内容提要：米兰.昆德拉在《不能承受的生命之轻》中探讨的最为关键的问题是对性的看法，他分析现代人的性心理，并提出他认为“正确性心理”。昆德拉把错误性心理形成的原因归结到传统思想形成的认知心理。他的作品对中国性心理问题的研究是具有现实意义的，中国当代性心理问题追本溯源，与我们传统文化中的理学和佛教有千丝万缕联系，本文试图结合传统与《不能承受生命之轻》对当前中国性心理现实情况进行具体分析。
关键字：性心理 理学 佛教
引 言
性心理就是对性问题的看法和对待性问题的态度。由于各种原因，国人现在性心理或多或少存在问题。为此，我们有必要对性心理进行深入探究。米兰.昆德拉对这个问题向来十分重视，在《不能承受的生命之轻》中，昆德拉对这个问题进行详尽探究，这对中国性心理问题探究非常具有借鉴意义。对于性，有种态度是把性与色情不恰当地等同在一起，在这样心理作用下，可能会以错误眼光来对性进行解读，此举与把“神经病”和“精神病”混为一谈的本质一样，都是建立在知之甚少基础上的误读。“应正视性存在，对性抱有积极正确的态度，培养健全性意识”⑴
一、昆德拉对性心理的探求
米兰.昆德拉在《不能承受的生命之轻》中，以戏谑鄙夷的态度，利用女主人公特蕾莎“自我救赎”的过程表达对这种错误性心理的鄙视。弗朗索瓦.里卡尔在《大写的牧歌和小写的牧歌—重读米兰.昆德拉》中写道：“他将其中心倾向定义为对任何抒情形式的讽刺、质疑，对天真的彻底批判。总之，这是以毁灭、嘲讽，以‘彼世’的目光投向一切价值标准，尤其是投向政治与诗为基础某种哲学意义上的撒旦主义形式。”⑵ 这是昆德拉对性的态度的直接体现。昆德拉对性的态度是理性的肯定，也希望通过他的作品影响读者。
昆德拉写道：“es muss sein ？es muss sein ！”（德文：非这样不可么？非这样不可！）源于贝多芬乐曲，首先是表达对错误性心理的否定，又表达对正确性心理的肯定。用贝多芬的乐曲和性心理的结合更突出他对性的态度——性是美好的。原本一向保守的基督教会甚至一反常态的表示：“只要上帝不羞于创造，我们就不羞于讲述——那么凡是上帝创造的，人类不怕展示，何况人类自身确实很美！”昆德拉批判一切隐藏在性心理背后的伪善、无知和“天真”，他不吝对性场面进行描写，表达他对性的理性的看待。这绝非远古先民把性作为社会生产力的人的再生产过程的盲目崇拜，更非闭口不谈的“矜持”的绝对禁欲。“于是，最沉重的负担同时也成为最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在”。 ⑶ 在第一章《轻与重》中，昆德拉着重写特蕾莎对性的态度，并对其成因进行探求，最后上升为对人性的思考。
性带给人类生命有机体不断延续，更为人类发展注入鲜活强劲的力量。昆德拉也暗示性和文明的关系，更把性和人类自身的幸福划上等号。弗洛伊德也有“性欲=攻击性=文明”的论断。⑷ 杰曼•里格尔更在《性与命运》中提出：“性是人类文明进步的源泉。”⑸
昆德拉利用特蕾莎探究这性心理形成的原因：传统文化束缚与自身渴求之间的矛盾。昆德拉着重写传统文化的影响。特蕾莎长久以来都鄙视其母亲，却无法逃避后来自己与母亲是何其相像这一事实，“特蕾莎好像是她母亲那个粗俗动作的延续。”⑹ 特蕾莎那种渴望又害羞的心理，逐渐发展并最终形成一个毒瘤。特蕾莎这心理的本质与斯芬克斯怪谜的本质是相同的。只不过特蕾莎在长期的生活与流离、留恋与不舍的矛盾选择中最终选择正视，并由男主人公替她喊出源于贝多芬乐曲的“es muss sein”（德文：非这样不可么？）最后走向探索未知——昆德拉所认为的叛逆。而这矛盾的心理说到底是源于母亲及身边环境对她施加的长期影响所形成的普遍认知心理的作用。她渴望了解、拥有，但一切合理的自由被母亲夺去，母亲在昆德拉的笔下是传统思想中糟粕的混合体。直到“任何人都没有使命，当你发现自己是自由，没有任何使命时。便是一种极大的解脱。”⑺ 这才使得那传统思维的影响得以摧毁。于此同时，昆德拉的作品的现实意义之处还在于，特蕾莎式心理与现代人的心理颇为相似。
