深刻的变化。在纵向的行政分权推动下,城市政府的独立性和自主性日渐增强,成为一个相对独立的利益主体。而在政企关系的改造中企业成为社会经济发展的主导力量和社会参与的主要力量。随着政社关系的改进,大量的独立化和分散的非营利组织不断涌现成为不可或缺的城市治理主体。 由此可见随着社会分化和利益分化程度的加快,城市中出现了大量的多元化利益主体,各个利益主体的利益需求不断变化,因此对他们进行准确的定位就成为城市治理体系主体定位的基本前提。 

 在城市治理中,随着政府、企业和非营利组织利益定位的不断转变,他们需要重新进行利益定位,以确定自己应该具有的利益并寻求新的利益表达途径,进而确定自己在新的治理体系中的地位和特色。具体说来,城市中的三个主体特征在作用领域、作为方式、作用力量等方面都有着很大的差别。这些差异奠定了它们行为机制的基础。

首先在多元主体治理模式中城市政府依然是城市管理不可替代的组织者和指挥者。政府的行为决定和影响着其他城市治理主体的活动方式和活动效果,营利性企业和非营利组织则是配合政府为城市管理提供服务和物品的组织,他们的介入可以克服政府包揽管理事务的传统弊端,进而提高城市管理的效益与效率。其次城市治理主体的利益关系维度多中心是城市治理的重要特点。政府、企业和非营利组织作为不同的利益主体,并非是彼此隔绝、互不相连的,而是构成了相互联结的网络关系结构。在权威或权力行使的过程中,政府是其中的一个主体,企业、非营利组织、公民社会等形成一种多边关系,而不是双边关系。城市治理就更能表现出一种多层、多中心的复杂网络结构。第三城市治理主体的利益互动维度,城市治理的主体是利益分化的产物。利益分化可以充当社会结构进行自我调整的驱动器,城市治理的各个主体之间的利益不仅形成了千差万别的利益关系,而且这些关系又反过来影响着城市治理的进程。

在城市治理过程中,政府与其他社会组织组成了一个动态、复杂的网络系统。政府成为网络关系的管理者,而不是城市社会中惟一的管制者。它与其他组织一起构成了相互依赖的组织网络。由于网络社会中的问题具有复杂性特点,从而使单个政府部门解决问题的能力受到了限制,政府必须与网络中其他组织合作才可能有效地回应社会。 



二、        沈阳城市治理体系建设和城市社会转型的原则和思路 

1、 提高沈阳城市治理体系和治理能力思路 

中央城市工作会议上提出了要贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,坚持以人为本、科学发展、改革创新、依法治市,转变城市发展方式,完善城市治理体系,提高城市治理能力,走出一条中国特色城市发展道路。”的城市发展和治理的基本方略。提出“坚持以人民为中心的发展思想,坚持人民城市为人民。”的基本指导思想。并进一步提出“统筹空间、规模、产业三大结构;统筹规划、建设、管理三大环节;统筹改革、科技、文化三大动力;统筹生产、生活、生态三大布局;统筹政府、社会、市民三大主体。”“五个统筹”工作思路。

沈阳市是个历史悠久的工业城市,在漫长的发展进程中经历了由古代军事据点——贸易中心性城镇——封建王朝所在地,政治、经济中心都市——工业化初期的工业城市——国家装备制造业基地——现代国家级区域中心城市的变迁。它具备了所有中国城市演变过程中存在的一般性矛盾问题,此外,它还有着特殊的矛盾问题亟待在城市化发展和治理中得到解决。比如,建国以后围绕重化工业配套形成的城市基础设施和空间格局;早期粗放式发展导致对生态环境的破坏形成环保压力;国企改革中成建制产业工人下岗,在社会化、市场化过程中,形成巨大社会经济矛盾没有消解;在漫长的移民历史中野蛮基因形成“流民”文化,东北多民族杂居地形成民族文化、风俗融合与冲撞等等。 

城市发展需要积淀、生长和逐步繁育,绝非人为设定目标就能“速成”。地方官员出于政绩需要盲目追求短期规模,其结果只能导致供需失衡。根据中央城市工作会议精神,沈阳城市治理体系和治理能力的现代化,要全面贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”,坚持以人为本、科学发展、改革创新、依法治市,转变城市发展方式,完善城市治理体系,提高城市治理能力。有针对性解决沈阳突出城市病,从而不断提升城市环境质量、人民生活质量、城市竞争力,努力建设和谐宜居、富有活力、具有沈阳古都、工业城市特色的现代化城市。坚持以人民为中心的发展思想,坚持人民城市为人民,城市建设和城市管理重心下移,满足沈城基本民众的基本需求。 

首先必须尊重城市发展规律,城市发展是一个自然历史过程,有其自身规律,城市和经济发展两者相辅相成、相互促进,做好沈阳城市经济发展的文章,坚持沈阳经济区战略,发挥沈阳中心城市辐射作用,提高城市工作全局性。其次统筹空间、规模、产业三大结构,结合国家经济发展战略,明确城市发展空间布局、功能定位。处理好沈阳城市功能和城市产业的关系,提高城市工作全局性。第三统筹规划、建设、管理三大环节,讲求城市管理运行的科学性和进步性,提高城市工作的系统性。第四,统筹改革、科技、文化三大动力,开掘沈阳文化力量,激活改革动力,释放和整合科技动能,提高城市发展持续性。第五,统筹生产、生活、生态三大布局,要控制城市开发强度,划定水体保护线、绿地系统线、基础设施建设控制线、历史文化保护线、生态保护红线,让城市再现绿水青山,提高城市发展的宜居性。第六,统筹政府、社会、市民三大主体,要提高市民文明素质,尊重市民对城市发展决策的知情权、参与权、监督权,鼓励企业和市民通过各种方式参与城市建设、管理,提高各方推动城市发展的积极性,真正实现城市共治共管、共建共享。 

