这两天在网上看见林芝地区举办“2009首届雅鲁藏布大峡谷徒步大会”和“鲁朗五寨生态旅游景区”即将对外开放营业的消息，不免有些黯然神伤。这意味着，又一片自然秘境将沦为恶俗的旅游景区。

    自从在拉萨和扎西老师聊过了06年他考察雅鲁藏布大峡谷的种种情形之后，又激起了我对那片神秘的土地的强烈向往。这几天翻看科学家们十几年前考察雅鲁藏布大峡谷的著作，中毒颇深，恨不得立即插翅飞过去。

    西藏雅鲁藏布江下游的雅鲁藏布大峡谷北起米林县的派乡，南到墨脱县巴昔卡，全长496.3公里，平均深度5000米，最深处达5382米，峡谷底河床宽度80-200米,流速16米/秒以上,是世界第一大峡谷。整个峡谷地区冰川、绝壁、陡坡、泥石流和巨浪滔天的大河交错在一起，环境十分恶劣。许多地区至今仍无人

    素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里。该寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。

    寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。桑耶寺也因而成为西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院

    山南地区是藏民族的的发祥地，它位于冈底斯山至念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江干流中下游地区，北接西藏首府拉萨，西与日喀则地区毗邻，东与林芝地区相连，南与印度、不丹两国接壤。

    山南地区属于典型的藏南谷地，地势自西向东逐渐降低，平均海拔在3700米左右。藏族人民的母亲河——雅鲁藏布江自西向东流经浪卡子、贡噶、扎囊、乃东、桑日、曲松、加查7个县，境流长度424公里。此外，山南地区还有41条河流终年流淌于藏南的高山峡谷之间，江河面积 38000平方公里。全地区还有大小湖泊88个，其中著名的羊卓雍湖、拉木纳木错、哲古湖、普莫雍错湖就象一个个碧绿的宝石镶嵌在山南的丛山之间。

    得天独厚的自然条件，使山南成为藏民族生息繁衍的发祥地之一。神猴同罗刹女交媾而繁衍高原人类的

    09年夏季的这次西藏行，给我留下最深印象的经历，不是姜桑拉姆的冰，不是纳木措的星空，不是林芝的林海，也不是那些辉煌的寺院和虔诚的朝拜者，而是翻越布丹拉山的旅程。

    布丹拉山，由于远离传统的旅游线路，在西藏那众多如雷贯耳的著名地点中，实在普通得不值一提，但在地理上却是一条重要的分界线。雅鲁藏布在墨脱经历了马蹄形大拐弯后，由东西变为南北走向，切开喜玛拉雅山，直奔印度大平原而去，而来自印度洋上水汽通过这个通道逆向涌入青藏高原，造就了温暖湿润，植被丰茂的“西藏江南”林芝地区。当水汽经过雅鲁藏布河谷的

    大师的影片，每次观看都有更深的体会。
　　几年前初看《天堂电影院》时，我还是个象牙塔里的大学生，狂热地追捧着周传基老师的电影本体论，对待电影的态度更多是唯技术主义的。当时此片吸引我的，是近乎完美的视听语言——丰富的镜头运动，行云流水般的剪辑，完美的声画对位，以及紧凑而又张弛有度的叙事节奏。至于其中的美好情怀，也略有些体味。每当那首天籁般的主题曲响起时，都不禁泪下，以至于我的第一部独立纪录片，也将其盗版过来作为片尾曲使用。
　　很难得的于电影资料馆重温此片，发现随着这几年阅历的增长，自己能够从中看出更多的意味：有关成长，有关爱情。
　　当年看的时候，我的心智还不折不扣的处在“少年时代”，自然不能理解片中那个

姜桑拉姆的冰川

由于近年来气候急剧变暖,冰川融化得支离破碎的

姜桑拉姆，意为“智慧女神”。海拔6558米，位于东经90.3度北纬28.8度, 地处拉轨冈日山脉,座落在西藏自治区日喀则地区江孜县和山南地区浪卡子县交界处，属于浪卡子境内，距拉萨约为187公里。姜桑拉姆峰东面是西藏三大湖之一的羊卓雍错。羊卓雍错，藏语意为“天鹅之湖” ，是喜玛拉雅北麓最大的内陆湖泊。受羊卓雍错影响，姜峰与其北部的宁金康桑地区夏季降水量很大，且经常有雷电天气。

    昨晚得到消息，陈小猫走了……一时间很茫然，不知如何去面对它的永远消逝。马上告诉中学的好友张灯，他遗憾地说：“联系我们的东西又记忆化了一件。”

    它来到我们家，纯属偶然。

    那时我还在上高二，一天早上，死党张灯和高渝勤刚到学校，就急急忙忙地把我拉出教室，从书包里抱出一只一个月大的小白猫。原来他们早上一起步行上学的时候，突然听见街边一个角落里传来轻微的叫声，近前一看，是这只小猫被装在纸箱里遗弃在路边，于是便将它带上了。

    小猫的到来，给平日里沉闷的教室带来了生气，立即成为了班上的焦点——大家七手八脚地弄来牛奶、饼干，喂养饿坏了的小猫，女生们更是将其视为宝贝儿，爱不释手。很快，这只严重扰乱了教学秩序的

    时隔一个多月，再返佟老师的小山，已是一片郁郁葱葱，群山尽染翠绿。夏日的阳光灿烂得让人睁不开眼，白云静静地划过蓝天，偶尔洒下一片荫凉。

    孩子们的生活还是那么简单而规律：清晨五点起床，练习太极拳；早饭后开始学习，背书或修习书法，十一点午饭，之后继续；下午六点晚饭，之后练习太极拳直到天黑休息。除此之外，他们还要承担一些诸如打水、拾柴、种菜之类的简单体力劳动。

    最近生活中的一些事，结合在北影上课的体会，让我开始思考现在中国社会表面的稳定秩序下埋藏着的严重人格危机。

    中国人的忍耐性向来是很高的。几千年专制社会的惯性，使得弱势群体面对不公的待遇，向来是能躲就躲，能忍就忍。很少有人起来反抗，很少有人去争取公道。百姓没有表达自我意志的机会，久而久之，“奴性”养成了，天然的等级观念扎根下来。一但某天获得权力，马上翻身做老爷，颐指气使，毫无商量余地。想必这就是为何“民主”在中国这么难以实现的根源吧，因为我们的民族性里就缺乏“分享”的传统。不会分享的人，要做成什么的时候，往往要先让别人做不成什么才行，因为在内心深处，希望一切都在自己的掌控中，容不得异见存在。

    其实我们中华民族也不乏不与人争的思想，《道德经》曰：“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫与之争。”很可惜，即使是占据主导地位的儒家学说，真正被运用到实际中的，主要还是讲究君臣父子的等级观念，若统治阶级还能记得那点“仁爱”，那便是百姓的万幸了。

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