据俄罗斯媒体报道，现年60岁的俄罗斯退休老汉弗拉基米尔·库利科夫养着一只雄性宠物猫“马利什”。酷爱跳伞运动的库利科夫一次将马利什与自己绑在一起，从800米空中纵身跳伞。没想到，马利什从此竟然迷上了这项高空冒险运动。

　　马利什长得膘肥体壮，可是性情懒散、天生胆小，平时除了吃喝便是打盹。一次偶然的机会，酷爱跳伞运动的库利科夫将爱猫马利什与自己绑在一起，从距离地面约800米的飞机机舱上纵身一跃。哪知头一次跳伞的马利什不仅没有丝毫胆怯，而且张着双眼如痴如醉地欣赏着天地间的美景。安全着陆之后，马利什得到了有关部门颁发的跳伞证书。从此，它仿佛脱胎换骨一般雄风大振。

据《真理报》报道，库利科夫开始酝酿一个更大胆的计划，让马利什从4000米高空纵身一跃,这一回它将“单飞”。为此，库利科夫特意为爱猫缝制了一顶专用降落伞，甚至还准备了专业的帆布跳伞服、头盔、风镜和手套。库利科夫为这次跳伞活动做着准备。他为爱猫精心制作了一副联合式练习器械，以便让它在空中前后左右上下摇摆。库利科夫自豪地称：“马利什天生就是一个飞行家。”◆来源：北京晚报

 http://news.qq.com/a/20080403/000183.htm

弃猫阿花寄居小区两年有余

 

对一些小区居民而言，阿花算不上一只真正意义上的流浪猫。居民王女士回忆说，这只猫原本是前面一幢楼的居民养的宠物。两年多前，那户居民搬家时，将阿花遗弃。

 

“它平时总在楼前面绿化带的角落里蜷着，最初身上很脏。”小区的一些居民告诉记者，当他们路过时，猫儿总会从草丛里面站起，走到小路上，抬着头轻轻地叫。见它可怜巴巴，居民多会顺手找些食物给它，渐渐地，它和居民们熟悉起来。王女士告诉记者，她与女儿买来阿花喜欢的猫粮，坚持喂养已两年有余。

 

失踪一周归来后发现被虐

 

“记得一个星期前，阿花突然不见了，当时我拿着猫粮下楼四下叫着它的名字，却没有回应。”想想朝夕相伴的阿花一下子不见了，王女士十分难过。

 

前天中午，正在窗口洗碗的王女士突然听到楼下有一只猫轻轻叫着，“我抬头向窗外瞥去，一只小猫正抬着头向窗口望。”王女士仔细一看，原来是阿花回来了。

 

 

Melek博士＜从古至今突厥语分布情况＞报告简况 刘中玉 2006-01-26 12:54:25 阅读		中国史研究网络资源导航  文章搜索  近期热点文章  累计热点文章
2006年1月23日上午9：00，应中国社会科学院历史研究所中外关系史研究室的邀请，土耳其共和国安卡拉大学副教授Melek Ozyetgin 博士来历史所作了题为《从古至今突厥语分布情况》的专题报告。 Melek博士认为虽然目前使用突厥语的人口有1亿2500万，占世界第五位，但是对突厥语的分布情况由于种种原因在20世纪以前一直是模糊不清的。突厥语虽然与蒙古、通古斯、芬兰乌伯尔语族、拜占庭、印度、伊斯兰世界都发生过密切关系，并从阿拉伯语、梵语、汉语等语言中借用大量词汇，但是由于早期文献记载鲜少，所以学

