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天台子达照
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博主简介

达照,俗姓林,笔名天台子,出生于浙江省文成县。


现任

中国佛教协会理事

中国佛教协会教育委员会委员

浙江省佛教协会副会长

山东省佛教协会副秘书长

温州市佛教协会副会长

文成县佛教协会名誉会长

中国佛学院普陀山学院研究生导师

浙江安福利生慈善基金会理事长

温州佛学院副院长

温州佛教永嘉禅学会会长

温州市政协常委

温州市青年联合会副主席

山东省元音寺住持

温州市妙果寺方丈

文成县安福寺住持


修学经历

▪1989年于文成县七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代;

▪1991年春就学于福州鼓山佛学班;

▪1991年秋考入南京栖霞山佛学院;

▪1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒;

▪1993年毕业于南京栖霞山佛学院;

▪1993年至1994年入温州大罗山专修;

▪1994年秋考入中国佛学院本科;

▪1998年入学中国佛学院研究生院,师从方广锠教授专攻佛教文献学;

▪2001年6月获中国佛学院佛学硕士学位;

▪2001年9月应邀任浙江省普陀山佛学院讲师,同时三年方便闭关专修;

▪2004年9月出关后兼任普陀山佛学院研究生导师;

▪2007年6月获得香港佛教联合会会长觉光长老授予天台教观第47代法嗣。


修学研究

长期从事天台、净土、禅宗(永嘉禅)的修学和弘扬。


出版专著

▪《〈金刚经赞〉研究》

▪《饬终——佛教临终关怀思想与方法》

▪《永嘉禅讲座(初级、中级、高级)》

▪《〈天台四教仪集注〉释译》

▪《雪莲花》

▪《一股清泉》

▪《禅心密印(2010)》

▪《楞严大义》

▪《退一步并不难》


 论文

▪《梵我一如及其演绎》

▪《金刚经相关的忏法初探》

▪《天台禅修方法及其沿革》等30余篇


弘法足迹

▪2000年 赴台湾参加海峡两岸佛教交流研讨会,发表论文 ;

▪2009年应邀参加第二届世界佛教论坛,发表论文《人天道、解脱道与菩萨道的关系》,并接受凤凰网华人佛教的专题访问;

▪2009年 创立了安福利生功德会,组织开展禅修、养生、怀老、慈教等四大志业;

▪2010年 赴香港参加首届中华佛教宗风论坛,主持并回应了专题演讲;

▪2011年赴天台山国清寺参加“两岸三地佛教天台宗交流大会”,做了《呼唤圆教的时代》的大会发言。

▪2013年6月任访问团团长赴台湾各大寺院佛教团体进行访问考察交流;

▪2014年5月组织访问团赴斯里兰卡进行了国际佛教友好交流。

▪2017年3月,筹建成立浙江安福利生慈善基金会。

20多年来积极从事天台、净土、禅宗(尤其是永嘉禅)的修学和弘扬,讲经说法不辍,弘法足迹遍布海内外,曾应邀赴河北柏林禅寺、成都文殊院、重庆华岩寺、深圳弘法寺、山东大灵岩寺、广东元音古寺、广州光孝寺、江西庐山东林寺、福建广义寺、上海圆明讲堂、苏州西园寺、苏州重元寺、南京鸡鸣寺、福建佛学院、浙江慈云佛学院、温州太平寺等众多寺院及北京大学、中国人民大学、上海复旦大学、上海师范大学等高校弘法讲座,并多次赴台湾、香港、澳门弘法,提倡“教观并重,指归净土”,深受大众喜爱,弘法音像广为传播。


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  我们在日常生活当中,其实起心动念里面也具备这个圣人的状态,只是大家平时没有体会到。比如佛的状态,佛是什么状态?佛是“觉”者。觉,就是对事物的觉察,这个觉察的性能、觉察的能力,这就是佛性。比如说:我现在在讲,你们在听。我讲我也不知道在讲什么,我也不需要考虑在讲什么;你们在听也不知道要听什么,也没有什么要求。我也不要求,你也不要求;我也不想什么,你也不想什么;没有妄想、没有颠倒。可是,我又在讲,你又在听;你不但在听我讲,周围用眼睛看去也清清楚楚,所以你可以在看、在听,心里面还可以在想。比如说:你想一句阿弥陀佛,你有想出阿弥陀佛的这样一个能力。

 

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  从两汉之际一直到了隋唐,隋朝就是魏晋、南北朝时期这五百年来,因为有孔孟老庄的这个基础,大乘佛法又是让你彻底的把时间看到了未来的三世,把空间看到了一切众生,要度一切众生,这个思想儒家一接受,所以八大宗派马上起来了。这八大宗派彻底把佛教在中国的根扎下去了,到了盛唐时期三足鼎立——儒释道三足鼎立。

  中国历代王朝统治者本来都是把儒家当做正统的思想,因为儒家要治国平天下,就是需要大家有规矩,要认真、要负责。那你说一个国家,这么大一个国家,这么多人,如果每个人都认真、都负责,那国家的管理人就很省力了。儒家都很认真、很负责,那同时这个道家呢,因为

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(2017-10-16 10:24)




《意义何在》

(文/ 达照法师)

  轮回就是被人为赋予的意义所捆绑,五乘正法就是同样用赋予的意义把大家绑到脱离捆绑的解脱道上。如果你当下已经能够脱离所有人为(我执)赋予的意义,那么当下即是解脱。但还不够,因为众生又需要各种意义来接引,那就只能方便法门普度众生了!最终各种所赋予的意义消除,即是圆满!


