见到铁兄的急迫劲，岸就不能像他老师一样光顾着折磨人家了，哈哈~~不过有些秘密不能公开，否则人人都糨糊喽~~~
    看在铁兄闹了回拜师，梅师出了回马，花儿捧了回场的份上，又因被说成是“躲自在看笑话太不够朋友”，那就和各位乱说几句：

    在上了数年学校的所谓知识分子的立场上，不要试图把什么事都弄得有因有果，更不是什么话都逻辑严密，有问不一定有答，有答不一定通透，你的知识最好都放下，你的认为最好都忽略，老老实实、平平常常的从头学起，身体力行的做应该做的事，既不用那点可怜的知识乱思考，也不能不思考，既不能怀疑，也不能轻信，既不要以为自己懂了，也不要觉得自己不懂，不要乱说自己的什么正确见解去指导人，也不能什么都不说（不做法布施最后就跟周利盤陀伽一样哦），既不能和别人乱辩论，也不要有问题不辩论，先按自己的习惯学习，再转变自己的学习习惯，如此佛法知识日积，就可以看到一点佛法之光。至于看别人学佛都有问题，这个对那个错，这个不适合自己那个不适合他人，而自己最有理性，这种你暗暗潜藏

龙树菩萨传

姚秦三藏鸠摩罗什译

龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

　　唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向善财白言：“大圣。云何礼敬乃至回向？”普贤菩萨。告善财言：“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲

我本方外人，不染世间事，
世间若弃我，万缘皆可止，
缘聚波水生，感怀俱在此，
壁立入深海，疾云映高日，
影落形自离，欣风即能致，
悟彻而尽妙，体微顾无质，
居狭足邀众，趣精鉴高士，
忽然翠微里，上下耀一指，
万城明一灯，凡圣隔千尺，
神物两俱冥，灵阙绝片纸，
轻步既悠然，虚轮忘所适，
秋凉停心处，渊默玄机始。

屬狗行營鹘脫韝，

圍場移帳聽鳴騆，

乍看禦帽簪紅葉，

今日方知是立秋。

    今日17點01分立秋，找來一首小詩并畵，詩乃近人張朝墉所作，畫為王弘力先生所作。

    張朝墉(清）   四川奉節縣人，生于清

    近来看到好多身边的朋友面临一些阶段性问题。还有一些网上的朋友也不断的提问，岸稍有心得，就陆续针对一些明显的问题对机作答，也写了一篇东西，拟将岸所理解的佛法修行的基本原理稍作说明，以使争论停息、诸心和平。
    然而每当静心返观刚刚完成之文，往往觉得自己所说的毫无用处。岸所说本非真知灼见，佛法修行更无实证，若只图一吐为快，舞文弄墨，则是乱人道心的祸行。即便有些道理，也是拾人牙慧，何必多此一举。故几年来岸对所发文词，尤以涉佛法之文字，非常戒惧。反复比较再三，很多都留中不发。同时也是担心很多朋友修行过程都有相同的阶次和对境，且很多朋友于公开和私下都曾与岸探讨，岸稍一提及某种修行过程的心态状况，必有多人立即对号入座，岸本无心，遇识成染。一旦如庄子所说，言语生障，彼此误解，则清净心转为烦恼，岸岂不是在害人么？
    若非对机，岸总觉谈佛论道都是多余之事，言语多是误会之本。心境不同，则宣之我口、听之君耳者，或许是完全不同的意思。我本欣然，君则恼怒，如此一想，更是觉得从前的文字不如全部删除，以为快意，连修改保留

    读过霍韬晦先生的《现代佛学》，用两个字做读后感，就是清晰。

    霍先生以其学识、理智、人性化以及畅达的文字，谈起佛学来，让人感到如庖丁解牛般的干净利落。

    《现代佛学》分别以总论、专题研究以及讲座的形式阐述了佛教在当今社会中的作用、佛教现代化所面临的难题以及应该采取的对策等。

    下面是他关于中国文化的一篇访谈，时间是2005年。

霍韬晦：中国文化还有生命力吗

　　主持人：欢迎走进“世纪大讲堂”，这里是“思想的盛宴”，这里是“学术的殿堂”。在今天中国的很多内地城市，相信你对我所描述的这样一些年轻人的形象一定不会觉得陌生，他们迷恋的是《哈利·波特》的故事，他们热衷的是把自己的头发染成金黄色，他们崇尚的是像比尔·盖茨那样创造财富的方式，他们也许会说一口非常流利的英语，但是他们却并不了解孔子。有人说，这一代中国人是中国的“新新人类”，的确，在他们

大周新译大方广佛华严经序

天册金轮圣神皇帝制

　　盖闻造化权舆之首。天道未分。龟龙系象之初。人文始著。虽万八千岁。同临有截之区。七十二君。讵识无边之义。由是人迷四忍。轮回于六趣之中。家缠五盖。没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙。象驾东驱。慧日法王。超四大而高视。中天调御。越十地以居尊。包括铁围。延促沙劫。其为体也。则不生不灭。其为相也。则无去无来。念处正勤。三十七品。为其行。慈悲喜舍。四无量法。运其心。方便之力难思。圆对之机多绪。混大空而为量。岂算数之能穷。入纤芥之微区。

在这个世界上，技术每一次明显革新和飞跃，艺术就大幅度的退化一次。

在电影方面，从无声片到有声片的历史，明显的证明了这一点。

周末到影院观赏电影《变形金刚2》，再一次证明了某些现代人由于太过聪明，使得想象力已经完全让位于精雕细刻不断深化的技术，大家只一门心思去抓自己能够抓得住的那些浮光掠影。

在这部影片里，可以看到许多精彩的设计只是《异型》《终劫者》《星球大战》的延续，但是观者看不到象那些影片以及如《黑客帝国》等影片的关于心灵和世界的设想的奇幻之处，更没有稍能使人精神一振的东西。只是在隆隆的声音里无聊