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我们这个时代的幽默(2009-03-18 13:18)
《黑色幽默》,英文名:black humor 也译为 Sick humor
  背景
  黑色幽默产生,发展于20世纪60年代,繁荣于70年代,是有其特定的时代背景的。当时美国在朝鲜战争结束后,一方面社会矛盾,劳资矛盾频繁,另一方面麦卡锡主义使整个社会形成了压抑窒息的氛围;20世纪60年代初期,美国卷入越南战争,战事的失利和美军惨痛的伤亡,更使全国反战情绪高涨,局势比较动荡,社会状况比较混乱。西方民主的思想在现实面前受到一些人的怀疑,传统的道德观念遭到抛弃,生活与思想的真理受到了怀疑。在这种情况下,美国中小资产阶级出于对共产主义革命的先天恐惧心理,在无所适从的社会背景下,于是产生了对现实采取嘲笑抨击,揭露和讽刺,幻想和否定结合在一起的“黑色”的“幽默”。

[编辑本段]起源

  早在20年代,一位法国超现实主义作家安德烈·布勒东曾编过一本名为《黑色幽默文集》的书,1965年,美国作家布鲁斯·杰伊·弗里德曼( Bruce Jay Friedman)将60年代以来的美国报刊上发表的具有黑色幽默风格的12名作家的
 
如何看女人(2007-10-15 16:03)
 

男人看女人有8个方面的错觉

 

男人看女人容易产生错觉,我认为主要体现在以下8个方面。以下提到的女人,是指势力和短见的人,请大家不要对号入座,简称女人主要为行文方便。

1、女人比男人更实际。女人在选择和一个男人结婚的时候,头脑是异常的清醒,她会基于非常现实而又理性的考虑才会作出决定的。男人思想复杂而头脑简单,女人思想简单而头脑复杂。男人的愚蠢即在于婚前他不晓得女人是否真爱自己,总以为婚姻是对爱的一种承诺,殊不知,女人嫁给他可能另有企图,房子票子等物质方面的东西是女人看似轻视实际上最最在意的东西。从某种意义上讲房产证就是进入婚姻的入场券,无独立购房能力的女人到了一定年龄,真的会因为男人有一套宽敞的住房和他结婚。

2、女人比男人爱怀旧。女人天生就是一种怀旧的动物,古人云:女子重前夫,男子重后妇。在古人的语境里,前夫就是第一次钻心刺骨的疼痛,第一次消魂迷醉的体验,第一次把自己交给一个男人的冲动,足以让一个女人铭记一辈子的。当她以后的生活中再出现其他男人时,充其量不过是人家第一个男人的影子而已,因为在这个女人心中真正的爱已经死

体验几个异性好(2007-10-15 15:40)
 

性数字时代的恐吓

 

前天看鱼顺顺的性伴侣调查,正好又看了某国际调查组织对中国人均性伴侣的调查,两者有些差距。鱼顺顺的某姐夫惊呼,莫非你那儿聚集了一帮流氓?小小的一个惊讶,其实是道出了道德时代人们的惊恐。

 

 

自从金西教授在五十多年前进行的那次人类破天荒的性调查开始,在全球范围内,每年都会有大大小小的各类调查,但各类调查的结果并不相同。某段时间有人称,中国人均性伴侣达到19个。显然,调查是有问题的。

 

 

中国人常说,中国的性社会学研究没上层次的主要原因是没有调查。也只是说对了一半。中国的人问题在于没有自己的哲学和信仰。金西的调查的确是震撼人心的,自他开始,手淫不再是一个道德问题,而是一个健康问题,同性恋行为也不再是罪恶的,而是隐藏在人性深处的某种悸动,几乎人人都有一些同性恋倾向。但也

姜文玩砸了(2007-10-10 11:51)
 <DIV>姜文《太阳》,炒过了头,走错了方向,是他自己的不足,也是他策划班底的错。&nbsp;</DIV>
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<DIV>张亚哲:</DIV>
<DIV _extended='true'><FONT style='FONT-SIZE: 16px; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312' _extended='true'>阳光依旧升起,灿烂的让人目眩神迷。如此狂傲,骄纵,放浪的于银幕涂抹阳光的行为艺术,串联起意识形态岁月的所谓血脉喷张的情欲与压抑,令人恍惚之中觉得,那个愤怒垂挂着的招风耳朵及男性器官,中国酒神电影标签式的精神偶像-业余导演,著名演员,中戏真诚文艺愤青姜文,真的人到中年接近人老珠黄了。因此,他那么迫切的需要阳光,还是云南的阳光,多么时髦的阳光,红土高原的阳光,巧妙而狡猾的胆怯的所谓1976年的阳光,来掩饰他在寻枪,绿茶等一干烂电影中的焦虑形象,狂躁的内心以及最为重要却始终不敢承认的-大师情怀以及大师做派。</FONT></DIV>
<DIV _extended='true'>&nbsp;</DIV>
<DIV _extended='true'><FONT face=楷体_GB2312 size=3 _extended='true'>真的不
姜文玩砸了(2007-10-10 11:47)
姜文《太阳》,炒过了头,走错了方向,是他自己的不足,也是他策划班底的错。 
 
