罗子丹   Luo Zidan

@GTV微纪录 ： #微纪录专题# 【我的视觉生活·罗子丹】罗子丹被誉为中国当代中国最重要的行为艺术家之一。罗子丹说：没有细节就没有艺术。而他认为艺术的目的，是追求普遍意义上的感动。在本片中，他谈到了自己从事行为艺术的因缘，作品理念的构想，实践的细节，以及大众对行为艺术的态度。http://t.cn/zOTElHt

罗子丹行为艺术“色空不二”交流会
学术主持：王林
策划人：许燎源
主办单位：许燎源现代设计艺术博物馆
时间：2012．3．31（星期六）15：00
地点：成都三圣乡许燎源现代设计艺术博物馆学术交流中心

“色空不二”交流会现场将播放十五分钟视频——关于罗子丹近期在广东美术馆实施的行为艺术“色空不二”；抛砖引玉，交流会相当大段的时间是参与嘉宾自由的观念交流——关于艺术、关于信仰。有一种观点：艺术家是最能感悟信仰的人。

作品就要开始，罗子丹在现场一角双手合十、平静地面向观众（现场播放欢快的“大悲咒”乐曲）．．．．．．

向着作者身体在石膏层上留下的印记（偶像）膜拜——匍匐在地的“充气僧”（由若干气球填充的膜拜状僧衣）

作品：色空不二

性质：现场行为艺术

时间：2012年1月17日

地点：广东美术馆（第四届广州三年展项目展第一回“去魅中国想象”中国当代艺术作品展现场）

材料：500斤石膏粉、木盒（2000mm高、1000mm宽；侧面底部700mm宽、顶部300mm宽。直角梯形的木盒保障了其自身的稳固，竖立的木盒要包含沉重的石膏层）、白色球若干、僧衣、两首不同的“大悲咒”音乐（一首较欢快、一首低沉）、音箱、显示屏、罗子丹日常衣服一套。

实施：

     广东美术馆、“去魅中国想象”中国当代艺术作品展开幕式刚结束、观众来到美术馆第四展厅，策展人王林示意行为艺术开始。

     在欢快的“大悲咒”音乐中，罗子丹从容地褪去层层衣服、赤身来到现场中央的木盒前，双手合十，随着“大悲咒”节奏、罗子丹退入盒中、与自己身体在盒内石膏层留下的凹印时而相合、时而相离，若即若离．．．．．．木盒旁的显示屏不断播放着罗子丹身体被嵌入石膏浆留下印记的过程。

     另一首低沉而迟缓的“大悲咒”响起，罗子丹凝神俯看对着自己膜拜的“充气僧”（由若干气球填充的膜拜状僧衣），突发愿力，步出木盒，对着“充气僧”一声断喝，略有浮动感的“充气僧”仿佛一定．．．罗子丹大力用脚将僧衣包裹的气球逐一踏破、现场不时发出刺激的爆裂声。

     罗子丹从容披上去除了气球的僧衣，向着对面自身留下的印记顶礼膜拜起来．．．．．．

     罗子丹将僧衣挂在了墙上的衣架上．．．．．．此时批评家王林率领众艺术家和美术馆工作人员穿越防护栏、进入现场，与罗子丹一起合力、将半吨重的木盒放倒、由于过于沉重、放倒时人力不济，木盒并石膏层砸向地面，发出巨大的震动声．．．．．．膜拜的自身映像倒塌，罗子丹开始向四周盲目的膜拜起来。

