置顶：
(2008-09-25 19:28)
(2012-05-13 00:35)
亮剑三千里江山(4)
——我所知道的王近山将军
文、图／ 万伯翱
(2012-05-13 00:34)
收到全国人民代表大会第七届全国人大常委会委员长万里长子万伯翱先生的短信对联：
上联：世长势短，不以势处世；
下联：人多仁少，当以仁交人。
横批：坦荡人生
权衡万伯翱先生对联中关于“处世”“交人”的二原则，堪称处世之恒言，交人之醒语。
时空无限，势力有穷。无论钱袋
不了解念佛的意義，就會念幾天、停幾天，甚至一曝十寒，而無法念出信心、快樂的。那念佛到底是怎麼一回事呢？依字義上而言：「念」是一個「今」字，和一個「心 」字，分開來說就是今心。意即「現在的心」，「當下的心」。現在我的心貫注在什麼東西上，那就表示在念什麼。「佛」字印度梵語，其意就是覺悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。換句話說，把現在的一念心，貫注在一句佛號上，那才是真正的念佛。
為什麼要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：
(一)消除身口意所犯的罪業。
(二)攝心。
(三)佛號、佛咒為諸佛之願力，有得到諸佛加持的大功用。
西康諾那活佛曾開示：「眾生從無量劫來身口意所作的業障，譬喻是一件很污穢的衣服，念佛持咒或供養禮拜懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上的污垢一樣，祇要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德就是洗淨身口意之三業。又由於佛號咒語為諸佛救度眾生脫離苦海之願力所成，因此人們要蒙其救助，必須念其佛號或持其咒語，才能受益，且若要速得感應，則非攝心念佛及一心祈求，否則是無法立竿見效的，此也是念佛者或祈禱者無法如願
妙蓮老和尚
三業相應功夫成
用功不是一天兩天就能用得好的，那有那麼快？今天用不好，明天繼續，明天用不好，後天再努力，直到做好為止。什麼時候才是做好呢？就是你身、口、意三業能與佛法相應，了無雜亂，日夜安詳，心觀佛、口念佛、身禮佛，能執持不忘，長期保持無間斷才是好。
先談身業，我們坐時要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往後仰，腰要挺直、腿要盤方正，坐時就像一口大鍾，穩穩當當的；頭不要低昂歪斜，鼻對準胸膛，呼吸要暢通，要用鼻子呼吸，不可用口。
又要注意！眼睛不要東張西望的，大約看前面三、四尺的地方；如果閉著眼睛容易昏沉，若精神好時是可以閉，但在想睡時一閉上眼睛就睡著了，所以睜開眼三、四分，看正前面不要看左右。口業方面，不管大聲念、中聲念、小聲念，抑或金剛念、默聲念佛都好，只貴於「念念相繼」不可間斷！
在昏沉或散亂時應用大聲念，所謂大聲不是說叫你大喊大叫，而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的，佛號盈滿兩耳；中聲念是不高不沉；小聲念也可以，這些方法都是功夫的調適，視自己精神氣力如何來使用，能念得自如就好了。
但在大眾中就要隨眾，是
(2012-02-22 00:11)
九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何閒话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问她话，若有关修行，则正面开示
(2012-02-22 00:08)
摘自：《佛光祈愿文》
作者： 释星云
慈悲伟大的佛陀！
请您救苦救难，
慈悲地垂听弟子的发露忏悔：
(2012-02-22 00:04)
R师兄第一次前往楚布寺朝见法王时，那年法王才刚满10岁。
虽然年纪还小，但那时候
(2012-02-03 00:38)
这是我的寒假作业中的一份，今天由我自己全程完成，妈妈跟踪拍摄。
(2011-12-20 10:56)
我感到很无助很空虚
我很想念你
你的温暖已不付存在
妈妈 你不再在我身边
你为什么要离开我们
爸爸对此也一无所知
他的眼泪为你而流
你难道不想念我们了吗
妈妈，你现在在哪
妈妈，你为什么不在这儿
为什么不和我在一起
妈妈，你在哪
请告诉我你是否安好
你仔细听着 我好痛苦
妈妈，你在哪里
我实在是不了解你
你为什么要离开
每天都在寻找着你的手
过去我总是可以轻易握到
现在你离开了，留下我一个人
晚上我听到爸爸的抽泣声
哦，我为此恨你
可是妈妈 我好爱你
妈妈，你现在在哪
妈妈，你为什么不在这儿
为什么不和我在一起
你现在在哪
妈妈 告诉我为什么 为什么
妈不管你在哪我都希望你一切都好
你仔细听着 我好痛苦
妈妈，你在哪里
请告诉我对此我是否有罪责
以至于你不愿再拥我入怀
妈妈，你现在在哪
妈妈，你为什么不在这儿
为什么不和我在一起
你现在在哪
妈妈 告诉我为什么
妈妈 你在哪
不管你在哪我都希望你
(2011-12-08 17:52)
这是我们的签名墙。
这个是我们的黑板报，瞧瞧我的照片在哪儿？
添加到我的博客