2、 沈阳城市治理体系建设和城市社会转型的原则 

生态宜居原则——针对沈阳城市在漫长的工业化粗放、野蛮开发发展,造成了生态的严重破坏,就拿森林绿地保护来说,早在二十一世纪初,沈阳市委、市政府,提出了建设“生态沈阳”和“森林城市”的宏伟目标,到2020年全市森林覆盖率达到41%;20212050年为提高和完善阶段,着力建设完备的森林生态体系和发达的林业产业体系,到2050年全市森林覆盖率稳定在45%,实现环境优良,山川秀美。但沈阳一直以来“重发展,轻管理,重栽树,轻养护”,有委员指出:“如果按官方宣传每年植树和绿化的数字计算,沈阳从建国就开始植树造林,到现在恐怕地板缝里都得长出树来。”尤其沈阳城区非法侵占、蚕食、挤占、破坏绿地和树林的现象和现状极为严重。一方面举全市之力,加大对城乡绿化的投入,增加资金和政策投入以大工程保障 “生态沈阳”和“森林城市” 建设,另一方面各区政府在追求GDP发展中又有不断的巧立名目破坏树林和绿地的问题,一边治理保护,一边破坏侵害。可见沈阳城市治理体系建设和城市转型首先必须坚持的,就是生态宜居原则,还沈城人民蓝天绿水的生存空间。 

持续发展原则——沈阳城市发展面临一个核心问题,就是优化产业结构,转变经济增长方式。实现振兴必须实现体制机制结构以及经济增长方式的根本转变转变,可是20年来东北由于经济总量落后于南方,产业附加值由于结构性原因相对低下,因此,在竞争中以投资拉动的增量增长为主的增长方式演化为攀赶东南沿海发达地区的发展模式。长期以来,出卖地、引资、企业并购、扩大固投以获得一次性税源、财政收入增加,GDP增长为地方经济主要行政样式和目标。只顾低头攀赶,无暇顾及中长期的战略和结构战略性调整以及改变经济增长方式提高经济运行质量等新型工业化必须解决的问题,至于如何把发展成果惠及广大产业工人和藏富于民等深层问题就更无从虑及了。这种政绩性、GDP化的发展,不仅掩盖了许多社会矛盾和历史问题,同时也掩盖了经济发展的深层矛盾。这种非理性的粗放发展必须改变,沈阳城市治理体系建设和城市转型必须坚持的就是可持续和科学发展原则 

依法治理原则­——法制滞后是沈阳城市治理体系的又一大问题。由此导致政治生态恶化,政府改革不到位,利益部门化,权力寻租化,政府权力缺乏监督和制约,一些执法机关公权力极度夸大化,甚至公权力私有化。 人大、政协作为我国根本政治制度和基本政治制度越发形式化,行政化。人大、政协包括党派和其他统战性组织越来越行政化趋势。在现有体制下有效的民主监督和依法监督无法体现,“一府两院”面对人大、政协的监督不是努力的改善自己工作,以期更加完善。而是千方百计通过“联谊”“考察”“宴请”“感情沟通”等五花八门的形式联络代表委员,以换取等多人大代表赞成票和政协委员的赞同话语权。政协政治协商需要切实体现,民主监督不能缺位。人大依法监督要更加切实有效,准确履行人大基本权力职能,全面落实政协三大职能。沈阳将为城市管理建立标准体系,构建一个体制机制更顺畅、法制制度更健全、职能职责更清晰、规范标准更精细的城市管理体系,积极推进“人本城管”“法治城管”“精细城管”“智慧城管”建设。沈阳城市治理体系建设和城市转型必须坚持法治原则。 

智慧城市原则­——如前所述,现代信息网络技术已经对城市发展和治理体系产生了革命性的影响,从某种意义上讲,现代城市即是个现实环境,也是个虚拟网络空间。智慧城市已成为城市治理体系和治理能力现代化的前提基础。一个城市的信息化发展水平越高,其“互联网+”社会服务水平也越高。目前,沈阳市“互联网+”社会服务指数与城市竞争力指数两个方面,均已进入全国前50行列。这为沈阳智慧城市的建设提供了坚实的基础。

文化精神原则——东北是个历史悠久的地域,自考古发现的文物考察,已经有数千年的文化史。从辽、金、扶余、摩羯到清朝,东北基本是少数民族的游猎牧渔生活文化占据统治地位。而且在清朝统治的200多年时间里,推行了汉文化,但是对发源地的东北老家还是保留着满族文化为主要特色。辛亥革命直到中华人民共和国成立,也仅仅是50多年。以儒家文化为主的汉文化远没有走完融入东北的历史过程。东北文化的基础特色还是游牧狩猎民族的习性和文化特色。东北人其构成类型和特点大体可以分为三类。一是具有土著特点的少数民族;二是中原(主要是山东、河北)的移民(闯关东的逃荒着者);三是因为政治、刑罚原因的流放者。这三类的共同特点是不安分性大于稳定性、情绪忍受能力低于心理承受压力。抗、斗、拼,躲、逃、藏。尤其是后两者,大都具有不安分“流民”特征和抗争对立心理。就东北人在闯荡中的犯罪比例分析就可以看出,南方人的诈骗、造假等谋划经济利益的脑力犯罪多,而东北人的情绪化行凶、抢劫等肢体犯罪多。东北人善于简单的用情而不善于复杂的用脑,反映在劳动习惯上偏重简单的肢体劳动,偏轻于复杂的脑力劳动。有人说南方人善于坑绷拐骗,东北人却习惯于强取豪夺,所有这些地域文化背景都是构成城市社会治理和转型的前提文化基础。而东北主流文化定位不明晰,带有流民特征的东北二人转充斥文化市场,滋长东北“二流子”社会风气,取代东北多民族、多元化的地域文化,抹煞了东北多元化,众多少数民族优秀的文化传承,不能不说是一个文化管理的误区,也有悖与党的民族政策。沈阳城市治理体系和治理能力现代化,需坚持文化传承与融合,正本清源,弘扬文化正能量的原则。此外还应努力开掘工业文明积淀,弘扬共和国长子和大国工匠精神,保护和弘扬产业工人的牺牲奋斗精神等等。 

