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自介
余生性浪漫,好文喜武而未大成,嗜六艺而未精深,惯品文参真理,弄箫悟真知,于武中得奋进薄发之情,文中获处世人生之道;埋首黄卷之余,陶然竹韵谱清音,下笔落墨著新诗,灌茗茶入豪肠,醉中独赏云中孤月
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标签:杂谈 分类:理性思索

要说过节,我们中国人的节日可谓最多,元旦、春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳,再加上现代的五·一、六·一、七·一、八·一、十·一,那几乎月月有节。随着改革开放,全球化的趋势,使得很多洋节也进入了我们的生活,最明显的要数圣诞节了。今天就是圣诞节,而昨天是西方人守夜的“平安夜”。可是,在这平安夜的烛光中,我似乎看到了公元纪年原点上的两个男孩和两个女人,也看到、想到了116年前的一个伟大的诞生……

 

     烛光摇弋。我乘着一架虚拟的“时间机器”,乘着它,沿“时间隧道”, “来到”公元前的一天,那是2009年前的1224——

 

在约旦河流域迦南地旷野上,看到的是罗马帝国统治下的以色列,许多平民拖儿带女正在奔走。原来,罗马皇帝凯撒•奥古斯都下旨,要在全疆域来一次人口普查,命令以色列百姓无论任何情况,都必须回到各自的原籍故地登记,违者重罚。

 

在奔波的人群中,有一对行动艰难的夫妻,妻子叫玛丽娅,正怀着身孕;丈夫约瑟,是位木匠。他们从北方的加利利省拿撒勒城来,要走120多公里的路,去南方他们的祖籍伯利恒。他们是普通的犹太百姓,罗马占领者的统治,搅乱了他们平静的生活。但他们万万也不会想到,正是这次动荡艰难的迁徙,使他们竟然日后得以流芳百世。

 

伯利恒终于到了。这是一座美丽的小城。面对众多的回迁户,伯利恒一下热闹了起来,也拥挤了起来,仅有的几家客栈早已挤满了。约瑟和妻子赶到时,夜幕已降临,恰恰玛丽娅要临产了,住处还没着落。约瑟急忙敲开一户已拥挤不堪的客栈求助。大家只好七手八脚将院子里的马厩收拾一下,遮挡一番,搀扶着玛丽娅进卧待产。

 

当时的人们不可能知道,正是这伯利恒马厩里的一声嘹亮的婴啼,成了人类公元纪年史的开端。这位名叫耶稣的男孩,日后创建了基督教,演化出西方人类传统的基督教文明和文化。那位木匠的妻子,成为西方最有名的女人,被后人世代顶礼膜拜为“圣母玛丽娅”。

 

事情往往就这么巧合,就在耶稣诞生的同一年,在东方,一位年仅九岁的男童,在三呼万岁的喧闹中,竟然登上了“奉天承运”的皇帝宝座。他的年号恰巧叫“元始”。这位元始元年也是公元元年登基的男孩,名叫刘衎(kan),就是西汉的孝平帝。这是自秦始皇统一中国称为皇帝后,中国历史上出现的第一位小皇帝。他峨冠博带地坐在那,无非是一个受人摆布的傀儡。小皇帝的出现,正是西汉王朝不祥之兆。这位傀儡皇帝后面的扯线人,正是那位表面施惠、背后谋权篡位的王莽。

 

刘衎不会知道西方有位比它小九岁的另一个男孩耶稣的存在。在他过着殿宇亭榭、山珍海味的奢侈生活时,西方的那位小耶稣,正同他的父母逃亡埃及,过着颠沛流离、担惊受怕的日子。尽管生活贫困苦难,小耶稣有着他的母亲玛丽娅的精心呵护,精神生活非常幸福。而小刘衎就惨了,处处要受制于人,还要压抑童心、硬装威仪。大司马王莽为了加强自己的地位,把自己的女儿、比刘衎大四岁的王氏,塞给他做皇后。幸好这位王皇后性情贤惠、知书达礼,但却是个苦命的女人。荣华富贵并没给她带来幸福和欢乐。与小皇帝相伴不到五年,可怜的小刘衎就“驾崩”了。更可怜的她成了寡妇,18岁竟当上“皇太后”,因为她父亲又另立了一个更小的皇帝——年仅两岁的刘婴。