 三、 畏兀儿

　　在元代，畏兀儿也是色目人中重要的一种。畏兀儿人在政治、文化、经济诸领域亦有卓越表现。这一时期，畏兀儿研究也取得了丰硕成果。
　　尚衍斌对元代畏兀儿关注已久。《元代畏兀儿研究》（民族出版社，1999年 ）是作者在其博士论文的基础上撰写而成的一部专著。该书充分利用汉文史籍与畏兀儿语文书等多种资料，系统地分析了畏兀儿社会的政治制度、阶级关系、经济制度和经济生活，清晰地描绘了畏兀儿本土的一般社会面貌。同时，本书在广泛搜集元人文集及元明方志有关资料的基础上，论述了内迁畏兀儿及其汉化的有关问题，较详细地考察了内迁畏兀儿人在元代政治生活中的地位和作用，并结合高昌氏家族的活动，对元代畏兀儿家族作了深入研究，从而客观地勾勒了内迁畏兀儿人的历史走向和历史贡献。全书凡八章，后有附录、附表及参考资料。
　　贯云石是畏兀儿文学家中的佼佼者。王开元《论贯云石的思想倾向》（《西域研究》，1998年4期 ）以元仁宗延佑元年（1314） 云石28岁时称疾辞官为界，系统分析了畏兀儿文学家贯云石前后两期的思想变化，指出其前期以儒家思想为主导，后期以佛家、道家思想为方导，又以维护民族和睦的思想贯穿其一生。罗贤佑《论畏兀儿贯氏家族两位代表人物的历史业绩及其社会原因》（《民族研究》，1994年第5 期 ）论述了阿里海牙和贯云石两位贯氏家族代表人物的历史业绩，分析了其所以取得这些成就的社会原因。
　　桑哥的族属历来莫衷一是，尹伟先就此发表了《桑哥族属问题探讨》（《民族研究》，1998年第1期 ）一文，结合有关桑哥族属的藏、汉、波斯文史料，提出桑哥可能是藏、畏兀儿合璧家庭之后裔的观点。闵文义《元世祖忽必烈身边的贤能大臣——藏族宰相桑哥》（《甘肃民族研究》，1998年第1期 ）则认为其是藏族。与桑哥有关的论文还有罗贤佑《论元代畏兀儿人桑哥与偰哲笃的理财活动》（《民族研究》，1991年第6期 ）
   廉氏家族是元代畏兀儿高门望族。王梅堂《元代内迁畏兀儿族世家——廉氏家族考述》（《元史论丛》，第七辑，江西教育出版社，1999年 ）对廉氏家族内迁后姓氏的形成，居地之变迁、家世人物之婚姻、成员等进行了详细考证论述。
　　关于其他畏兀儿人的论文有尚衍斌《元代畏兀儿人史事杂考》（《中央民族大学学报》，1996年第2期 ）、尹伟先《维吾尔族出身的吐蕃宣慰使叶仙鼐史事考述》（《兰州大学学报》，1998年第2期 ）、王胞

    作者提供，原刊于《宁夏社会科学》2002年5期
            中国史研究网络资源导航  马娟
         　随着蒙古西征，大批西域人东来入华。元朝把这些人称为色目人。关于色目人的种类，历来说法不一。常见于元人记载的色日人主要有以下几种：回回、唐兀、乃蛮、汪古、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃、阿儿浑等。终元一代，色目人无论是在政治经济，还是在科技文化领域，都产生过极其重要的影响，历来为史家所关注。自1989年以来，国内关于元代色目人的研究论文逾百篇，专著三部。笔者试就这一专题的研究成果作一综合述评。由于学力和条件所限，难免挂一漏万，敬请学界方家批评指正。

                 一、色目人总论

          这部分概述元代色目人研究成果，其后分别以回回、畏兀儿、唐兀、吐蕃及其他色目民族述之。
          这一阶段有关元代民族的专著为罗贤佑《元代民族史》（四川民族出版社，1996年8月第一版）。该书是一部囊括元代西北、东北、西南、东南各地区民族在内的著作。其中第三章、第五章分别是关于西北民族与西南的吐蕃民族。这些民族在元代均列于色目人中。在第三章中，作者论述了色目人的意义与地位，另就当时主要的色目民族——回回、畏兀儿、唐兀进行了论述；第五章则详细论述了吐蕃的内部状况、宗教派别、风俗习惯及其在文化上的成就，阅后使读者对元代色目人状况有一整体印象。
          由白寿彝先生总主编、陈得芝师主编的《中国通史·中古时代·元时期（上）》第八卷《乙编·综述·第三章·民族》（上海人民出版社，1997年）对元代回回、藏族、畏兀儿族进行了概述性研究。
         专著之外，涉及元代色目人的论文主要集中于考证、商业、分布、科技、军士和科举方面。周良霄在《札记二篇》（《元史论丛》，第六辑，中国社会科学出版社，1997年

编写回族史学史的构想(中文伊斯兰学术城)

 

马广德

西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,2006.02

[关键词] 回族古籍  回族传统文化  回族研究               摘要：回族古籍是历史上保存下来的主要以汉文、阿拉伯文、波斯文、“小经”记录的各类文字和口碑等文献资料。文章从几个方面比较全面地论述了回族古籍的定义、内涵、断限、分类与特点，对回族古籍的收集、整理与研究中存在的问题进行了思考，并对今后回族古籍整理与研究作了展望。       关键词：回族；古籍；整理；研究       中图分类号：B96文献标志码：A文章编号：1008-2883(2006)02-0055-06         古籍，一般是指1911年以前的书籍与文献。民族古籍是汉族古籍以外，我国现有55个少数民族的古籍文献。由于我国少数民族历史、文化与社会发展的特殊性，民族古籍的内涵不仅包括古代有文字记录的各类出版物或非出版物，而且还包括口碑文献。口碑古籍与文字古籍相辅相成，互为补充，共同构成民族古籍丰富的内涵。回族古籍属于