黄袍怪这一难非常重要，猴哥重回取经团队，是取经道路上一个具有转折意义的大事，标志着取经团队的稳定。然而，这一切都要归功于猪和一个停薪留职下海的公务员黄袍怪。
　　　　
　　　　在猴哥离开取经团队后，猪成为了当然的中坚。使钉耙开路时，“抖擞精神”。唐僧喊饿要人去找吃的，猪接受任务时也没有推诿表现和畏难情绪，临出发前更有豪言壮语云，——“我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”
　　　　然而，他很快就感觉到这个简单工作并不好做：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”这是猪开始思考和猴哥斗的意义的开始。
　　　　猪累了就偷懒睡觉，沙僧去找他，唐僧瞎逛，结果被黄袍怪抓了。唐僧这个时候估计也有些后悔：要是猴哥在，哪有这等事啊。宝象国王的女儿百花羞公主向黄袍怪求情，这黄袍怪也是个重情义的妖怪，很洒脱，也就放了。唐僧要报救命之恩，给带封信也是义不容辞，可惜不该接了降妖的活。
　　　　猪也是想证明一下，没有猴哥，他也能降妖。唐僧也把希望寄托在这个宠徒身上，但猪确实专业技术不如猴哥，被打败了，还搭上一

白骨精在西游记里是个很关键的妖怪，对取经团队有重大影响。
　　　　　　
　　　　　　首先，她第一个揭开了唐僧的秘密：他本是金蝉子化身，十世修行的原体。
　　　　　　
　　　　　　其次，她是西天路上第一个因为相信了谣言而铤而走险的妖怪：有人吃他一块肉，长寿长生。
　　　　　　
　　　　　　最后，她造成了唐僧与猴哥的第一次决裂，差点中断了取经大业。小人物有时候也能影响历史的进程啊。
　　　　　　
　　　　　　猴哥在处理白骨精的问题上犯了急躁冒进的“左”的错误。他没有让唐僧看到妖怪的真面目就急忙动手除妖，实在是失策之极。当年战国时的名医扁鹊名扬天下，他却说自己是兄弟三个中医术最差的。因为大哥在别人还没有发病的时候就把人治好了，因此默默无名；二哥在别人只是小病的时候把人治好，因此别人以为他就是个普通医生，只能看点小病；而扁鹊自己只是在别人病情严重的时候去治疗，因此名扬天下。猴哥以为预防为主就是好的：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？”需知磨刀不误砍柴，你让唐僧等其他取经团成员看清了妖怪的面目再下手去救，他们只会感激你，哪里会赶

镇元大仙是个老同志，但一直升不上去，同为老同志的如太上老君等都混得风生水起，他还在人间当什么地仙。
　　　　　　　　
　　　　　　　　镇元大仙有一个宝贝，比天上的蟠桃宝贵多了。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。 ”一万年，在天上也相当于三十多年，如此宝贵，拿这种东西送礼实在是再好没有了。
　　　　　　　　
　　　　　　　　镇元大仙对取经团队也想做个感情投资，因此让他手下最小的两个老头子弟子去接待唐僧，给两个人参果吃。以他的身份，当然是只结交领导唐僧，这么宝贵的人参果给了几个手下吃他觉得不值得，所以吩咐那两个弟子不能让唐僧手下知道。可惜那两个弟子白活了一千多年，把这事办得一团糟。
　　　　　　　　
　　　　　　　　他们犯的错也不能全怪他们，唐僧见识太少以为是小孩不肯吃也太出乎他们意料了。人参果拿出来，那些神仙们都恨不得从喉咙里伸出手来，这个师父的故人却如此少见多怪，确实让他们没有

