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安的夜游园
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特注:这个札记综合了我的理解,重新整理了顺序。若与演讲内容有误差责任在我。

1现代是个体化时代。越来越多的人进入个体化发展。个体内在独立,我就是我,能觉察内在力量。就像那条咬自己尾巴的蛇。特别包括女人的独立。在所谓开放的瑞士也是1978年女人才有表决权。法国大革命只是男人们的事,也有女人要争取人权被杀掉。只有女人也有了独立之后,人类才有机会实现个体化。之前,部落时代是群体在起作用

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杂谈

偶然看到对星云大师的采访.并不了解他. 但这段话,给我深刻的印象:

 

我不是一个喜欢改革的人,我很保守, 但是当典章制度不合时宜的时候,就要勇于除弊,而不能因循苟且;

我也不是一个喜欢创新的人,我很传统,但是本着精益求精的精神,我应该力求突破,而不应墨守成规;

我更不是一个喜欢权利的人,我喜欢集体创作,但是当有人破坏章法时,我必须主持公道;

我也不是一个爱做领袖的人, 我很乐于被人领导, 与他人配合,但是应有所为的时候, 我当仁不让;

我不是一个喜欢说话的人,我更喜欢宁静自处,但是当世界需要正义之声时,我必须奋起疾呼;

我也不是一个喜欢计较的人,随缘放下,但是当有人侵犯真理,危害大众时,我必须据理力争,

就如同挑出篮中的坏苹果,才不会影响其他的好苹果.

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(2012-09-08 17:36)
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杂谈

孩子越发是谜

一个生命为何来到这世间?

我们若对自己的生命不解

 

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(2012-08-31 21:08)
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杂谈

一个人在讲话

缓缓地,柔柔地, 冷静地, 谈的是'情'

听到的,却是背后的曾经的被伤害, 不甘, 争智,争情,

要被肯定, 要被爱的愿望

那些柔声细语说出的话

其实象小刀,射向曾经爱的对象

爱而不得,于是转为恨意. 不过是两面

可否有一双手,

接住那刀锋, 转了,化了

化为斜风细雨中的柳眉

化为天光云影中的天情

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(2012-08-30 22:01)
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杂谈

今日似明白一个道理

人真的很难安安. 自己在心理的世界会随时创生出那么多的喜怒哀乐.

又将这些自创的喜怒哀乐在人生各种情境中, 关系中投射出去.

突然明白,所谓投射, 不过就是将自己的心理世界泼洒出去

渲染了那情境, 那关系, 那人.

似若用沾满画笔的颜料去涂那所有的一切.

遮了情境,关系,人本身的色彩,事实,真相,本质.

 

这将自己泼洒出去的情状

就是古人说的外驰的心,放逸的心吧

收摄身心, 返身而诚

回到的, 却也不是被'情染'的心, 我执的心, 分别的心

那是一颗怎样的心呢?

寻找这颗心,重拾这颗心的过程, 就是致良知的过程,就是灵性修持的过程

如此而已

 

 

 

 

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(2012-08-29 21:15)
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杂谈

今日看'马一浮儒学思想研究'中讲马一浮,熊十力, 梁漱溟的故事
看到苍凉的故事
马说: 与熊十余年的相知只是一场误会
真是辛酸, 所谓思想的沟通, 人情的相连可以虚幻到如此
也发现自己内里深处的悲观底色
什么样的力量可以烛照这暗?
带来身心的安和乐?
 
与一朋友相谈
是敏感多思的朋友
已是小心应对
结束后发现, 她仍心有戚戚
再想那谈话的过程,.醒悟, 她要的, 仍是情的慰安, 而我,觉得在做理的探讨
人生的误会, 就这样发生在每一刻
人跟人,有时真的象航行在暗夜的船舶, 无法交汇
纵使我们付出各种努力
 
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(2012-08-27 18:04)
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杂谈

    七岁多的女儿开始有了自己的秘密,'这是我的秘密,不能告诉你! ' 在某一个时刻,无意窥见她正在做的某事,会被大叫'你不准看!'. 突然惊觉, 原来人人都有秘密,这才是真相. 父母子女间, 爱人情侣间,朋友同事间....再到社会和人之间. 一直想要寻找真相, 原来真相指向的,竟是秘密之境. 这个秘密的王国中有永恒神秘的幽冥之境, 有精心策划的各种计划, 有隐而不能宣的细密情感.
   秘密被发现时, 会顷刻间推倒人建筑在非秘密之上的所有,也顷刻间,在人跟人间竖起高耸的壁垒. 人痛恨秘密,发现秘密的人会觉得被欺骗, 隐瞒. 会仿佛如坠入黑暗之境. 可当你惊觉到,原来人人都有秘密, 自己的秘密也会如影相随. 这时, 就突然发现, 原来仿佛使人相分相隔的秘密, 那其中的情感所指, 是人既要保有自己,又要和他人相连相通的愿望. 是既要做真的自己, 又不愿造成或许的伤害的情不得已....连那七岁的小儿, 心中藏着的,也不过是这样婉转的心思. 妈妈知道我的秘密或许会说我, 或许不喜欢我; 或者仅是要用秘密的持有来体会自己独立的开始, 再或者连她自己都不知为何
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(2012-08-25 17:11)
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杂谈

    菩萨将转诸对立体或矛盾物一如轮---黑与白,暗与明, 平等与差别,一与多,有限与无限, 爱与憎,友与敌等等.在尘与灰中,菩萨以无限变化之身,头上脸上都是泥泞灰尘而工作着.在那种种烦恼无限混乱中,菩萨在世事的变迁无定中生活,正如日本谚语所说: '七次颠覆, 八次站起'.他象火中莲花,在火的洗礼中,越烧越亮.

 

    临济对他的'无位真人'有如下的描述:

'他在屋子里,但并没有离开路,他在路上,但并没有离开屋子.他是常人还是大圣人? 无人能断.连魔鬼也不知把他放在什么地位.连佛陀也不能随意安置他.当我们想把他指出, 他已不在那里,他已到山的那边.'

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(2012-08-25 13:00)
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杂谈

念不能断, 烦恼又起

一切曼妙的,觉得彻了悟了的思或感,在具体情境下

全都无用

在看的书一下都有了隔, 不能进入

想到有人说的'是就是是''平常心'

究竟是怎样? 很难体会

于是再去书架上找书

奔了'禅与心理分析'而去

呵呵, 是我的救星

 

'圣经用语'纯洁'的丧失,或'知识'的获得;禅宗和佛教,把它称为'情染'(烦恼),或者'被智性所统御的意识心的干扰'(被分别识所干扰的心作用) .若此,禅要求成熟的人,将这种感染清除,并且也将自己摆脱智性意识的干扰--这是说,设若他真诚希望实现一种自由而自发的生活,使得恐惧,焦虑,或不安等情绪寻不到空隙去攻击他. 当这种解脱发生,就是我们所谓'受过训练'的无意识,在意识的领域中运作. 而如此,我们也就知道盘圭禅师的'不生'或中国禅宗的'平常心'是什么.

 

不生,是一切创造的可能性源头.因此,当我们在吃时,不是我们在吃,而是不生在吃;当我们倦了,睡觉,不是我们在睡,而是不生在睡.

 

'你一开始思考它,它就不在那里了.你必须立刻可能到它,不用推理,不用犹豫.'见则直下便见,凝思即差'

 

就这样一个人而言,

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(2012-08-24 16:07)
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杂谈

今天先放下计划中要看完的书, 先看昨日书店偶遇的

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