二、中国性心理问题溯源
传统不仅包含个人成长背景，也包括他所生活的文化背景、时代环境。和现世中国性心理联系紧密的传统文化就是理学和佛教。
（一）理学和性心理的联系
在中国，儒家思想作为传统思想主流思想，在中国文化和思想上的地位不可撼动，儒学提倡“礼”，原是产生于先秦的社会控制论，内容指向道德自律。先前儒学提出正确的性观念主张：“饮食男女，人之大欲存焉。”⑻ 后来“礼”经过发展演变则把性禁忌扩张到无穷大。在《礼记》中有了最初迹象：“故男女授受不亲，御妇人则进左手，姑、姊、妹、女子已嫁而返，男子不与同席而坐”⑼ 这样严格规定男女身体接触，为后来“禁欲”提供“准备”。后来儒学超出“礼”规范下性心理的界限。理学的兴起，二程和朱熹的学说为统治者及世俗利用，加剧打压人欲的进程。从宋朝开始，在儒学的“仁”下手，最生动有价值的人文精神——“仁”开始被阉割；礼，被骤然扩大；欲，成为罪恶的深渊，并在以下论述上得到最高的表现形式“存天理，灭人欲”“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者”⑽ 在此， “礼”开始“变态”了。二程提出的“饿死事小，失节事大”⑾ 关系千万寡妇的幸福。这印证了“我们为文明进步的代价是失去幸福”⑿此后一批进步思想家虽尝试对理学部分思想修正，未果。理学还带来对性的耻辱感的继承，这持续到后世。“又以册刻‘天理’，‘人欲’四字，分两行，发一志有天理，以红笔点之；发一志由人欲，以黑笔点之，以视红黑多寡为工程。”⒀ 不仅是理学而后来作为外来文化传入中国的佛教和性心理也有一定联系。明清时期，社会将佛教徒的功过格用于道德修缮，这就为禁欲主义提供量化标准。禁欲主义！性心理已经畸形。
（二）佛教和性心理的联系
东汉末年传入的佛教对于把性禁忌进一步扩大可谓是劳苦功高。佛教提倡“禁欲苦行，六根清净”，重在修内心之静以参悟大善大美而后普度众生，而非享受肉体愉悦。慧律大师写道：“五官刺激，不是真正享受，‘内在安详’才是下手之处。”⒁ 佛教进入中国后最终选择融入中国文化，并为广大人民接受。上至高官贵人，下至庶民，或多或少对佛教都有六分敬仰，二分相信，二分崇拜。禁欲主义自然印入脑海，这影响持续至今，林清玄先生的《菩提》文集就是有力论证。
三、当前中国性心理问题概览及可能出路
昆德拉认为问题根源是传统文化中不适应当今社会发展的部分。书中表现为特蕾莎母亲固执的观念和世俗眼光对特蕾莎的限制，昆德拉在第四章《灵与肉》中对此极力刻画。特蕾莎从他人的看法和内心的反思得出：自己实是在性心理中挣扎。因为她无法逃离传统思维形成的价值体系的影响。在错误的性心理和渴求得到人性解放二者之间的徘徊又加剧内心的自责和挣扎。“她无法明白肉体之爱的轻松和不把肉体之爱当回事带来的乐趣” ⒂ 其迷茫程度可见一斑。通过把昆德拉对性心理的探求以及中国性心理问题溯源进行对比，我们可以得出：昆德拉笔下特蕾莎式的性心理不止在外国，在中国也真切的存在。特蕾莎身上的问题在中国也能找到：
（1）性观念混乱，没有正确认识性。（特蕾莎自身存在的问题）
（2）性教育没有配套发展（特蕾莎所处大环境的问题。）
除昆德拉提到的问题，中国还存在：青少年性早熟；早恋现象严重等问题。
可见，存在的问题很多并亟待解决。解决问题着手之处之一可能在于加强性教育。美国锡拉丘兹大学儿童和家庭教育教授索尔戈登曾在《我们的孩子需要从性教育中得到什么》中指出：没有价值标准的性教育是没有价值的教育，必须促进性道德教育。⒃ 现代学校和家庭的性教育没做到位，性教育对青少年健康成长十分必要。加强性知识普及，也是改变认知大环境的一个途径。杜绝不良信息，宣传科学性知识，才能为成功地解决这个问题提供可能。
结 语