共治共管、共建共享原则——城市是一个复合体,是集聚性与分化性共存的复合体,协作性、自治性品质,现代城市治理体系中多元主体的特征,决定了城市的治理,需要从理念的塑造到路径的建设而构成一个完整的制度架构,沈阳城市治理要体现“市民的个人和全体的意志”,体现现代城市的目的——“能自知自觉,自治自制和自我实现”,换言之就是决策共谋、发展共建、建设共管、效果共评、成果共享。 



三、        城市治理体系建设和城市社会转型的建议 

1、 遏制 土地财政矫正扭曲化政府公共行政行为

在地方苦乐不均,财权事权不对等背景下,1994年的分税制改革将城市土地有偿使用收入、土地增值税、房产税全部划归地方政府。土地开发自然成了地方政府的金娃娃、摇钱树、聚宝盆和救命稻草。据统计,2014年国有土地使用权出让收入和11个房地产相关税种税收占当年全国商品房销售额的81.7%。而土地财政贡献了地方财政收入的35.63%,与土地、房地产关联的税收占地方一般预算收入已接近28%。可见其之间的线性因果关系。20032015年间土地转让金与地方一般预算收入之比,平均为49.74%,可以说支撑了地方收入的半壁江山。 

由于中央地方事权财权划分不合理、不统一,负面影响最大的还是东北。中央拿大头70%,地方留小头30%使东北经济每况愈下度日如年。在财政预算内支出中,中央政府与地方政府支出之比为15∶85。大量公共事务由地方政府承担,造成地方政府公共支出的成本与收益不对等,倒逼地方政府行为产生扭曲,腐败寻租,与民争利时有发生,经济运行和发展质量愈来愈低下。在现行财税体制下光卖土地还是跟不上发展的速度,而大肆举债,地方债不仅丧失政府本身的信用,还承担了相关国有银行、企业等债务的信用风险,地方政府与地方国企、金融机构的关系错综复杂,可能从道德风险演变成信用风险、债务风险、甚至系统风险。地方迷信市场,觉得市场是解决效率问题的“万能药”。所以对公立医院的盈利不佳状况,不少地方以协议转让、挂牌拍卖等作法,往市场推,以摆脱财政“负担”,实现“市场化”运营,造成举国上下没有不可以“买”,没有不可以“卖”的现象,弊端自不待言。包括医疗、教育在内的非营利性领域都不同程度被甩了包袱,公共性服务大打折扣。这是东北政商关系的恶化的基本背景和具体表现。探索建立新型政商关系,应该结合国家财税体制改革和地方转换经济增长方式探索深层对策。

    ①、土地财政倒逼政府公共行政行为发生严重扭曲,公共服务质量大大缩水,医疗看病越难、教育积重难返,交通路越修老百姓越出行难,慢道系统几乎丧失,城市建设商业化、资本化、私人化、贵族化,公园绿地不断被侵占蚕食。城市公共出行功能、公共休闲功能、公共文化功能,或弱化或丧失或与实际需要不匹配。如图书馆等文化设施设在浑南行政区,与百姓相距太远。城市建设越发展越与普通老百姓渐行渐远。

②、迷信市场,利益输送,也是土地财政一个突出恶果,由于“土地财政”、GDP导向,倒逼政府公共行政行为发生扭曲,使政府公共行政质量大大缩水,一些地区政府迷信市场,把本属于政府承担的大量公共服务推向市场,一些商家因利益驱动,不顾普通民众的基本正当利益,不惜损害群众利益,有的甚至于触及国家法律底线,造成各地不时有强拆、强占的现象,甚至造成血案。近几年,东北地区大量的公共城市建设,背后关于腐败的传闻一直层出不穷,从城市大量铺路和路基工程中标单位,再到交通系统,再到绿化和各类市政工程系统,还有各类拆迁改造和土地出让、消防检查等一直是腐败的高发领域。 

③、与民争利也是土地财政一个突出恶果。比如停车位提,停车位奇缺,政府应该设法多建设停车场,不应该把许多公共道路的停车位委托给了许多莫名其妙的公司,这些公司未经人大批准,就将许多道路原来可以免费停车的道路圈起来,收取一小时五元三元的停车费用,占道停车,本来叔属于公共设施收费,应纳入政府公共财政预算,可大量停车费都进入个人腰包。新华社日前报道称,国内大城市停车费至少一半没进政府口袋。调查发现,在政府“钱收不上来”的同时,黑停车场却大肆横行,这四个城市至少有上千个黑停车场。而沈阳的情况远远地比上述地区还严重。 

2、 转换政府职能,还权与民,还权与社会

与发达地区差距越来越大,观念越来越落后,官本位越来越严重,形式主义、官僚主义盛行,市场经济条件下的规范政府公共行政机制没有切实建立起来。这是制约沈阳实现城市转型、产业转型和社会转型的症结。