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  我想,为什么我们现在国家会有这么大的决心,这么高度重视传统文化?我回顾起来,我们八十年代、九十年代,因为宗教政策规定:宗教只能在寺院里面弘扬,不能到外面去。很多的佛教徒,他看到这个传统文化的优秀,看到很多人接受了西方文化,拜金的这种欲望日益膨胀,说的是自由,其实是不负责任,这样的西方文化对社会、家庭影响很大,所以百分之九十以上的佛教徒对国学、对国学传统文化不停地去推广。什么《弟子规》呀、《三字经》呀、《四书五经》呀,读经班呀,这些学习班,八十年代、九十年代到处都在办,大部分还都是免费的慈善性的机构。在推广国学教育的过程当中,百分之九十以上的其实都是佛教徒在推广。因

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  目前,安基金开始在温州启动寻声救苦项目,并与温州市民政局全城发现项目展开合作。安基金寻声救苦项目是寻找真正需要帮助的贫病孤寡老诸苦群体,为之提供生活帮扶、养生指导和心灵呵护。温州市民政局全城发现项目的任务是发现全市未纳入低保低边补助的贫困人员,使之享受政府低保低边补助。

  随着安基金寻声救苦和市民政局全城发现项目的开展,需要有更多的义工和爱心人士报名参加,汇聚愿心,汇聚智慧,汇聚力量,一起为大众服务。

  如果您有善心、慈悲心和菩提心,愿意参与安基金寻声

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  现在,其实我们很多人,家庭之间,兄弟之间,为什么一定要把利益放在第一?我们现在这个时代就是被西方的文化捣鬼了。为什么我讲新时代的佛教意义?这个时代是我们中华民族五千年来到今天为止,思想最复杂、最矛盾、最混乱,同时是最丰富的时代。儒释道三教都在我们大家的生活当中,结果我们又接受了西方这么多的思想,西方文化接收过来了,和东方传统文化混在一起了,所以很多人就很迷茫,不知道这样做对呢,还是那样做对?经常有人问我:师父啊,我要不要积极地去拼搏、去竞选、去争取呢?还是就保持这样子把家管好?我要往前冲,我得走后门;我要往后退,又要被人瞧不起!到底怎么办好?是不是这样?他有矛盾在那里。

  所以,乱世出英雄,这个时代一定会产生更加了不起的大师。春秋战国时期

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  中国人认为:最高的教育、最好的教育,就是感情教育。什么是感情教育呢?就是家族教育,父母亲有修养、有道德,他的子女才有道德。道,就是你的精神彻底解放自由了。孔老夫子说:“七十岁随心所欲而不逾矩”,你要达到随心所欲而不逾矩。为什么会随心所欲而不逾矩?因为你思想的痛苦全解放掉了,你对别人的贪着、占便宜的心也全没有了,所以你再怎么做,到哪里,大家都欢迎,大家都开心,这叫随心所欲。不是说你现在想去伤害别人就去伤害别人,随心所欲的意思是任何人你都不会伤害了,这个时候你随心所欲多么开心呀!所以,孔老夫子追求的是这样,佛教追求的也是这样,就是当你解脱了以后,天堂、地狱,自由来去。

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“阿弥陀佛”是梵语。“阿弥陀”翻译成我们汉文,意思是无量寿亦叫“无量光”。

无量寿就是寿命无量,突破时间的束缚。我们大家都怕自己变得太老,年轻人二三十岁,他感觉很开心;但是到了四十岁就开始觉得自己老了。如果你是四十岁,但别人说你像五十岁,你心里就很难过;而如果说你长得像二十岁的年轻人一样,你就很开心。我们受时间限制、束缚太多,而无量寿在时间上不受限制。

无量光是智慧无量,不受空间限制。光明是需要空间的,寿命是时间。因为我们对这个世界的时间和空间都有

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(2017-10-12 12:41)


《道德仁义礼法刑》

 

(文/ 达照法师)

 

道如天空,清虚无为。

德如大地,承载一切。

仁如阳光,明亮温暖。

 

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(图:天圣山安福寺药师文化节传灯法会)


《燃灯佛圣诞》

(文/ 达照法师)

  点燃心中的智慧明灯,充满着希望的火焰,照亮宇宙的每一个角落,让你我他都消除烦恼的黑暗,快乐地走在生命的坦途上!



达照法师“纪念燃灯古佛圣诞”开示

  今天是纪念燃灯古佛的圣诞日。燃灯佛是释迦牟尼佛的老师,也是最后一位授记释迦牟尼佛将要成佛的老师。

  据佛经记载,释迦牟尼还是善慧童子时,见一

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