把昆德拉对性心理的探求进行分析，并对比中国现实之后，不难得出：作为世界范围内的共性问题，性心理问题的来源是不符合现代社会发展的传统思维的影响和现代对性心理认识不周全的错误的价值取向。西方近现代对这个问题是持开放态度并加以研究，目的是给民众施以正确价值导向从而使民众树立正确性心理。我国在解决此问题时可借鉴他国经验，我们需要理性思考、人性解读而非一味隐瞒！当然，解决这问题不是一朝一夕。需要对恰当的态度与行为进行深刻探讨。“生活在真实中，他所做的不对任何人保密。”⒄ 也许是昆德拉真正想看到的吧。
参考书目：
⑴福勒尔 《性问题》
⑵弗朗索瓦.里卡尔 《大写的牧歌和小写的牧歌—重读米兰.昆德拉》 第1-2页
⑶米兰.昆德拉 《不能承受的生命之轻》 第5页
⑷弗洛伊德 《文明及其不满》
⑸杰曼.里格尔 《性与命运》
⑹米兰.昆德拉 《不能承受的生命之轻》 第55页
⑺米兰.昆德拉 《不能承受的生命之轻》 第375页
⑻《礼记.礼运》
⑼《礼记.坊记》
⑽《朱子语类.卷十三》
⑾《二程遗书.卷二十二》
⑿弗洛伊德 《文明及其不满》第134页
⒀《明道篇.卷二》
⒁慧律大师 《佛心慧语》
⒂米兰.昆德拉《不能承受生命之轻》 第167页
⒃《我们的孩子需要从性教育中得到什么？》 索尔.戈登.《教育文摘》（美）
⒄米兰.昆德拉 《不能承受的生命之轻》 第149页
2009年06月20日(2009-06-20 17:28)
写给那些自杀者。
首先，你们懦弱，因为你们选择最后的一条路，就是永久的逃避。我讨厌选择，也许你们也是因为这样才选择了死。很多的问题，解决不了，也许逃避是最好的选择。逃避不同于回避，至少你们愿意面对，在这个层面上你们并不懦弱，不是每个人都是那么毅然的选择死亡，那么从容的面对死亡，那么从容的再一次从镜子里面再一次审视自己的面容（因为那可能在跳楼的那一刻摔的撕烂，都分不出五官）。你们也是勇敢的。
死亡。
我们都有这一天，我们无法逃避死亡，虽然我们可以逃避问题，逃避世界，逃避自己。这是命运。
每一个人都有选择的权力，不管选择了什么，即使再讨厌选择也会有这么一天。你们选择的是自己的路，死的高傲也卑微，毕竟代价是血溅在了你们稚嫩的脸上，那惨白和那红那么的相得益彰，那么的令人沉迷而又惋惜。
你们也许生前很孤独，因为各种各样的事情折磨你们，是你们心力交瘁，无法承受，无法承受机械的复杂的纠结的难堪的无奈的丑陋的世界让你们觉得独孤，你就这么去了。但是，人在出生的时候就决定了孤独是人的问题，无法回避的问题。不可能解决，我们不可能做到永远了解一个人，更何况是这个世界，所以你们觉得活的太累，那就选择逃避，太委屈也太无能，孤独是人类的通病
既然孤独没有人理解，那就要更学会去生活，虽然困难是意外的惊喜，生活就是这样
都是得到手的不需要，想要的得不到
我们其实都是一个个个体
，没有永远的朋友和永远的敌人只有永远的利益
好吧，我承认，也许自杀，看着血液飘荡的翻腾也许一样很美，那凄清凋零的美，那么一瞬
小四门已经考完了，心情有点复杂的恐怖，不知道是开行还是难过还有有点忧愁，也许都有吧，那种淡淡的哀愁混杂点担心。毕竟，我们离高考又进了一步...更加是我们下一步生活的开始。
其实我还是鼻尖喜欢小四门的课程的，虽然说为了应付小高考，可是我至少也付出了，挑灯夜战，埋头奋战，浴血鏖战，我们这样的走过；争论，猜忌，我们怀疑自己；无奈，泪水，我们输给自己。夜晚工地施工我们也已经习惯了，那种可以当做催眠的节奏；晚自习戴蓉来来回回的走，我们也已经习惯了，那种可以当做秒钟的脚步声。到头来还是这样，总有点不舍吧，那种“学术氛围”。
三尺讲台显然有一点小，承载不了太多的记忆，李刚的教鞭那些对于女生的抱怨，万勤临走还要我们再说一次老师好，虽然我最不喜欢吴萍可以后也没有化学，至于陈连余么，我没什么好说。
发脾气时候扔的化学试卷我留在了29，那个我奋战了2天的地方，戴建良对不起，对不起你的试卷啦。这是不是也算是我给29的礼物呢。
宁愿找寻记忆，不愿看见他们。
铃声响起......