进一步推进政府改革,完善市场经济条件下政府公共行政职能,开展政府公共行政评价指标体系的研究与建设,没有评价指标,一切都是忽悠,政府工作报告是依法向人大报告,报告事项,标准,评价,模本,样式,数据都是依法而标准的,不是为了争取掌声的演说,不是你想说啥就说啥,更不是你想怎么说就怎么说。政府切实转换职能,还权于企业,还权于社会。政府要准确扮演好裁判员的角色,不能既做运动员还要做裁判员,减少对经济主体的直接干预和直接参与经济比重。完善社会管理体系,弱化权力审批,强化政府社会化协调合作,促进工商联及各行业协会组织健康发展和发挥其应有作用。 

3、 重心下移、多元共治,发挥社区作用,构建现代城市社会治理体系 

沈阳市委提出的“幸福沈阳,共同缔造”并将2017年度确立为沈阳市“城市治理提升年”。其本质是在实现政府职能角色“回归”的和社会组织的“复位”,实现城市转型、城市转型和社会转型。 

在现代城市和社会中,社会呈现多元共治趋势,各类自治组织,在行业管理、社会治安等方面实现了多元主体的自治共管。这也给城市管理提出了新的课题,那就是在在新型城市、社会治理结构中政府应该准确的扮演什么角色,市场主体和其他非营利性组织又应该在治理结构中扮演什么角色,其彼此之间的关系和结构又是怎样的?管理主体和重心如何确立和摆布等等。 

事实上传统的至上而下,政府无所不包,无所不管的强力型体制已然成为历史,现行市场经济背景下的主体多元,共治共管、共建共享,已成为现行体制下的必然模式选择。而多元网络化的自治治理体制也成为现代城市的治理体系基本架构。而从仍然处在主导性的多元主体——政府社会管理重心下移,也是必然选择。

而在社会实践中,完善和发展社会自治组织,强化和发挥社区组织的作用是重要的管理实践。创新共同缔造模式,大力推动社会组织、专家学者、游客共同参与,改变原来政府大包大揽的做法,进而形成政府主导、社会组织和群众共同参与的治理协商机制,形成一套社区治理创新体系。 

     当然加快推进沈阳结构调整,探索社会转型,提出开展“幸福沈阳共同缔造”行动。创新社会治理体系,转变社会治理模式,提升社会治理水平,最重要的还是始终践行党的群众路线,牢固树立群众观念,充分相信群众,紧紧依靠群众,充分发挥群众的主体作用,坚持以群众参与为核心,以培育精神为根本,以奖励优秀为动力,以项目活动为载体,以分类统筹为手段,以完善社区建设为基础,从群众身边的小事做起,从与生产生活息息相关的项目做起,从群众房前屋后的实事做起,完善群众参与决策机制,发动群众一起办好事干实事、一起推动改革发展,做到决策共谋、发展共建、建设共管、效果共评、成果共享,通过市民对城市建设管理的深度参与,推进社会治理体系和社会治理能力现代化。

 (本文作者:民盟辽宁省委副主委,沈阳市政协常委,经济委员会副主任,沈阳BRD经济发展国际咨询机构理事长兼首席经济学家,沈阳理工大学教授  巴俊宇)

 


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 我和九十三岁母亲共同完成画作 
    巴俊宇.文
     今儿周六,是我陪母亲的日子,一如既往我又来到母亲身边。给母亲带来羊蝎子等母亲爱吃的东西,陪母亲下火锅吃,陪母亲唠家常……有妈就有家,俺也是有一把子年纪的人,俺现在还有家回有妈陪这是一个多么幸福的事!也是多么奢侈的事!这是上天给予我的最大的恩赐,我要加倍的珍惜这一切,竭心尽力的照顾好母亲,陪着母亲过好快乐幸福的每一天。
     九十四岁的老父亲2014年秋驾鹤西去后,我把大量心思放在陪老母亲安度晚年上来。家里兄弟姊妹八人,轮值陪老母亲。虽然不用我轮值,我还是给自己定了一个规矩,每星期必须陪母亲一天,雷打不动。在我看来真正的孝不是简单提供物质条件,更不是偶尔看看了了心事儿,而是踏踏实实的陪伴。不仅如此,对于老人来说还要关切他们的感情和心理,对于一些有思想有追求的老人更要关切他们的精神生活,如我老母亲,一辈子追求上进,一辈子富于创造,九十二岁了突然迷上画画,母亲是个精神世界极其丰富的人,从某种意义上讲,一直以来我就和母亲在精神上共同成长。
     母亲是一个苦出身,没有得到教育。母亲虽然没有得到过教育,却绝对是个很优秀的人,除了父亲身上的儒雅、正直,善良,浪漫和才情外,我更从母亲身上继承了坚韧、达观、不屈、向上的精神,以及她自然禀赋的聪明、智慧的素质和善良、正直的价值观。 
     母亲是绝对聪明灵动的,许多东西往往无师自通,厨艺、缝纫、刺绣等等,做过居委会主任,还和当时还没牺牲的雷锋握过手呢……后来,父亲被打成右派,母亲工作丢了,逼我们下放乡下,母亲却在城里开办了缝纫铺,创办了企业,目前现在是颇具规模的集体企业的创始人。
     母亲是绝对有文学天赋和艺术气质的,平素擅长引经据典,比张比李。说话来滔滔不绝,头头是道。形容和描绘能力极强,表情灵动,绘声绘色。母亲有极强的表现欲望,多大的场面,什么样的人,她都淡然面对,从不怯场。唱起歌来虽然走调,但自我陶醉,自然大方。
     不过母亲还具有绘画天赋,这是最近才发现的。过去就知道母亲在照相时还会顺手扯一片树叶做点缀,哪知道这是一个极具天赋的绘画大师的素质外显啊!这不,老了老了母亲开始迷上了画画,从2016年初开始母亲开始画画,我给她备了小桌、画纸、画笔,没几个月,一个实力派工笔大画家就这样诞生了!
      母亲画的越来越好,愈来愈觉得妈是天才,极有创造性和表现性,神龙活现。现在妈画画已是名声在外,邻里许多人专门到妈那里求画,回去用镜框镶好挂起来。他们说这画有灵气,既能祈福又能辟邪……
     九十三岁的老母亲迷上画画的事不胫而走,一些媒体都来都慕名前来采访,妈已多次上报纸了。一个极富创造性的实力派"画家"由此诞生了……
     今天午后,伴着暖暖的春日,我有陪着母亲画画,我和母亲共同画,你画几笔,我画几笔,慢慢的一幅画就完成了。
      为了记录这个温馨的春日,我照了几张照片,写上几多文字,并用了"我与九十三岁母亲共同完成画作"这个标题。你们看看我们画的是不是还不错呀!?
                                                  巴俊宇2017年2月25日周六写于抚顺

