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三皈依

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

公告

博文

近日在中国国内,有人于网络上高调宣传,拟出版《为净空作证》一书,且公开募款,筹集资金。许多同修不明真相,纷纷来讯询问。

在此,导师净空老法师郑重声明如下——《为净空作证》一书的内容和出版,及公开募款筹集资金一事,没有得到净空老法师的同意,而是国内个别人士的个人行为。敬请各位同修留意及明辨此事。

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「此乃直指凡夫自心究竟成佛」,是走这条路子去成佛的。这条路子最关键的一句话,就是「若能谛信」,就这一句话,所以它难信之法。谛信是真信,一丝毫怀疑都没有。真信你就会真干!真信,真愿意往生,真念佛。真念佛是什么?一切缘统统放下,二六时中心里面确确实实只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他一切都放下,释迦牟尼佛四十九年所说的经教也统统放下。为什么?你会从这一句阿

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最近有同修问我一件事,说在一个念佛道场,有些人念佛的时候,念得体内有气流控制身体,身体不能作主,左右倾斜,像晕船一样,而且不是一个人这样,若干人这样,问我是怎么回事?

 

  真正念佛人,得十方三世一切诸佛菩萨的护佑。

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有同修问我一个问题,环城念佛活动是否如法?我告诉大家,不如法。为什么不如法?你违背国家的法律就不如法。世尊在《梵网经》里面有两条重戒,《梵网经》,「不作国贼,不谤国主」。国主就是政府,各级政府的官员,一个县,县长是国主;一个村,村长是国主;一个国,主席是国主,所以这个国主是国家行政体系负责人。他有过失决定不能说,不能毁谤,为什么?他要尊严,他需要的是群众的信心,你毁谤他等於毁谤了群众的信心,这个罪过很重。《璎珞经》里头也有两句话,

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真正求佛有感应,必须要具足两个缘,没有这两个缘,你遇到释迦牟尼佛也会空过。这两个缘是什么?第一个是孝亲,第二个是尊师。孝跟敬,孝,父母做代表,敬,老师做代表,对於父母、老师,一分诚敬,你学佛就能得一分利益;十分诚敬,你就能得十分利益。如果没有孝、敬,佛菩萨在你面前天天为你讲经说法,你也不得其要领。这个重要。念老是发无上心,敬注此经,他老人家注这部注解,这部注解从哪里出来的?从真诚的孝敬,这个孝敬,上

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大家都看到了,社会乱了,人心坏了,活在这个世间非常繁忙,辛苦,深深感到压力沉重,活在这个世间,真正像佛所说的,苦!怎么离苦得乐?宗教教育告诉我们,我们能够把老祖宗的教诲找回来,依教奉行,就能离苦得乐。真的吗?真的。不要做得很多,少分的实验就能看到效果。这个效果帮助我们建立信心,我们再也不敢轻慢古人了。古人有智慧,古人的心清净,古人有道德,古人知道因果,善有善

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转载自“大通永利文化传播”|《净修捷要报恩谈》延伸阅读

 

编者按:一九八二年壬戌之秋,黄念老在北京广化寺的佛七道场根据《弥陀要解》讲解《阿弥陀经》宗要——信愿持名,后来出版的《净土资粮》一书主要即是依照念老的开示整理汇编、复经念老本人修改审定而成。

 

翌年癸亥九月(一九八三年十月),念老于北京妙云轩为同修再一次地深入开示“信愿行”,以下就是这一篇《再谈信愿行》的录音和文

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问:常听到家庭是社会的单元,万事要从齐家做起,但出世间法讲放下万缘,那又如何面对家庭成员的问题?

 

答:佛法讲放下,不是说事,是说分别、执着,你要放下这个。事要不要做?事要做。事如果不做,那你对于家庭成员不负责任,这不是佛法;佛法是究竟圆满

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转载自“大通永利文化传播”|《净修捷要报恩谈》延伸阅读

 

编者按:一九八二年壬戌之秋,黄念老在北京广化寺的佛七道场根据《弥陀要解》讲解《阿弥陀经》宗要——信愿持名,后来出版的《净土资粮》一书主要即是依照念老的开示整理汇编、复经念老本人修改审定而成。

 

翌年癸亥九月(一九八三年十月),念老于北京妙云轩为同修再一次地深入开示“信愿行”,以下就是这一篇《再谈信愿

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「本经之殊胜在於契理契机」。这一段,我们今天在此地跟同学们一起学习,比什么都重要。佛当年在世间,住世并不是很长,讲的经不少,为什么我们选这部经?为什么不选别的?就是在这一句里头,理由就是这一句。本经的殊胜,契理,第一,把理讲透了,更难得的是契机,什么人都能修,而且都能成就,契机。

 

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普皆回向
普为父母师长、历劫冤亲以及一切有缘众生回向:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。也特别回向给网络道场的波旬菩萨,南无阿弥陀佛。
  

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