分发试卷，
开始答题答题，一题题的字迹开始模糊，你的景象在我眼前浮起...
一道道，做完之后，原来你教授的不只是做题...
离考试结束还有15分钟，
这门学科在我人生中也许算是最后的15分钟，
我迫切希望可以让我的衰变期长些，
那样时间慢了一点，
多看你一眼，不至于忘记你的脸，
多一秒我也可以再看一眼...
结束了，
那个身材魁梧的考官，一张张收卷，数着...
其实我还是紧张，
紧张的既是考试的失利，
更是我失去了你，
铃声响起...
走了之后，
我没有回头，没有喝彩，
只是觉得疲惫，
结束了，
但是我后面的生活开始了，
那种恐怖的感觉，
就是，
那结束的失落。
那样，
算不算是我的谢幕？
不是终点，但已足以怀念，那段我用时间打磨灵魂不安的日子。
山寨这东西，时下非常流行，原本只是我们对于那些小作坊生产的没有品牌但却拥有强大功能的手机叫做山寨机。现在山寨已经渗透到我们生活中的各个方面了，可以说已经成为我们生活的一部分。
其实对于山寨，我是非常不支持的，原因有下：
1.我认为这是我们国人创造力低下的表现，我曾经在电视上看过一个广告，就是关于什么所谓金苹果手机的。那一款手机的外观，造型，甚至连品牌的标示都是完完全全的抄袭iphone
，尤其是那一句：“这——就是我们中国人的骄傲”试问就是这样一个抄袭，抄袭再抄袭的所谓作品竟然还敢自称是中国人的骄傲，不给我们中国人丢人就不错了。再者，这样的行为实在是让我觉得恶心，你自己的作品（个人原因喜欢叫做产品做作品）就算再卖不出去，我也会尊重你的劳动，就算我不去买你的作品，我至少不会在这里对你进行炮轰。你模仿也就罢了，居然还直接硬生生的“翻版”！这算是一种什么行为！这不就是间接承认我们国人的创造能力低下么？我们多年来被国际上的发达国家所诟病就是我们的创新能力，现在你们就是直接暴露给他们看。看的那么彻底！
2.其次，我认为这是对于知识产权的践踏！知识产权是指：公民或法人等主体依据法律的规定，对其从事智力创作或创新活动所产生的知识产品所享有的专有权利，又称为“智力成果权”、“无形财产权”，主要包括发明专利、商标以及工业品外观设计等方面组成的工业产权和自然科学、社会科学以及文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、摄影和电影摄影等方面的作品组成的版权（著作权）两部分。
知识产权是一种无形产权，它是指智力创造性劳动取得的成果，并且是由智力劳动者对其成果依法享有的一种权利。
这种权利被称为人身权利和财产权利，也称之为精神权利和经济权利。所谓人身权利，是指权利同取得智力成果的人的人身不可分离，是人身关系在法律上的反映。例如，作者在其作品上署名的权利，或对其作品的发表权、修改权等等，即为精神权利；所谓财产权是指智力成果被法律承认以后，权利人可利用这些智力成果取得报酬或者得到奖励的权利，这种权利也称之为经济权利。
知识产权的对象是人的心智，人的智力的创造，属于“智力成果权”，它是指在科学、技术、文化、艺术领域从事一切智力活动而创造的精神财富依法所享有的权利。（以上来自于百度百科）