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经济学家巴俊宇解读自贸区的那些事儿

发稿时间:2017-04-11 07:06:26 来源: 沈阳晚报 中国青年网

  4月10日,备受关注的中国(辽宁)自由贸易试验区沈阳片区终于揭开了红盖头,对于听起来高大上的自贸区,很多市民心里都冒出一个问号就是,自贸区究竟会对沈阳乃至辽宁产生怎么样的影响?这个问题只说结果,不说理由和背景难以信服。在沈阳片区重磅揭牌的日子里,沈阳晚报、沈阳网记者独家专访经济学家、沈阳BRD经济发展国际咨询机构理事长兼首席经济学家、沈阳理工大学教授巴俊宇,抽丝剥茧给大家细细说来。

  如何理解自贸区?

  巴俊宇告诉记者,当代世界经济有两大显著特点:一是经济全球化,二是区域经济一体化,区域经济一体化发展很快。但与多边贸易体制相比,区域性自贸区更有利于经济实力有限、经济增长对外部市场的依赖度高、全球经济的变动会对其经济产生重大影响的发展中国家。自由贸易区正是为应对经济全球化中的负面影响和应对区域经济一体化的快速发展而应运而生。首先与多边贸易体制相比,区域内国家易于就自由贸易区达成协议并产生实效,也激发了更多国家参加自由贸易区。其次就地区或邻近国家而言,自由贸易区有利于进一步发挥经贸合作的地缘优势,其效果比参加多边贸易体系带来的利益要更明显一些。第三在加入多边合作机制的同时,缔结自由贸易区有利于推动各成员国内的经济结构改革,从而可以借助更多外力来推进国内改革。最后地区性经济危机的教训,也促使世界各国更加重视地区经济合作的制度化。加强地区内经贸合作不仅有助于防范新的危机,而且也有助于世界经济的稳定发展,这就是自由贸易区产生的缘由与基本背景。

  自贸区为东北区域经济送上六大利好

  在巴俊宇看来,“自贸区启动后,商品通关快捷、关税减免、国际服务贸易便捷等优势会给沈阳乃至辽宁带来巨大利好。”巴俊宇表示,辽宁自贸区的建立与发展会使进口商品更加便宜、放心,自贸区内设立进口商品直销店,价格比市场便宜。平行进口车价格更便宜,由于打破了4S店单一渠道购车的垄断。看病费用有望下降,老百姓不出国门就可以体验外资医院的医疗服务。出国旅行更是“说走就走”,自贸区内可注册中外合资旅行社,提高了出国旅游的便利程度。就职外企机会越来越多,自贸区内创业门槛更低,有很多税收优惠政策。休闲娱乐项目将更丰富,消费者将欣赏到原汁原味的国外娱乐项目和文艺演出。

  与此同时更应该看到制度性输出,给辽宁带来大量新的经济运行模式、观念、市场规则、软硬环境建设的推进,尤其是公共服务国际化、市场化的提升,这也将是普通百姓能切实感受到的。

  自贸区有利于东北重工业转型升级

  巴俊宇表示,当然,从地区经济发展来说,更要冷静、理智的认识辽宁自贸区对于整个东北区域经济发展的深层次意义。它有利于加快市场取向体制机制改革,有利于打破过去机制因素对地区经济发展的制约,极大地促进东北地区市场经济的发展与规范;它有利于推进东北重化工业转型升级,推动结构调整,形成具有核心竞争力的战略性新兴产业的发展,极大提升东北老工业基地发展整体竞争力和对外开放水平;它有利于打破东北老工业传统制造业封闭、固化、原始的技术状况和粗放型经济形态,有利于引进国际化的科技、金融、资本运作的新思想新理念新经验,促进两化融合,产融结合;它有利于推进东北对外开放步伐和提升东北国际化水平,助推国际化服务贸易的发展,发挥中心城市和港口城市的功能辐射,和参与国际市场贸易竞争;它有利于制约地方政府的贸易壁垒,有利于消除政府差别化管理服务,消除歧视性政策,提升政府行政规范化水平,提升公共服务的质量,遏制土地财政导致的政府行为扭曲,营造优良的营商环境;它有利于资本的国际化流动,促进资金流动性,有利于金融产业发展,有利于东北以沈阳为中心的金融中心发展,有利于催生东北以沈阳为中心的资本或准资本市场的发育和发展,为东北在振兴制造新鲜血液。

  巴俊宇还表示,自由贸易区对任何国家和地区而言,既是机遇也是挑战,就如同当年WTO对于中国一样,它会对自贸区产品输出的技术、质量以及服务贸易的输出有着更加严苛的要求,在政府公共服务上也有着与国际管理统一的制度要求。对于参与自由贸易区经济活动的市场主体也有着新的高标准要求,因此也给政府、企业带来新的、巨大的挑战,需要不断提升自我,适应国际市场营商要求。