 

骄横肆意的王莽在加快篡汉的步伐。他把自己权力的欲望,甚至建立在亲生女儿的幸福之上。王氏太后这位不幸的女人,整日抹泪度日。一天,王莽突生了父亲的怜悯之情,想让女儿改嫁,没想到却遭到女儿的激烈反抗。王氏太后命人鞭笞说媒者,郁闷称病不起,不再见任何人。王莽只好作罢。但是,王莽代汉图谋已经发动,不可逆转了。他废掉了西汉的末代皇帝刘婴,自称帝,改国号为“新”。可是他的女儿仍是汉刘家的媳妇,成何体统?于是王莽不顾女儿的反对,强行公布,废除王氏太后的称号,改封为“黄皇室主”。

 

王莽的“托古改制”倒行逆施、巧取豪夺,很快引发了绿林、赤眉等大规模的农民起义。当绿林好汉们拥戴的更始帝刘玄的汉兵杀进长安,围困渐台、砍死王莽、火烧未央宫时,这位柔弱的东方女性,面对大火,满脸是泪,她哀怨自己的命运多舛,她痛恨人间的不平!最后她对着围上来的兵甲刀刃、对着上苍哭喊着:“我有何面目再去见汉家人!”然后投火自焚……

 

这就是公元纪年原点上的两个男孩和两个女人的故事。这是同一个时空点上东西方不同的历史走向。由于近世西方文化伴随着殖民枪炮的强势,西方圣诞节,成了人类覆盖面最大的节日,也成了今天中国年轻人时髦的节日。然而,在我们相当一大批中国人心目中,则另有一个伟大的圣诞,是在西方圣诞节的第二天,1226

 

116年前,那是1893年,1226,一声洪亮的婴啼,响彻在中国湖南省湘潭县境内的韶峰山下。在这个叫韶山冲的小村庄顺利降生的男婴,就是伟大的毛泽东!

 

韶山冲是个美丽的地方,群山怀抱,绿树翠竹;在一片松竹掩映的斜坡上,建有一座凹形的房屋,门口有两个池塘。这种房屋当地称作"一担柴"式民居。房屋的墙都是用土砖砌的,一多半盖着青瓦,另一小半盖着稻草。毛泽东就出生在那座叫“上屋场”的青瓦屋里。

 

毛泽东的父亲叫毛顺生。毛顺生只读过两年书,17岁就当家理事,但继承的却是一大笔欠债,不得已去当了几年兵,回来以后在家务农。他聪明能干,善于经商,还作粮食和猪牛生意,很快就还清了债,赎回了15亩稻田,日子越过越好。

 

毛泽东的母亲叫文七妹,娘家在湘乡县的四都唐家坨,离韶山冲只有10几里地隔着一座云盘山。文七妹中等身材,长得清秀,圆脸庞,宽前额,聪慧又善良,勤劳又俭朴,乐于助人,每逢灾荒之年,常接济穷人,深得乡亲们的赞誉。

 

毛泽东出生以后,父母非常高兴,满月的时候做“三朝酒”,专门请一位有学问的老先生给他起了一个名字,叫“毛泽东”,字润之。毛泽东满月以后,母亲文七妹把他带到了外婆家。

 

外婆非常疼爱这个外孙。就请算命先生给外孙测了八字,说要平安长大成人,必须拜一个长寿的干娘。谁长寿呢?外婆认为后山那块两丈多高的石头最长寿。于是,选了个黄道吉日置办了香烛酒醴,把毛泽东抱到那块大石头前面,让他作了个揖,拜这块大石头为“干娘”,还给他起了一个名字叫“石三”,按当地的习惯就叫他"石三伢子"。外婆舍不得外孙,毛泽东就留在外婆家,一直到4岁。

 

就是这个“石三伢子”的横空出世,给苦难的中华民族,带来了复兴的希望,并且正是他领导着这个星球上最大的民族,结束了外敌的奴役、内部的战乱和百年一盘散沙的局面,成为了亿万贫苦大众心目中的“大救星”!