通过百度百科对于知识产权的定义，我相信知识产权这东西我们大概对此有一个浅显的了解了吧，回到山寨上面来说，山寨这种行为，就是通过对于一些已经在国家甚至国际上注册了专利的产品，进行一些改头换面然后在市场上进行大规模的宣传，由于其隐蔽性，伪装性，以及它所依附的产品的知名性，这一类山寨的产品非常容易“走红”，所以一些消费者在购买的时候可能会无意间花了“正品”的钱而买到了“山寨”，这本质就是一种欺骗的行为，也是不尊重别人知识产权的艰辛劳动的行为，人家花了时间，金钱，努力，以及乱七八糟的杂七杂八的内部交易成本啊等等为了就是自己的产品可以有一个好的销量，现在好了，您老搞了山寨之后，人家的产品总部才刚刚宣布进入中国市场，你这边的山寨就出来了，人家无疑用热脸贴了我们的一把冷屁股。前些日子，松下等一大批日本企业宣布退出中国的手机市场竞争，不是因为他们的产品不受欢迎，而是人家费尽心思来讨好我们中国消费者，还没有开始发售，这边的山寨已经做到了基本是人手一部的境界，这日本人感叹啊：“中国人做山寨的效率咋怎么高呢，我不玩了”人家说不玩就不玩了，现在的丰田也正在遭遇着同样的遭遇（来自于某厂家的“山寨”）
3.山寨也很能说明一个问题，就是我国的教育质量实在是更不上国际形势，只有收费上与国际接轨（我高中生，不知道更多详细的，也只是道听途说，不足为信）。我们的大学教育比日本足足落后了80年！也就是我们的大学生在国际上没有什么竞争的能力（当然不乏强人...）主要就是表现在由于多年的应试教育造成的创新能力的缺失，不！应该是匮乏！大学这样的专业性极强的教育机构也逐渐变成了一些人用来赚钱的工具。实在是可悲。人家可以发展的好，人家的大专院校补充了多少人才！我们的“人才”就是考试高分，工作却找不到。难道还不可悲？这也就足以解释为什么我们的中学生浑浑噩噩，大学生颓废懒惰。他们根本没有把国家，民族的发展放在首位！可悲，可怜
以上，既是我反对山寨的原因
近来，网上又开始流传了关于所谓“国人联合起来抵制法国”等等之类诸如此类的言论。首先，就我个人而言我觉得这种行为是错的，为什么呢？
第一，在经济全球化的今天，我们中国既然要发展就离不开和别的国家进行联系，发生关于经济利益上和政治甚至是军事上的联系，这都是不可避免的么。我国的军舰出口量已经成为了世界第七，我国的经济增长一度超越了德国，直逼发达国家。不可不说我国的经济发展非常快。但是这其中与别的国家尤其是西方发达国家的联系必不可少，不可不提的是大家一度希望抵制的法国在经济上曾经给予我们非常多的支持，比如我们南京的地铁以及汽车制造方面（雪铁龙等），而且雪铁龙在我国的市场占有率还是比较高的。那么，这样说的话如果全都抵制我们南京人出门都不要坐地铁，因为我们的地铁还是法国人帮我们调校的底盘；再者，我们不要吃东西，饼干已经被达能占据太多，达能是法国企业！还有文具方面，马培德也是法国品牌，那么抵制我们是不是不要用文具呢；不要去超市，家乐福么（其实家乐福东西还比较便宜）汽车上的话很多我们所谓国产品牌的零部件都是外国参与研发的。好比中华车，虽然是自主品牌，但
是据我所知中华的地盘是保时捷的调校的事情，外形设计还是德国参与了。那这样的话我们还可以买什么。在市场经济的今天按照抵制的方法我们干脆什么都不要买了。
第二，从民族的方面来说，那些一再强调我们是大国，他们小国没有见识。但是我们泱泱大国居然和一个小国计较不是更加可笑。说白了，他们的行为不叫做爱国！就是头脑简单的愚蠢的民族主义！如果这么说我们和世界上所有发达国家都有仇。当年八国联军，后来还有各种不平等条约，俄国曾经侵占我国150多万平方公里的土地这又算什么？英国向我国输出鸦片，美国到现在对我国都还是仇视态度，德国也不怎么喜欢我国，意大利呢？禁止我国对他们的蔬菜出口。还不够么？