猴哥与八戒的矛盾起源于猴哥变化成高小姐，欺骗猪的纯洁的爱情。猪其实和高小姐感情还不错，请看当时猪在高小姐闺房里的对话：
　　　　　　 托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。
　　　　　　　　　　那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”
　　　　　　　　　　行者道：“不怪，不怪！”
　　　　　　　　　　那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌？”
　　　　　　　　　　行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”
　　　　　　　　　　　　 那怪不解其意，真个就去脱衣。
　　　　　　
　　　　　　猴哥把猪摔了一跤，猪就问是不是怪他来晚了，说明高小姐平常是盼他来的，起码是做出盼他来的样子。猪听了猴哥的解释就要脱衣服过夫妻生活，可见平时早已这么过日子了。
　　　　　　
　　　　　　猴哥虽然用欺骗手段骗了八戒的感情，但八戒毕竟是是当过高级干部的，懂得顾全大局。行者收八戒，一亮出取经人的身份，八戒马上就“丢了钉钯，唱个大喏”。行者要他把住处烧

在黄风岭上，猴哥受到了西天路上第一次重大挫折，也得到了除妖的启蒙教育，从此慢慢脱离当初大闹天宫的革命思维，向一个合格的公务员转变。
　　　　　　
　　　　　　黄风怪是在灵山得道的老鼠，偷吃了油，被如来交给灵吉菩萨看管。灵吉菩萨也和其他神仙一样，自己不方便直接去捞好处，就把黄风怪放出来，把黄风岭承包给他，让他去搞产业经营，自己每年收点承包费就行了。猴哥后来问起来，他说我把他放出来的前提是不能伤生造孽，谁知他居然和你们师徒过不去。其实如果不是猴哥能直接向他反映情况，加之取经是如来一手抓的重点工程，吃了人也就吃了，也没有什么问题反映上来，就算反映上来了，灵吉菩萨也不会理会的。
　　　　　　
　　　　　　猴哥与黄风怪斗的过程后来在西天路上一次次的重演：妖怪施计抓了唐僧，猴哥去救，妖怪亮法宝，猴哥失败，找到后台老板，解决问题后妖怪被后台老板保护起来。
　　　　　　
　　　　　　黄风怪本来并不想吃唐僧，可以看到所谓吃了唐僧肉长生不老的谣言还没有传到这里，或者说黄风怪看到了灵吉菩萨的内参，知道这不过是一个谣言。真正接近领导的妖怪都是没有把这个谣言当真的，比如弥勒佛的

唐僧等路过观音院，猴哥炫耀袈裟，金池长老见了起心，放火要害唐僧和猴哥。猴哥将计就计，借了辟火罩，然后放风把观音禅院烧了个光。附近的黑风山上的有个黑熊怪看见火光赶来，乘乱盗走了袈裟。行者几次欲夺回袈裟不能成功。于是去南海普陀山，请来了观音菩萨把他收服。
　　　　　　　　
　　　　　　　　事情经过不是太复杂，我却从中看到了一个鲜为人知的秘密。
　　　　　　　　
　　　　　　　　我认为，这个观音禅院乃是一个观音的“硬伙企业”，仗着观音的保护，勾结黑熊怪等，专门杀人越货。大家不要奇怪，听我慢慢道来。
　　　　
　　　　　　　　首先，金池长老之富。在西游记中金池长老的穿戴实在是与一般和尚相去甚远：“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”他们的日常用品：“有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”到比袈裟的时候，那主持具体工作的院长说：“若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚

吴思先生在《血酬定律》中提到县官接待有关系的过客：“过客的权益不仅可以直接表现为他们的要求和勒索，间接地表现为同级或同事的讨好竞争，还可以表现为上级机关的财政提取，表现为兄弟单位的协助申请，表现为部下挨打犯难，甚至可以表现为关于儒家经典的哲学争论。在这些一对一的具体关系中，任何一点不合作，任何一点冷淡和逃避，任何一点冒犯，都可能得罪某个权势者，都可能招致记恨和报复。反过来，让人喜出望外的恭敬和供应，则可能带来更好的官运。”
　　　　　　
　　　　　　在西游记的第十五回《蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰》里，土地、山神、水神等的表现充分说明了土地们也有类似如招待所长般县官的隐身份。
　　　　　　
　　　　　　蛇盘山鹰愁涧的水神护送取经团过河，唐僧奇怪他怎么不要钱。猴哥说：他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱。西番哈飞国界落伽山山神土地送了猴哥一副马鞍和一条马鞭，猴哥大咧咧地收下了，还说风凉话：象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了。
　　　　　　
　　　　　　土地们作为天庭在人间的派出机