  沈阳晚报、沈阳网高级记者 白昕

责任编辑:千帆批量_新闻
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零丁洋叹宋少帝
     

              巴俊宇.文

     赵昺的陵墓,被称为"宋少帝陵",位于深圳市南山区招商街道赤湾村少帝路,即深圳市南山赤湾天后官西面约五百米处,北依小南山,南临零丁洋,是广东省境内唯一的一座皇帝陵寝,也是深圳市第一批重点文物保护单位。

    赵昺是南宋的最后一位皇帝,于祥兴元年(1278年)被陆秀夫、张世杰在广州湾拥立即位,时年仅8岁。祥兴二年(1279年)元宋两军在广东新会崖山海面决战,宋军战败。祥兴二年(1279)正月,元军进攻崖山。二月初六酉时,陆秀夫见大势已去,于是身穿朝服,将8岁的小皇帝赵昺抱到船头,叩首再拜道:"国事至此,陛下当为国死。德佑皇帝(宋恭帝)辱已甚,陛下不可再辱!"言罢,背起小皇帝,跳入茫茫大海,至此,南宋彻底灭亡。

 《赵氏族谱·帝昺玉牒》载:"后遗骸漂至赤湾,有群鸟遮其上,山下古寺老僧往海边巡视,忽见海中有遗骸漂荡,上有群鸟遮居,窃以异之。设法拯上,面色如生,服式不似常人,知是帝骸,乃礼葬于山麓之阳。"而民间则传说,当时赤湾海滩漂来一具身着黄袍龙衣的童尸,而赤湾海边天后庙(即今天位于赤湾的天后博物馆)的一根栋梁却突然塌下,庙祝与乡绅父老急忙焚香问卜,得知童尸为少帝遗骸,塌下的栋梁是天后娘娘送少帝做棺材的材料,当地百姓于是礼葬赵昺于天后庙西边的小南山脚下,这就是宋少陵的来由。

     南宋这个王朝是历史上很悲催备受争议的一个朝代,软弱无能、昏庸无道,几乎是这个朝代的代名词。而事实上,不论北宋还是南宋,论经济十分富裕,论军事,实力很强,论文化,十分兴盛,论科技,特别发达。可就这么个朝代,却屡败与辽、金、元,最后崖山之战,彻底为蒙元所灭。其伪善的儒家思想统治不能不说是朝野社稷伪善自私,软弱无能的文化根源。最后被悲惨的灭绝,而一个八岁的"儿皇帝"却成了这悲催朝代的替罪羊,实在令人悲哀。

    宋朝势微,但却出现"四大发明",《天工开物》者,不说别的,仅就中国人的四大发明来说,除造纸外,其余火药、活字印刷术、指南针三项,这些宋朝人智慧的结晶。一直到今天,而就我们须臾离不了的书本、报纸、文件、宣传品,乃至于网络上所使用的印刷体方块字而言,更是被称为"宋体",这个"宋",就是宋朝的"宋"。宋朝不仅科技发达,文化更十分鼎盛。除朱明理学空前外,文学、书法、绘画  、戏曲、诗词等都达到了前所未有的高度。

      严复有过这样一种观点:"若论人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者,为恶为善,故不具论,而为宋人所造就,十八九可断言也。"

       其实一切都与为宋历代皇帝尊奉的宋太祖立下的密誓有关。宋太祖在深藏于密室的誓碑上,写了这样一行字:士人不可杀。后代皇帝即位第一件事要去密室与太祖誓盟。即所谓"自太祖勒不杀士大夫之誓以诏子孙,终宋之世,文臣无欧刀之辟。"
        
    赵匡胤靠陈桥兵变当上皇帝以后,如何改变唐末至五代以来,各地藩镇节度,相互割据,军人统领行政,胡作非为的弊端,如何消除动辄刀枪相见,兵燹成灾,中央操控不了,天下大乱的败象,就成了他念念不忘之事。他感慨说,"五代方镇残虐,民受其祸。朕令选儒臣干事者百余,分治大藩,纵皆贪浊,亦未及武臣一人也。"在他眼中,一百个文臣的贪浊,其危害性也不如一个将领的作恶。所以他下决心要用文人治国理政,于是,就有这块誓碑的内容,尽管是最低程度的安全保证。


     然成也于斯败也于斯,宋朝一味求安求稳,采用了文人治政。给文人从政为官、发挥才干、敢于直言、恪尽职守,创造出了一种难得的宽松氛围和良好环境,经济科济文化发展很快。但缺乏刚性的文人治政促使政治腐朽,文化扭曲。宋时宋明理学盛行,其亦称"道学",是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学,其实这种"为统治而统治"的伪高尚、伪哲学的儒学在宋已经到了前所未有的系统性的庸俗化。

      由于宋的文化思想基因的软弱与变态,导致了了整个社稷软弱变态。到处弥漫文人墨客忸怩作态之酸腐,也才有了一方面江山破碎,另一方面纸醉金迷。中国文人千万般好歹自不必细究,仅就一点就足矣预示宋朝文人治政覆灭下场:那就是中国文人天生的没有自己独立人格。

     宋朝多软骨头,不仅是皇帝大臣,就文人而言也是历代文人软弱之最。金兵破汴梁,殉节的只有一个李若水;元兵破临安,无人殉节;崖山,殉节的只有一个陆秀夫;最后有个宁死不降的文天祥,在大都就义。卖国求荣的倒是不少,张邦昌刘豫杜充,当内应的则有秦桧万俟谢。
      后世扼腕叹息宋朝英雄气节,除去诟病其愚忠外。也少有人注意到这其中又有多少后世人们按自己愿景而杜撰的成分。而真实历史更多的是衰败和昏庸、变节,而折射文人治政的可悲。