 

毛泽东的一生充满了传奇,在1893年至1976年的83年间,第一个28年,毛泽东都是在拼命地为中华崛起而学习,他以渊博的学识,被他的同学和老师称为“毛奇”。

 

1921年,28岁的毛泽东,参与了在上海的那件开天辟地的大事件——创建了中国共产党。从此,他用其生命中第二个28年,开始了带领中国人民求解放的战斗:从井冈山黄洋界的炮声,到四渡赤水的神奇;从大渡河的铁索,到雪山草地的篝火;从从南泥湾的镢头,到太行山的烽火,从西柏坡的电波,到天安门上那胜利的28声礼炮,都证明了这艰苦卓绝的28年的来之不易。

 

在毛泽东生命中最后28年里,是毛泽东带领着王进喜、陈永贵、雷锋、焦裕禄、钱学森等一大批那个时代的工人、农民、战士、干部、和科学家,不惧国外敌对势力的压迫,不向自然灾害低头,勒紧“裤腰带”,硬是在一穷二白的基础上,创造了卫星上天、蘑菇云腾空的奇迹,让今天的霸权,仍然不敢小视我中华!

 

是毛泽东,以最低的粮票配给、最廉洁的干部制度,开创了至今让人钦佩怀念的激情燃烧的岁月;是毛泽东,以身作则,把自己的长子毛岸英,当作了一发抗美援朝的子弹,汇入了保家卫国的枪炮声中! 是毛泽东,以其超常的思维,动员起民众对官员的严厉监督,杀了两个贪官,竟然管住了一个时代!

 

是啊,今天我们经过改革开放,我们吃“饱”了,我们吃第二个馒头后感到饱了,可是想想看,没有毛泽东时代“第一个馒头”垫底,你今天能“饱”吗?所以说,毛泽东的精神,就是中华民族的魂。

 

30年代,一位有骨气的中国文人郁达夫说过这样一句话:“没有英雄的民族是可悲的民族,有了英雄却不知怀念、视若飞灰的民族,将永远是堕落之邦。”从这个意义上讲,让中国人民从此站立起来的毛泽东,永远是我们中国人第一位的民族英雄,他就是一切被压迫民族和被压迫人民的“大救星”!因此,每年的1226,才是中华民族自己的“圣诞节”,一个红色的圣诞节!

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(2009-12-24 19:33)
标签:杂谈 分类:心语点滴

平安夜里,吹奏一首《祈祷》,祝大家永远幸福,永远平安。

 

 

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标签:杂谈 分类:理性思索

《西游记》是一部寓意很深的古典神魔小说。四大名著里,人们更多关注的是《红楼梦》中的种种寓意与暗示,而对《西游记》大多只是关注其人物原型的渊源,如孙悟空是“国产猴”还是“进口猴”,其原型是无支祁还是哈努曼等等。还有一些人注意到了《西游记》中蕴含的佛道哲理或取经队伍所体现的角色意蕴,乃至以此延伸到了现代职场团队管理和人生修养之中。

 

但是我认为西游记里寓意之深远不止这些与哲学观念的印合。就我个人发现,西游记其实讲的是孙悟空由妖到佛的修炼过程,且西游其实有两回,也就是说孙悟空徒步西行至佛界其实有两次,第一次西游,与菩提祖师学艺是学“术”,第二次西游,斩妖除魔是修“道”。这很明显体现了作者为体现“术”与“道”关系而特定设置的情节。全书主体是介绍悟空随唐僧等人西行,其实早在第一回就描写了悟空的第一次西行,也就是悟空从花果山漂洋过海拜师学艺。其实那次悟空去的也是佛界,也就是西牛贺州。《阿含经》称:“西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月。”瞿陀尼即是 Aparagodaniya 的音译,在梵语中是指贸易牛。在《西游记》中,如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。悟空先是辗转到了南瞻部洲,学习模仿人类之礼教习惯,而后乘竹筏越海而至西牛贺州得遇须菩提祖师。

