时隔一个多月，再返佟老师的小山，已是一片郁郁葱葱，群山尽染翠绿。夏日的阳光灿烂得让人睁不开眼，白云静静地划过蓝天，偶尔洒下一片荫凉。

    孩子们的生活还是那么简单而规律：清晨五点起床，练习太极拳；早饭后开始学习，背书或修习书法，十一点午饭，之后继续；下午六点晚饭，之后练习太极拳直到天黑休息。除此之外，他们还要承担一些诸如打水、拾柴、种菜之类的简单体力劳动。

    最近生活中的一些事，结合在北影上课的体会，让我开始思考现在中国社会表面的稳定秩序下埋藏着的严重人格危机。

    中国人的忍耐性向来是很高的。几千年专制社会的惯性，使得弱势群体面对不公的待遇，向来是能躲就躲，能忍就忍。很少有人起来反抗，很少有人去争取公道。百姓没有表达自我意志的机会，久而久之，“奴性”养成了，天然的等级观念扎根下来。一但某天获得权力，马上翻身做老爷，颐指气使，毫无商量余地。想必这就是为何“民主”在中国这么难以实现的根源吧，因为我们的民族性里就缺乏“分享”的传统。不会分享的人，要做成什么的时候，往往要先让别人做不成什么才行，因为在内心深处，希望一切都在自己的掌控中，容不得异见存在。

    其实我们中华民族也不乏不与人争的思想，《道德经》曰：“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫与之争。”很可惜，即使是占据主导地位的儒家学说，真正被运用到实际中的，主要还是讲究君臣父子的等级观念，若统治阶级还能记得那点“仁爱”，那便是百姓的万幸了。

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    最近一直在电影学院蹭课听，常去的是司徒兆的纪录片课和陈山老师讲的中国电影史。与以往对技术和制作层面的关注最大的不同是，现在我更加关注“战略”层面。

    所谓以史为鉴，以前对电影史不太在意，觉得不过是了解一下过去的人拍了什么片子。现在才体会到，只有清楚地认识每个时代的社会状况、思想潮流潮和随之而产生电影风格以及它们的时代任务，才有可能先见性地预测到影视界未来的发展趋势，才知道向何处努力，占据先机。跟着别人走永远无法出头，要成功必须成为开拓者。

    在听过了不少陈山对当代电影人的“八卦”后，发现一个有趣的现象：文革后出自电影学院的所谓第五代、第六代导演，明显的分为两类：一种是出身于书香门第，青年才俊，毕业后在体制内发展，基本上一帆风顺，作品普遍阳春白雪，充满知识分子的沉

导演:：陈为军

官方网站：http://www.pbs.org/independentlens/pleasevoteforme/

制片国家/地区：South Africa / Denmark

上映日期：2007-09-06

语言：普通话

又名：为什么要民主 / 请投我一票

imdb链接：tt1097256

 

剧情简介

　　故事发生在中国的武汉常青第一小学。三年级一班用民主选举的方式，全班的同学将从三名候选人中选出他们下一届的班长。三个小候选人就是：成成，一个极具领导人潜质的挑战者；罗雷，一个无情严厉的现任者；许晓菲，一个乖巧但完全不在状况的不具威胁力的外部人。为了竞选班长，三个小候选人极其背后的三个家庭都卯足了劲，使出了浑身解数，极尽所能。孩子之间的拉票手段，本质上与成人世界中的无异，只是更加幼稚、透明和直接，由此，反倒让我们这些大人看了既忍俊不禁又百

千树万树杏花开

 

书接上回，佟老师的私塾位于河北平泉市和承德市之间的上谷乡。我和朱导连夜乘火车赶到平泉县，然后一早打车前往山区，途中还因为两个相同地名的混淆南辕北辙。一番折腾过后，终于到达这个深山中的隐居地。

 

此地名曰竹林寺，据说唐代之前就已建立起一座古寺了，至于寺名——如此北地哪来的竹林，就不得而知了。可惜的是，这座一千多年的古寺在文革时期被彻底拆毁，除了承德市区还有与竹林寺相关的地名外，已不留一点痕迹。直到几年前，佟老师一行才将其辟为一处佛家居士们的静心修行之地。

 

镭纪录片工作室的朱导，这几年来一直为他的一部纪录片忙活，取名叫《爱上莎士比亚》，讲的是河北承德山区的一所私塾里的孩子们为了学习英语，背诵莎士比亚的十四行诗的故事。在工作室看初剪版时，觉得这不过是一个有趣的乡土故事。那个不懂一点英语，却为了孩子们今后能够将中国经典文化传播到世界上而让他们背诵莎士比亚诗句的佟老师，在我眼里只是一个有些偏执的无知乡村教师而已。