     回顾中国历史就会发现,但凡建都南京,或以南部为腹地的朝代都是鼓吹孔孟之道,自以为是的儒生,自私自利的小商人,偏安自保的小朝代,如南宋、后唐。但凡建都北方的都是多民族文化融汇、雄踞天下的大帝国,如秦、汉、唐、元、明、清。常有人为宋朝招魂,鼓吹宋朝如何盛世,其实恰恰反映了后世文人迷恋宋朝对文人的宽容,宋朝是文人贵胄和商贾土豪的天堂,自然是"商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花",而透过文人贵胄的纸醉金迷的背后,却是无数草民流离失所,整个民族生存岌岌可危。故,政治家千万不能是自大自恋文人,更不能是自私自保的商贾。

     联系近现代,国民党靠南部商人支撑起家的,而难免带着自私自保的小格局建都于南京。甚至产生汪伪汉奸卖国求荣,最终逃不脱萎缩到了台岛上与那些日本二代混血儿们去打嘴仗去了的结局,也实在没什么可圈点的。而共产党立足于北方之延安,而建都北京,雄踞天下,农村,城市,各民族,各地区的养活了十多亿人口的泱泱大国。现在的问题是谨防有学者提出的"国民党化"的担忧。

    如今偶至此,见小小可悲的宋少帝之墓,似乎隐喻宋王朝的必然。不谒不拜,唯有心存怜悯,抚慰少帝幼小亡灵。抚今追昔,零丁洋叹少帝之余,一种隐忧也油然而生:那就是鼓吹儒家思想,追求自私自利商人价值的,拿国学招摇撞骗的,文人墨客自以为是的,戏子招摇,暴发户恣意,经济发达政治腐朽,对内强对外软等的结果都是历史已然有的前车。

       俯以观今,古为今用,我想说:中国万不能太宋朝了!


                                                                                                       巴俊宇2017年3月18日
                                                                                                       感于深圳赤湾零丁洋岸





 
 




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华清池  .  杨贵妃
 
 
 
猥琐的故事何以千古传颂?
            
                                           
                                                        ——透析国人秘而不宣的帝王贵妃梦
 
            巴俊宇.文

     回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。… …后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。… …春宵苦短日高起,从此君王不早朝。… …在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。… …天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期… …想必《长恨歌》里美妙绝伦的诗句人们都不陌生,自然唐明皇与杨贵妃的故事也自是家喻户晓,脍炙人口……

      长恨歌里"春寒赐浴华清池""芙蓉帐暖度春宵"也使西安华清池成为当下人们的游览观光胜地。看着楼台水榭联想当年贵妃出浴、春宵暖帐也难免使游人们猥琐的内心里升腾一股为所欲为的龌龊联想来… …

     说起猥琐,唐明皇与杨贵妃的关系实可谓中国历史上猥琐之最矣!在中国以汉文化为主体的农耕文化中,千百年尊奉儒家思想和伦理道德,自然是"君君臣臣,父父子子,夫夫妻妻"之类。而长恨歌中的故事却是君不君,臣不臣;父不父,子不子,夫不夫,妻不妻。而如此大悖于伦理道德的猥琐故事,却何以被人津津乐道,久传不衰?其实恰恰折射儒家文化伦理的伪高尚。可悲的是这种伪善虚假,自私软弱的文化理念至今仍被人们尊奉,造就一代代猥琐的故事和时下流俗遍地。
                                                  
    心里怀着无限的鄙视想着这些来龙去脉和古往今来,乜斜一眼周围,却发现无数红男绿女,老老少少无一不是怀着敬畏和迷恋的神情,惺惺相惜的样子,赫得我也十分作呕的做出了迷恋深情状,而不敢多言多语了。

     此次出访,规格还真很高,每到一市自是有市长一级的领导迎来送往,省一级自然有省长一级的领导出面,因而整个出访团也都不敢懈怠。没办法,中国千百年来就是这个官权文化一脉相承。而省委某部部长一直伴随左右,使得大家诚惶诚恐之余也增添了几分亲切和轻松感。
 
      部长是位女同志,一路交流很多,自是有些相通和亲近。车上他在我耳畔低语一句:今晚安排看歌舞,那可是声光电歌舞一体,投资xxx亿元打造的旅游品牌。讲的自然是千古绝唱长恨歌,教授是文化人,自然会有感触。
                                                           
      雨后的华清池明月清风,虽是有些寒意,却掩不住人们兴致勃勃的热情。白天还是楼台湖波,自然风光,晚上却在现代激光音响的烘衬下在半空中和远山近阁中映射出来一个诺大绚烂神秘的舞台,叫人实在不得不佩服现代科技的神奇。
 
      月明星稀,风清气爽。妙曼的歌舞婀娜多姿,婉转悠扬的音乐有如天籁。人们一样不自觉地沉湎此情此景,彷佛飘然穿越昔日斑斓的大唐盛世。剧情到动人处,发现身边的女人竟掩面唏嘘起来… …

       而我却依旧的矜持与冷静,心不在焉听着淼淼音乐,望着远天想着中国这块土地上是是非非的过去,思考着中国这块土地上喧嚣浮躁的当下,心中却有种复杂的"众人皆醉,唯我独醒"的孤寂感来… …