 

须菩提祖师本身应该是一位隐居的佛教尊者,且以道士面目示人。在佛教中,须菩提尊者本身就是佛祖十大弟子之一,须菩提闻佛说法,证悟空理,在佛弟子中被称为“解空第一”,这又与赐名猴王“悟空”暗合。西游记中其洞府门前对联名为“灵台方寸山,斜月三星洞”上联首字末字相合便是佛界“灵山”,而灵台、方寸,都是心的别称;斜月三星,秦观的词句:"天边一钩残月带三星",是个拆字的字谜,谜底还是个心字。西游记曾反复讨论“心”的话题,如“真假悟空存二心”,“乌巢禅师送心经”等等。

 

悟空保唐僧取经西游用了14年,而他当年一人去灵山用了17年,其中经历种种磨难作者没有详述。而正是在这17年里悟空沾染了人性,模仿人类穿衣直立饮食语言,这本身也是一种修炼。此为由“妖”变“人”。

 

与须菩提学艺,得地煞变化长生不死与筋斗云,修得妙术,却因修性不足而被驱赶,这里体现了“术”的局限性与“道”不足的缺憾,为后来的闯祸埋下伏笔。悟空学得神仙法,此为由“人”变“仙”。

 

之后就是一路任性的闯祸:闹龙宫闹地府闹天宫,穷其术而妄为,终被大道者“佛”降服。此体现“道胜于术”。而悟空顽劣野性不改,五行山与紧箍咒成为束缚其的工具。约束他的“术”的任性发挥。这段事件里,悟空得齐天大圣称誉,此为由“仙”变“圣”,但这里的“圣”只是强行自封的,实在名不符实,齐天大圣的名不符实让孙悟空由“术”的巅峰状态显现了“道”的不足。

 

而后是西游记的主体部分,一路磕磕碰碰,历尽九九八十一难。孙悟空的个性在与师傅和妖怪经历的磨合中逐渐升华,而遇到六耳猕猴是一个转折点,真悟空战胜了假悟空,使得悟空打死了心中野性无理的自我(六耳猕猴象征悟空内心的阴暗面),离“佛”更近了一步。最后再访灵山得大道。佛祖最终封了一个体现“道术”并重的称号:“斗战胜佛”。此为悟空由“圣”变为“佛”。随之约束其性的紧箍咒也消失,孙悟空不但不再是名不符实的齐天大圣,反而升华成佛。

 

可见西游记描述的,就是孙悟空由妖修炼成佛的故事。他第一个师傅菩提祖师传其“术”,第二个师傅玄奘与其一起历劫修道,最后一起拜见佛祖而得大道。这个过程也可以概括为:“学艺—闯祸—挨罚—修道—得道”。这个过程的开头与结尾,是悟空两次西游的经历。

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(2009-12-15 13:50)
标签:杂谈 分类:理性思索
个性与共性
如何培养孩子的个性,却不使其背离对共性的理解。
 
容易与艰辛
如何让孩子享受幸福,却知道幸福的来之不易。
 
自娱与分享
如何让孩子懂得寻找快乐,并懂得与他人分享。
 
以上三点是需要平衡关系并共存
 
自信与骄傲
如何对孩子以信心的鼓励,却不使其自满。
 
自尊与自私
如何让孩子既懂得维护自己,又懂得为他人着想
 
享受与奢侈
如何让孩子既懂得享受生活,又不因此而奢侈。
 
快乐与诱惑
如何让孩子快乐,又不因此而深陷诱惑。
 
以上四点是需要拿捏程度并正确选择。
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(2009-12-15 12:39)
标签:杂谈 分类:理性思索