　　　罗子丹走向原挂在木盒背后、墙上的黑色手提袋，里面是作者平时穿的衣服，作者平静而从容的穿好后，退出有防护栏的现场．．．现场行为艺术自然结束．．．．．．

作品开始前的现场（木盒旁的显示屏不断播放着罗子丹在石膏浆中留下印记的过程）

“色空不二”核心材料——木盒中留下罗子丹身体的印记、比一开始预想的还要美妙、仿佛汉代的石刻

罗子丹步入盒中、与自己身体在盒内石膏层留下的凹穴时而相合、相离（现场开始播放低沉的“大悲咒”乐曲）

稳在与自己身体相符的凹痕中（当身体与自身的印迹相合时有一种被依靠、体贴的舒适感）相合而觉、自然禅定

欲离开合于凹槽带来的安稳感、与被膜拜的高高在上感，渐生出离心

虽是“充气僧”、仍对它一拜

背向“充气僧”转身对着自己的印记一拜

室内偶有微风入内、“充气僧”略有浮动

行为艺术现场、静态中、人群仿佛期待着什么发生

面对膜拜自己的“充气僧”、罗子丹内心开始发愿，渐生愿力

对“充气僧”一声断喝、略有浮动感的“充气僧”仿佛一定

罗子丹平稳而大力地将脚踏向僧衣下的气球

现场不时传来刺激的气球破裂声、观众开始兴奋起来

罗子丹从容不迫、毫不犹疑地踏破这些看似充盈的气球

一连串刺激的气球破裂声又好像春节前的鞭炮声、仿佛意味着某种新的开始

爆裂声过后、面对一地的气球碎片、罗子丹作出安抚的手势

拾起地上的僧衣、罗子丹将其中粘连的气球残渣抖落

罗子丹从容地穿上僧衣

罗子丹在现场平静地独步、漫步，仿佛在思量什么、决定什么、整个现场在瞬间凝固

罗子丹终于跪了下来、平静地把身上的僧衣整理好

面对自身留下的印记（偶像），罗子丹开始跪拜起来、仿佛找到了某种归属感

虔诚地对着“自己”膜拜

气球残渣与跪拜的作者玄同一体

现场的嘈杂并未妨碍罗子丹以一颗清净心礼拜

礼拜完毕、罗子丹将身上的僧衣褪下、挂在了墙体的衣架上

挂在墙上的僧衣形式感很好、突然想到弘一法师

此时批评家王林率领众艺术家和美术馆工作人员穿越防护栏、进入现场．．．．．．

众人一起将沉重的木盒徐徐放下、搬动中大家发觉、木盒的重量超乎想象

将半吨重的木盒放倒、由于过于沉重、人力不济，木盒并石膏层砸向地面，发出巨大的震动声

美好的印记倒下、消失、罗子丹对着放倒的木盒双手合十

罗子丹面对四方观众双手合十、但随着偶像的倒塌，罗子丹的膜拜指向显得茫然
罗子丹走向原挂在木盒背后、墙上的黑色手提袋，里面是平时穿的衣服

作者平静地取出衣服穿好

罗子丹着衣后脸放异彩、欢快的“大悲咒”在现场响起，穿好整套衣服后，退出有防护栏的现场．．．行为艺术自然结束．．．．．．

                                 关于罗子丹行为艺术“色空不二”

     如果先去观看作品名称，这件行为艺术具有明显的佛教特征，佛教常用语“色空不二”也是“色不异空、空不异色”，“色”可以表示一切物质的存在，包括我们的味觉、触觉、嗅觉、甚至心念等，“空”也并不意味着什么都没有，而是一种不生不灭，不垢不净，不增不减的本体，所谓诸法皆空。

     明了“色空不二”需要解悟证悟，非三言两语能够道清，而罗子丹以它为作品名另有深意，尤其当下人群沉迷于物质利益、种种感官享受，偏执于有为法，执迷于“色”，而扰乱了内心的清静、迷失了灵魂的去向，而本土、以为应当担当度人使命的佛教徒却普遍令人失望，空有其表，现场出现被气球填充、处于膜拜形状的僧衣即有此义。而被充气僧膜拜的对象——罗子丹以真人现身、提前被按入石膏中留下身体的空痕（色空合一而生），而现场“大悲咒”响起、作者身体与自己背后的空痕若即若离（当身体与自身的印迹相合时有一种被依靠、体贴的舒适感）、不住相，无所住而生其心，渐以愿力跳出大踏步将僧衣内的气球通通踏破（有禅宗“打成一片”之意）。跟着，作者从容穿起了僧衣（意味着担当），向立在自己对面的空痕（印迹、也是一种偶像）跪地膜拜，过程包涵了色空转换与一元性的呼应。

      罗子丹邀请众人一起放倒了半吨重的木盒，放倒了其中美妙的印记、即放倒了自身留下的偶像、同时是对不着相更彻底地表达。但随着偶像的倒塌，罗子丹的膜拜所指显得茫然。

      最后罗子丹从容换上平时穿的衣服，离开现场、离开僧衣、离开被膜拜的自我痕迹（“偶像”），步入寻常观众中（也是一种去魅），作品宣告结束——作品结尾有度众生需以平常心走进众生、不住相之意。罗子丹一直认为，好的行为艺术作品往往是禅宗的有效开示。