张亚哲:
阳光依旧升起,灿烂的让人目眩神迷。如此狂傲,骄纵,放浪的于银幕涂抹阳光的行为艺术,串联起意识形态岁月的所谓血脉喷张的情欲与压抑,令人恍惚之中觉得,那个愤怒垂挂着的招风耳朵及男性器官,中国酒神电影标签式的精神偶像-业余导演,著名演员,中戏真诚文艺愤青姜文,真的人到中年接近人老珠黄了。因此,他那么迫切的需要阳光,还是云南的阳光,多么时髦的阳光,红土高原的阳光,巧妙而狡猾的胆怯的所谓1976年的阳光,来掩饰他在寻枪,绿茶等一干烂电影中的焦虑形象,狂躁的内心以及最为重要却始终不敢承认的-大师情怀以及大师做派。
 
真的不太愿意说姜文的坏话,挺不容易的,而且鬼子来了确实是一部勇敢现实的电影。阳光铺天盖地的宣传,一刀未剪的东方红主旋律电影待遇,威尼斯电影节一无所有的悲情氛围,都把气氛烘托到一种可笑而紧张的地步。在这么一个干瘪瘪肉乎乎脏兮兮闷嗒嗒的时代,
 中国艺术精神里也有一种酒神精神,比如说“李白斗酒诗百篇”,李白酒喝得越多,诗就做得越好,这也是一种酒神精神。但中国的酒神精神跟希腊的酒神精神不同,希腊的酒神精神是大群人在一起喝酒、集体狂欢、狂歌乱舞,中国的酒神精神是一个人独斟独饮,或者是两三个朋友对饮。所以,中国的酒神精神不是狂欢,而是一种摆脱烦恼,放大心胸,卸除束缚的办法,如孔夫子讲的“从心所欲,不逾矩”,从心所欲,但是行为都是合乎规矩的。“率性之为道”,率性而为,但是又是按照天道在那里行动。中国道家虽然反对儒家,反对儒家的名教,反对做儒家的君子,主张做飘摇于天地之外的“大人先生”,但实际上与儒家有相通之处。竹林七贤的代表人物阮籍写了篇《大人先生传》,反对做儒家的君子的理想人格,而主张飘摇于天地之外。这就被看做是回归自然,“大人先生”是自然人,不是由礼教教化出来的人。所以“与天地为友”,是讲按照天地的自然本性去行事。可以看到,这样一种动态结构与儒家对人心的看法一样,还是被动的,它并不是主动地要干什么或执著于什么,最终达到的是一种虚静无为的超然心态。

    相比之下,古希腊酒神精神
 西方艺术精神,我们讲它是“静穆的哀伤”。当然这是黑格尔总结出来的,我觉得他总结得很好。“静穆的哀伤”里面也有两个层次,这两个层次是尼采通过他的慧眼,通过他对于古希腊文明的追溯而发现出来的,这就是所谓的“酒神精神”和“日神精神”。“酒神精神”又被称为狄俄尼索斯精神,狄俄尼索斯就是古希腊酒神的名字;“日神精神”就是阿波罗精神,阿波罗是古希腊的太阳神。这两种精神形成了古希腊艺术的理想:静穆的哀伤。如何形成的?我们接着就来分析一下。

    “酒神精神”是动态的。酒神,很形象,喝过酒后狂歌乱舞,躁动不安了;“日神精神”是静态的,是梦幻式的,对比于酒神精神的醉态。“酒神精神”就是把自然纳入到人的个体里面。古希腊人在祭祀的时候要喝酒,喝过酒后就狂歌乱舞,冲破一切道德伦理对人的理性限制。在日常生活中,人们都受到理性的限制,哪些事情能做,哪些事情不能做都有规定。做事情都有它的限度和界限,但是喝醉了酒大家都能原谅。所以直到今天西方人一到狂欢节,我们就可以看出他们的酒神精神,那就是打破一切限制,带上假面,改变形象,到处游行,装出各种各样、奇奇怪怪的形态。
 
邓晓芒  武汉大学哲学学院教授
 
     今天的演讲主要是想从中西比较的角度,来谈谈我对中西艺术精神的思考。中西思想文化的比较不仅仅局限在哲学、历史方面,还涉及审美意识和艺术方面的一些区别,从这些方面可以看到中西方文化,几乎是从根子上所不同的格局。但实际上人类都是相通的,哪怕是在文化上表现出如此巨大的差异的民族,原则上说也是可以了解的。但是这种了解是建立在比较之上的,我们要了解西方人和西方的文化,那么艺术和审美这个环节是不可或缺的。同样,西方要了解中国这个历史悠久、古老的文化,艺术和审美的研究也必然要深入到我们文化心理的深处。所以,这种比较对于中国人和西方人互相之间的理解是非常重要的。

    所以,我今天讲的“中西艺术精神比较”这个主题,我想分两个层次来讲。首先,我从哲学和美学这个层次来谈谈中西艺术精神的结构。中西艺术精神,我们通常是凭感觉来看待。比如国画和油画,我们通常凭感觉觉得其中有两种截然不同的精神气质。但是这样一种精神气