知识是经验的总结,其本质是僵化的,凝固的,滞后的。知识具有经验性,是智慧所需要的材料与外壳。知识可能启发智慧,也可能阻碍智慧。智慧是经验的升华,其本质是流动的,适应的,朴实的。智慧具有超验性,是知识中蕴藏的核心与价值。智慧可以衍生新的知识。

 

知识是学习的工具,智慧是学习的目的,学习是求知的途径与过程。

知识像冰,智慧如水,学习是加热或冷却的过程。

 

知识积累是一个量变的过程,智慧是知识质变的结果。知识可以靠直接经验生成,也可以靠间接经验推演;智慧只可以间接启发,却不可以间接获得,智慧必须亲身实证。

 

翻看拳谱,可知拳法特点与运动轨迹;查阅碑帖,可知各家风格与笔法特征。由此,仅靠阅读便可以将间接经验所获的知识充分占有。但不练武便不可明拳法奥义,不习书便不可知书法神韵。

 

知识给人通博,是横向的广度;智慧让人透彻,是纵向的深度。

通博更易让人羡慕,透彻却难以让人理解。

 

知识以简单为低端,以复杂为高端;智慧以繁杂为低端,以简明为高端。

穷知识而不求智慧,再高深也只是肤浅。

 

知识是一种束缚,再广博也依然有范围;智慧是一种自由,再深刻也依然明了。

知识不断膨胀范围,智慧只会增添新的理解。

 

一拳法借寓十二种动物之形修炼,其练形之目的却是为了求得五行真意,故此拳名为形意拳。

知识是形,智慧是意,得意则可忘形。

 

最不值得炫耀的,是占有的知识,但太多人却以此卖弄;

最值得卖弄的,是彻悟的智慧,而智者却不会因此炫耀。

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(2009-12-07 02:44)
标签:杂谈 分类:心语点滴

有人说,人有两面,如同宝剑也有双刃。其实不然。

 

世人无法与宝剑相比,宝剑虽是双刃,却两面相同。而世人的两面倒挺像刀,可能一面是锋利,一面是愚钝。

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(2009-12-06 13:55)
标签:杂谈 分类:心语点滴

知识沉淀于体内,应消化吸收而融成智慧的能量。如若消化不良,便会看似经纶满腹,实则未能汲取营养以生成智慧。倘若又恰恰得了便秘,知识的废料无法排出,反而信誓旦旦地恪守,则离智慧更远了。

 

由此,只能生成消化不良的逆气,和便秘产生的臭屁。逆气一反常理,臭屁自吹自擂。二者都有特殊的味道,很容易被认为是个性的展现,其实皆是随风飘散的虚无。

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(2009-12-03 16:38)
标签:杂谈 分类:心语点滴

《西游记》中的六耳猕猴与孙悟空(灵明石猴)同为“四猴混世”。在这里,六耳猕猴代表的是“二心”。也就是说六耳猕猴是唐僧与悟空产生的“二心”所外化的产物。所以,六耳猕猴的出现,作者在构思上与《西游记》中其他妖精是不同的。它的目的不是真经和唐僧肉,而是取悟空而代之。六耳猕猴其实就是孙悟空。是孙悟空心中邪念的化身,也是唐僧心里所误解的孙悟空的化身。因为师徒一心分二,才让六耳猕猴有机可乘。六耳猕猴是孙悟空的化身,所以处处都与悟空相同,普天之下只有地狱的谛听和如来佛祖能认得他们的真身。六耳猕猴的邪恶作为,是悟空心中曾经有过的邪念,六耳猕猴是孙悟空卑暗心里的幻化,所以他抢了经文却回了水帘洞。

 

如来看到真假悟空将来之时,对众菩萨讲道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”真假悟空的交战,倒不如说是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战,这是一场自我心里斗争的外化展现。经此一战,悟空离成佛又进了一步,那愤怒的一棍,打死了心中卑劣的自己。

 