      "巴教授,我们是省电视台的,能不能接受一下我们专访?"一阵话语打断了我的沉思,不知何时歌舞结束了,只见部长带着几个架着摄像机的电视记者来到我面前。
       "好吧"。我知道这是不好拒绝的。
       "谈谈观看歌舞感受"
       "音乐很美,舞台很绚烂… …"我敷衍道。
       "故事很感人吧,好看么?"记者千方百计的扯到他们关心的话题……
       "说真话还是…"
       "当然真话了…"
       "故事不好看,一点都不好看!大概的意思就是这样:古代有个当皇帝的老头儿,不务正业,整天风花雪夜的,人品道德也不怎么样。突然看中他儿媳妇的美貌,就想和他儿媳妇搞,碍于大家眼白,没敢太直接。为掩人耳目拐弯抹角儿给送到庙里,再从庙里接出来养在后宫。从此,风花雪夜,荒于朝政,把工作都耽误了。同时,大搞裙带关系,把这女人七大姑八大姨都安排到重要岗位上。最后导致国家变乱,引起众怒,马嵬坡兵变要求他处死祸害后宫的这个女人,他为了自己的地位,就吊死了这个女人。后来事件平息了回到宫里他又开始后悔,在后来的日子郁郁寡欢,最后窝窝囊囊的死了……你说这个故事好看么,我看整个一个很猥琐、龌蹉的糗事"。

        

     "为什么一个如此猥琐的糗事,竟人被中国人津津乐道,千百年来传颂不衰?那是因为每个中国人都做着帝王将相的迷梦!每个女人都有着自己秘而不宣的贵妃梦… …"我很凌厉甚至近乎尖刻地说。

      女记者张大着嘴没言语,急切的目光中毫无掩饰的流露出对那些与其自身有关联的关乎女人的下文的关切。

      "其实最悲催的莫过于封建文化摧残、浸润下中国女人了,千百年来她们深受孔孟之道的压迫和摧残,久之,在她们内心扭曲成一种文化堆积,就是对男权的依赖和利用,也才有女人靠征服男人而征服世界的说辞。其实封建礼教下的中国女人最缺乏的是独立和自信,面对男权强势和封建礼教压迫,形成扭曲的矛盾心态——怨妇心态。所以中国千百年来关于女性的故事中无一例外的充满了幽怨的情绪和气息,正源至于此。而杨玉环的故事所以为后世女人耿耿于怀,恰恰是杨贵妃的在男权宠幸和后来悲剧的幽怨,深深的契合中国女性与生俱来红颜薄命幽怨感以及出人头地的高贵愿景。所以中国女人与生俱来就怀揣一个贵妃梦,就象一个英国少女天生心里装着白马王子一样。"我滔滔不绝的说着。

    "哦… …"那个电视记者眼睛瞪的大大的,嘴也张的大大的,半天没晃过神来回应我。

      我只管自说自话,全然不顾及记者的回应,事实上我们也完全无法在一个层次上思考问题。而这些话自然不是电视台媒体须要的,采访自然是不了了之。采访结束了,而由此引发的对于中国社会的文化性忧思却还在内心里翻滚着……

         

    中国常以5000年历史为荣耀,虽然历史久远,然而整个社会形态的变化是很小的,可无非一乱一治。而朝代更迭、异族纷争,宫廷内讧是中国分久必合,合久必分的基本历史脉络。而维护皇权伪善的儒家思想在这分分合合中,扮演着"成也于斯败也于斯"的尴尬角色,而千百年来毒化民众,愚弄百姓。仰以察古,中国历史上不论文脉还是政史,大都与苟且偷生,圆滑世故,尔虞我诈,伪善自私关联,其中都缺少一点东西,那就是一点精神,一点血性,一点大无畏的气度。而所有的一切,都透着扭扭捏捏,软弱虚伪的男不男女不女的变态气息,如同这个猥琐的故事透出的腐朽气息一样。

      欧洲贵族制度极其刚性,平民与贵族有不可逾越的鸿沟,一旦生产关系束缚生产力,产生社会矛盾,刚性的欧洲贵族制度即刻与新兴生产力代表形成水火,因此欧洲资产阶级革命自然很彻底,中国封建贵族制度具有很大"弹性",除了以实力夺取外,还有封建帝王的"科举制"通过"恩科""乡试"架起"书中自有黄金屋"的一条平民通往贵族的虚拟桥梁,使得中国人都怀有一个贵族梦。而中国历史上从来就有"舍得一身剐""王侯将相宁有种乎"的传统,自然导致一方面你死我活的暴力,另一方面又由于贵族制度的"弹性"滋长了人人梦想成为新贵族的政治文化心理,于是把"一个阶级推翻一个阶级的暴烈革命"演变成了一些 "新贵族"取代一些"老贵族"历史更迭。还有就是一个皇帝倒下了,千千万万,大大小小的,土的、洋的皇帝就会雨后春笋般地站起来… …

     于是也才有了中国当下不均衡差别化发展导致高度两极分化的背景下个别权力的刚性,利益集团的恣意,暴发户的乖戾心态和人人都梦想成为贵族的 "新贵文化" 的弥漫。

        
                           

     细细想来,中国人古往今来,男女老少,几乎无一例外满脑子做着帝王将相迷梦,每个人都梦想自己成为贵族,美国人只想自己过得好,日本人却想整个国家和民族过得好,而中国人却不管国家民族,也不是自己过好就行,而是千方百计的比人过得更好,做人上人。作威作福,奴役、欺压同胞这是国人普遍存在的潜意识。于是自私自利,唯利是图,道德败坏,陋行遍地,信用缺失,尔虞我诈,寡廉鲜耻,残害同胞,出卖国家者比比皆是,而经济发展则是以牺牲底层民众生存为代价,以剥夺大多数民众的利益为少数权贵和利益集团的骄奢服务,以牺牲子孙后代的生态生存条件为代价维持当下的浮夸。

      何以一个猥琐的糗事竟被国人津津乐道,千百年追捧传颂?其实它正是中国文化腐朽,社会不公,发展畸形的写照和文化潜台词。


                

                                                                     巴俊宇西北考察观华清池有感
                                                                            笔于2017年3月20日沈阳


 

   照片均为巴俊宇摄于西安华清池

























 












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