唐僧虽然被上级内定为取经团队领导,但他的实际领导地位其实是在取经途中逐步确立的。他一开始很不像个领导的样子，倒有点像抗日电影里的伪军。
　　　　　　他在被太白金星救出后，又被困于虫蛇虎豹之间，虽然没被攻击，却也被吓得走不动道了。幸亏双叉岭的猎户刘伯钦出现，才算又有了继续前进的勇气。这之后，唐僧就把刘伯钦当作倚靠了。到两界山，听说刘伯钦不能再送自己了，唐僧是什么反应？“牵衣执袂，滴泪难分”。怕死脓包到了如此地步，哪里有一点西天第三梯队领导人、取经团队核心的样子？
　　　　　　
　　　　　　只有在猴哥加入取经队伍后，才真正有了一个谁是取经团队核心的问题。
　　　　　　
　　　　　　猴哥本来对观音提到的这个取经人抱有一些幻想，他按当年与菩提祖师相处的经验，总把“师父”往神通广大、英明神武方向联想。因此当他见到唐僧时非常高兴：“师父，你怎么此时才来？来得好，来得好！救我出来，我保你上西天去也！”
　　　　　　
　　　　　　不过他很快就发现唐僧这个脓包和尚不但无能，还比较唠叨，全然没有菩提祖师那种气概。当年菩提祖师是这样威胁猴哥的：“把你这猢狲剥皮锉骨，将神

唐僧在离开长安后，唐太宗还给了他几个随从，然而取经团队里面是没有这几个凡人的位置的。他们去碰了不属于他们的东西，结果遭到了杀身之祸。
　　　　
　　　　出发没几天，还没出大唐国境，就碰到寅将军、熊山君、特处士三个妖精。当着唐僧的面，把他两个随从“剖腹剜心，剁碎其尸”，很有尊卑长幼之节的给吃了。
　　　　
　　　　在大唐国境内的那三个妖怪：寅将军、熊山君、特处士，它们并不简单。很多人以为这不过是遇到猴哥前的一个小插曲，一扫而过，也就没有发现这三个妖怪真正的背景与目的。
　　　　
　　　　他们把唐僧的从人吃了，但没吃唐僧，而护送唐僧的六丁六甲等也没有现身保护，太白金星也不在唐僧被俘之前来营救。据太白金星说是因为唐僧“本性元明”，理由实在牵强，十有八九是他知道这三个妖怪不会吃唐僧。西天路上关于吃了唐僧肉长生不老的消息没有传到大唐倒也罢了，即使是当一般的肉吃了下酒，这三个妖怪也没有，特别注意，他们连马都没有吃。后来金角银角大王抓住了皮糙肉厚的猪都还要泡在水里退了毛阴干了下酒，而这三个妖怪却没有吃马，要说他们只吃人吧唐僧却又没有吃，实在太奇怪了。

八戒本来是天庭的高级干部，可惜犯了生活作风问题，因此潦倒至此。沙僧也具有天庭的背景。小白龙则代表了龙王方面。如来对于取经团的组成，只内定了唐僧与猴哥，其他三个都是观音出于取经团队的稳定考虑而吸收的。当然这里也有如来的战略考虑，他可能没有指定具体人选，但给观音交待了要注意取经团队来源的广泛性，要照顾平衡各方面的利益。观音本着这个原则，选定了八戒、沙僧与小白龙。
　　
　　八戒和沙僧都是天庭里犯过错误的干部，天庭方面仍然把他们当作自己的人，观音提拔他们使得天庭觉得自己的利益受到了尊重，对于西天的东进计划的阻力和心理反感不会太大。
　　
　　小白龙则是平衡龙王方面的利益，为了取经团的出发，牺牲了一个泾河龙王，作为弥补，吸收小白龙入团。同时，在西天取经路上，龙王们出了不少力，小白龙的因素不可忽视。
　　
　　当然，从专业角度看，八戒和沙僧都是长于水战，正好弥补了猴哥的不足。不过他们的入团，绝不只是这些原因，还有一个从什么角度来选取的标准问题。
　　
　　如果只是按取经成功标准，就是我只要能把西天的经弄到东土大唐，完成这个任务就行，能最快、最好完成这个