这种写作手法给人很奇妙的感觉。我认为美国电影《黑暗的另一半》用的是类似的构思手法,电影说的是一位叫泰德·波蒙特的作家,他以笔名乔治·斯达克写作的几部风格暴戾恐怖的犯罪小说却大获成功,甚至登上畅销书榜首。他的本名与笔名宛若两个不同的作者,斯达克比波蒙特多产;波蒙特喜欢用打字机,而斯达克则不喜欢,只用固定牌子的铅笔。泰德开玩笑地称斯达克是自己“黑暗的另一半”,还为他杜撰了一份简历。因为越写越觉得糟蹋天分、浪费时间,他想抽腿罢手了。透过杂志报道,搞了个亲手“埋葬分身”的仪式,在坟场拍了几张“我的墓碑”的照片,用以昭告世人。谁晓得竟把那个无中生有、照理说已经一死百了的“通俗分身”给唤醒了。“他”从坟坑中爬了出来,大开杀戒,把每一个涉及谋杀“他”的人都给杀了。最后还绑架中年作家的妻儿,威胁他再写一部系列小说,好让自己能复活,也取代他的地位。故事结局,“严肃文学”终究还是打败了“通俗文学”,把“他”赶回“他”该待的黑暗世界里。其实那个分身就是作者内心中另一个自己。分身把他只敢想却不敢做的事情做了,是他心中“黑暗的另一半”。

 

这都告诉我们一个道理,就是不要让心中的邪念扩大,二心会迷乱心智,虽然在现实中,邪念不可能变成另一个自己,但如果邪念在我们心中滋生,我们会迷失自我而自不察觉。

 

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(2009-12-03 13:27)
标签:杂谈 分类:心语点滴

对一个有责任感的男人来说,红颜知己是妻子的前提,而不是妻子的替补。

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(2009-11-25 21:14)
标签:杂谈 分类:理性思索
几乎所有的家长都望子成龙,望女成凤。但事实证明并不能人人如愿。很多人都在总结原因,大多数都把原因归结在环境的选择上,于是“孟母三迁”成了重要的参考典故,其实这都是某种程度的推卸责任。家长对孩子的影响是最关键的,那种潜移默化的影响在无数个细微处引导着孩子认识的方向。人们光看到孟母迁居,环境变化对孩子的影响,却往往忽略了家长自身对孩子的影响,这是“内围环境”比迁居之类的“外围环境”要重要的多。孟母若不是贤良明理,迁居就能保证其子成才么?
 
望子成龙,望女成凤未能如愿,最重要的原因,是家长本就不是龙不是凤,且自身也没有这方面的愿望,于是把愿望如任务般推给了孩子。君不见,即使恶棍大盗,也希望子女学好;即使某人对社会多么消极,也希望子女能积极面对;即使某人认为现实是多么的黑暗,也希望自己的孩子能认为未来充满光明。这种形式的希望,其实是一种负担,所以他们往往都会失败。“己所不欲,勿施于人”在此也有启迪意义。
 
对子女最有效的教育,不是讲解呵斥,而是示范。要想子女成龙凤,家长应先自我修炼。一个人没有老师,有可能自学成才,但是如果没有明理的父母,人格一定会有缺陷。父母对孩子的影响是直接的,老师是间接的。为父母者不应该把责任推给老师,而应该自己承担起来。
 
在孩子理解能力比较低的时候,激励是低效的,是辅助的,因为他根本不能真正理解,把握不好很容易让他骄傲,且如若想除去傲气,就更难了。亲身示范是最重要也是最根本的。且不论孩子在什么年龄段,父母的示范效用永远是最深沉也最有力量。如果父母鼓励教育孩子要“坦诚”,首先父母自己就要是个坦诚的人,因为孩子在听了父母的话后会本能的在你身上印证。
 
《三字经》云:“养不教,父之过,教不严,师之惰”。“过”与“惰”一语道明父母与教师影响程度的不同。《增广贤文》云:“孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,不信但看檐前水,点点滴滴旧窝池。”
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