                                                                    紫丹2011.1.24于三圣乡

A材料——印模部分——

木箱（图纸及要求已于2011.12.10发送美术馆；请注意：因要承载石膏层的厚重，所以木箱木钉一定要紧密，制作要牢固）、塑料薄膜（罗子丹已购置）、六袋石膏粉（每袋一百斤、专业模型石膏粉）、五只塑料大盆、五只大号塑料水桶、五只塑料勺子、五只搅拌石膏的木棒（较粗）、腻子刮刀两只（浇注前木箱内部四周需要用腻子敷一道、防止稀液流出）、抹灰刀两把（抚平倒入木箱的石膏浆表面）、一位熟悉石膏翻模的雕塑家现场指导（这一点非常关键、如果印模不成功、而石膏凝结、有可能木箱会废掉）、六名员工、另：摄制人员。

实施：将木箱口朝上平放（为保持场地干净、下面垫一层塑料薄膜），在一位熟悉石膏翻模的人员指导下将石膏浆搅拌好后倒入木箱内并抚平（厚度估计270mm左右），然后表面铺上塑料薄膜，由六名员工将罗子丹身体平举置入石膏浆内、并平均用力按入）。印模过程现场摄像并剪辑（印模工作请安排在1月13日完成）。

B材料——行为现场部分——

行为艺术现场需保证宽敞的空间（同其他绘画作品类似，现场有作品标贴：“名称：色空不二；媒介：行为艺术；作者：罗子丹”）。印好模的木箱靠墙而立，木箱上端的墙体安置一射灯（暖光、光线集中在石膏凹痕上端、点亮现场的凝聚点、使印痕更明显）、僧衣（罗子丹已在文殊院购置）、“大悲咒”电子音乐（两种、已准备好）、木箱一侧墙面安置一显示屏（播放剪辑好的印模过程）、打气筒、六十只气球（灰色最好，没有灰色选白色）、有种环形专业塑料扣可拴住气球使之不漏气、也需要六十个，行为艺术之前需模拟将气球塞入僧衣、以达到良好视觉效果并符合作品观念）、提前安排好现场音箱配套设备（音箱位置不能离木箱太近，可播放电子音乐文件）、可拉伸的护栏把行为艺术现场与观众隔开（拉伸条带可选红色）、整个行为艺术现场摄影、摄像记录（建议美术馆方安排两台摄像机，可从不同角度更完整记录作品，第二天编辑出视频、放在现场向以后进入美术馆的观众播放）。请馆方提前安排好以上材料、设备。

提示：在观众到来之前罗子丹（赤裸身体、着短裤）需提前背靠石膏凹痕站立，旁边播放着印模的视频（无声）、播放大悲咒的音乐（选了两首“大悲咒”，第一首循环播放，第二首在罗子丹示意时播放，现场音量的大小需提前调整）。

     需要提前准备的材料请在罗子丹到广州（1月12日）之前准备好（除了木箱、其它材料堆放一处）。考虑“现场行为艺术”的特点，建议安排一个小团体专门配合工作（材料及工序已写的细致，请大家仔细查看、预备，这样我们能节省更多的时间和精力）。谢谢大家，祝新年快乐！

                                                            罗子丹于成都三圣乡拜上  2012.1.6

1.12下午到广州，第二天便开始核心材料的制作工作，美术馆很尽心、严格按图纸提前制作好木箱

考虑到浇注好的石膏层有半吨重，木箱制作非常结实、箱内钉了若干铁钉用于抓牢凝固后的石膏层

准备了四只大盆轮流浇注石膏、浇注现场也是行为艺术作品所在地（这是我要求的）

调和很重要，因为浇注失败木箱也就毁了。负责的袁师傅说他翻过主席像的模、还有孙中山塑像，听后放心了

本来向美术馆提到由六位工作人员把我平举嵌入石膏浆、结果来了九个大汉

大家协力按我的要求同时用力把我身体往下按

印模出来了、和预想的差别很大

注入石膏的木箱在众人的大力支撑中逐渐竖立起来．．．放下先入之见、效果比预想好若干倍、更符合作品观念

负责具体工作的袁主任正在把作品的细节要求向工作人员交代，广东美术馆的员工普遍做事用心专一、难得

印迹浑然天成，大实大虚，颇有古风、如久远的汉代石刻，下面是搅拌石膏浆时自然留下的流畅痕迹，有如云纹、身印有腾云驾雾之感。有人开玩笑：说整个上半身就象个弥勒佛：）还有大耳朵哈。针对印模过程我对策展人王林先生说：“如有神助！”

第四届广州三年展项目展第一回“去魅中国想象”中国当代艺术作品展__开幕式上（左四是王林、左六罗一平）

法国画家老崔发过来的贺卡、其中船应该是他画的，我不懂外文，有懂的朋友请告诉我、还有、那艘船象征着什么？