 

这部片子，朱导从06年开始，断断续续地拍摄、跑国际国内市场，最近才进入收尾阶段。前几天，时隔两年之后，朱导再次上山补拍，我也一同前往，才发现，表象的背后还有一些更为深刻的存在。

 

在那批背诵莎士比亚的孩子们当中，有一个绰号小草的可爱小女孩，是片中的主要角色。她七岁就被家长

德国电影大师赫尔佐格最新纪录片《Encounters At The End Of The World》，09年奥斯卡最佳纪录片提名

 

    对那些渴望自由的人来说，旅行意味着更多。对饥饿最棒的描述就是形容一块面包；对自由最好的表述就是，看到自由在你眼前，你走遍天下——赫尔佐格
　　
　　这个我最敬佩的电影大师，他的视点总是那么独特，好像一个外星来客，跳出整个人类文明，冷静地审视我们的世界。在他的纪录片里，从来不缺乏“偏执”的人们，从疯狂的音乐家到极端的动物保护分子，从浪漫主义的科学家到不可一世的演员。这些不同的人却有一个共同的头衔——职业梦想家。
　　
　　到了南极，就再没“南边”一说，这里是梦想家的圣地。那些不受拘束的人们，一般都会掉到地球底部来——印地安皇族在焊水管，银行家在开巴士，哲学家在操

敬上一杯茶，你是一个陌生人；
再奉第二杯，你是我们的朋友；
第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你。
　　
人与人的交往本应这样简单，面对那些生活在世上最艰苦环境中的纯良人民，我们不能不自觉惭愧。对于我们这些现代文明中成长起来的人来说，信任别人是多么的难，对人好和接受别人的好意也成为一种交易。我们忘了，其实幸福就存在于人与人相互间的无私付出中。
　　
最初翻开这本书，只是因为摩顿森攀登K2的故事吸引我。至于在边远山区建学校的事迹，对于美国人可能是新鲜的，而在中国发生得太多太多，以至于我们都对此感到麻木了。
　　
一页一页地读下去，我被渐渐触动了，一直以来，我仅仅将摩顿森做的事情视为一种慈善事业，不过是某些有爱心的人做做善事而已。看到最后，我深深地体会到，这个世上之所以有那

听一位朋友说：“一个人是否快乐取决于他是否有大智慧，与知识无关。”

甚觉有理。也许智力是天生的，但智慧绝对是后天修炼而得。不管多聪明的人，总有些方面的经验是欠缺的，需要通过学习而得。我们可能是某个领域的专家，但生活的体验和积累是无法跨越的。也正因为如此，大智慧者往往都是年长之人。

前段时间心理状态一度落入低谷。还是那个弱点，当专注于工作的时候，大脑中留给其他线程的空间就被大大挤占，特别是情感处理能力骤降八成，于是面对突发的压力，迅速失控。一瞬间，自尊和自信落到底点，为自己的无力和无助感到极度羞愧，人生观受到重大冲击。

短暂的动摇过后，神清气爽地恢复过来，自信再次充满全身。内心层面的每次飞跃，往往是强大的压力逼出来的。现在才恍然大悟，原来多年来的某些心理困境，恰恰是因为自己钻进了死胡同，固执地坚持自己的理念所致。

不是因为自己的世界观、人生观有问题，而是自己应对外在世界的方法论有问题。一直信奉着王阳明的“知行合一”，如今又有了更深的体会。

那年的夏天，宁静的夜，我找到了一生的理想；泸沽湖的日子里，我体会了理想的为人之道；珠穆

测试页面  http://tg.chouti.com/

 

16种气质类型中每个字母分别代表的意义：
E(Extraverted 外向) I(Introverted 内向) S(Sensory 感觉) N(Intuitive 直觉)
T(Thinking 思想) F(Feeling 体验) J(Judging 判断) P(Perceiving 知觉)

   

    你的气质类型，更接近于建筑师，是理性者的一个分支。你在拥有理性者类型共性的同时还兼具建筑师的特性。
　　他们是以谋划系统结构和设计结构模型为目的的人，他们将世界看作一些原材料而已，他们自诩为组织大师。
　　他们更倾向于训练战略方面的才能，倾向于建造者的信息型的角色，由于性情矜持，注意力高度集中，他们更喜欢建筑师的角色。这类人非常稀少，约占人口的1%，因而一般场合不容易见到他们，即使见到也不容易辨认。他们很少介意别人是否明白和接受他们的思想。他们会以自己所能的任何方式及努力来进行学习。
　　他们珍视自己和他人的才智，总是关注科学原理和自然规律。建筑师只将他们的研究局限在与当前问题相关的事物之上，他们总是比别人