南宋陆九渊《语录》中说:“或问先生:何不著书?对曰:六经注我!我注六经!”。
我查了些解释,大意是这样的:
陆九渊认为'学苟知本,六经皆我注脚'(同上书卷三十四)。就是说,人的本心合于天理,一个人只要能够自己发明本心,那么就与往昔圣贤等同了。因为往昔圣贤也不过是能够发明本心、合于天理罢了。
我个人的理解就是,陆九渊认为若他的心是合乎“真理”的,那以往圣贤所著写的六经,不过是对他的心的注解。因为以往圣贤也是这样,按着自己的心中的“真理”,写出六经的。
还是我个人的理解,这个儒家观点,有些与我们的基督信仰类似,却多半与我们的信仰相反。
圣经上说,你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。(箴4:23);这一点,与“六经注我”的
加尔文在护教的文字中,针对的是腐败的教廷与神甫,他说:
圣经中所指示的真宗教原应受普遍的尊奉,可是他们偏偏让自己和别人都安于无知,对宗教非但不重视,而且藐视。任何人对上帝或基督信仰与否,在他们看来,都是不关重要,只要他们以所谓“绝对的信心”服从教会的判断就够了。如果上帝的光荣遭受严重的和公开的诽谤,他们毫不介意,处之泰然,只要别人不敢反对罗马教皇的地位和所谓圣洁
最近再次听到一个弟兄在谈到福音的时候,潜意识的谈到孔子、佛教,由此有一些想法。
孔子和佛教都代表了高层面的人类智慧。还有老子,老子在我心里更牛些,因为他的话很少,基本处于不愿意说的状态或者,是没什么好说的。
我们总理解佛教是有神论,包括一些信佛教的人,拜菩萨的人也把佛教当做有神论,这也是一个误会,或者是佛教到了中国以后的误会。据我了解的少之又少的信息来看,佛教的佛经上面,包括现在认为佛教
Lord, you have been our dwelling place throughout all
generations.
Before the mountains were born or you brought forth the earth
and the world, from everlasting to everlasting you are God.
You turn men back to dust, saying, 'Return to dust, O sons of
men.'
For a thousand years in your sight are like a day that has just
gone by, or like a watch in the night.
You sweep men away in the sleep of death; they are like the new
grass of the morning-
though in the morning it springs up new, by evening it is dry
and withered.
We are consumed by your anger and terrified by your
indignation.
You have set our iniquities before you, our secret sins in the
light of your presence.
All our days pass away under your wrath; we finish our years
with a moan.
The length of our days is seventy years- or eighty, if we have
the strength; yet their span is but trouble and sorrow, for they
quickly pass, and we fly away.
Who knows the power
2009-006
到交大去
没去过交大的
都要到交大去
在那里
美女很少
帅哥很多
很多人
赤膊打篮球
满脸都是油
到交大去
我们吃过它对面的郭林家常菜
我们也
在非典的时候
住过西直门小区
那时候美女都
闭门不出
帅哥也
酣睡如猪
啊————
到交大去
交一个
交大的男朋友
他姓焦
陪着他或者看着他
围着交大的
橡胶操场跑几圈
身上就都是胶皮味
香草稀稀
云层低低
看的人在笑
看得人在叫
让你不想停
累了还想跑
跑着还想跳