他们以为什么叫做爱国？就是在奥运的时候一起跑到大街上去人挤人，甚至有人跌倒都不在乎；以为一味抵制的愤怒就是爱国；认为各种偏激行为就是爱国！家乐福的静坐，游行示威！这叫什么，发达国家最津津乐道的就是中国人的低素质，你们正好给他们真真切切的展现了一次什么叫做“大国风范”
第三，从道德层面说，人家拍卖行不还给我们的东西是为什么？不就是因为你说话没有底气么，因为法国一来属于欧盟，中国比欧盟强多少呢？再说，欧盟很多的国家还是北约的一员，北约的最高指挥官是谁？——美国！《北大西洋公约》有一条，任何对于缔约国之一的侵犯视为对于美国本土的侵略。你敢和美国叫板么？明显不敢。人家那些反华势力巴不得你去挑衅正好可以来整整你呢。为什么呢，不就是你的经济等综合国力不如人家，军事实力不如人家，科技实力不如人家（还自我沉醉与侵犯知识产权的山寨，更有广告说什么金苹果手机，中国人的骄傲，我看是耻辱，这个在下一篇文章里会有更加详细的论述）人家鄙视你么。我在英国的时候，人家居然还问我现在中国的皇帝是谁？这才是真正的耻辱！！！人家还认为你是那个封建的国家！
这难道还不足以说明问题么？
回到那个佳士得的问题上来，我一直比较关注这件事。对于这个事情也有一点了解。当时我们属于被侵略，战败，被抢。虽然《国际法》中有相应的条文规定必须归还给中方，我不禁要问美国发动那么多战争经过联合国的允许么？那么，法国就算他一直不给，你能怎么样？有本事你也去抢（虽然不太现实）但是法国佳士得的行为虽然不道德，我们也没有什么办法，如果我们和美国一样强大的话，还要去买么，我想直接送还了吧。再者，如果所有我们的文物都要求归还，那么大英博物馆的那些东西呢，其中最大的就是中国馆！和它相比，什么故宫博物院？故宫的东西根本不如英国抢的东西好！当年埃及为了要回法国抢的狮身人面像的胡须用了120年！他就不给你又怎么办？中国要是象那些人说的那么牛怎么不去要还要在以前花那么多钱去买？可笑
那些人的那些言论正好中了发达国家的下怀，你们真是配合的好啊，天衣无缝，自己还以为是爱国！
悲矣
仅此而已(3)(2008-10-25 16:11)
哎，考试又到了。不知道自己什么水平，平时的测验什么的都是在班上的前列，月考不禁让鄙人有一点抖。在家里面也没有什么欲望复习，总是安慰自己说过一会就好，可是还是这样的么。
痛恨放假，放假总是让鄙人手足无措，失去平日的清醒冷静，众敌之中闲庭漫步的优雅，我到底怎么了？放假总是忧郁很多乱七八糟的事情让我心情很不好，为什么？！
也许，这些所谓我称之为限制的东西，都是来源于我的内心。
不希望考试的时候落在他们的后面，不希望被别人讨厌。我只希望得到别人的认可，仅此而已。
可是这也是很困难的。。。。
不能够让所有人满意，甚至不能让自己满意，我究竟做了什么。
我那不满足的心究竟是催我上进的动力还只是一种永远满足不了的无奈的悲哀。
仅此而已
仅此而已（2）(2008-10-25 16:09)
今天去了学校排练节目,最近几天都在忙这个.偶有何二说三十号下午去外面老同学聚一聚,老同学！多么的字眼，想起那一天和29一起坐地铁的回家，还仿佛觉得还是在10班，在那个我们都为之疯狂的班级，一切还是那样。可是，那都是昨天。
一如朦朦胧胧的雨天哭泣的孩子。
准备住校，熟悉的感觉，生活老师很让我无语，整天规定规定的，终于有一天我开始指责她，她也收敛了一些。
高二了，总是觉得自己又变了，变得珍视起时间来，见到同学只是简单的属于我们的默契的招呼也变得那么矜持和宝贵。时间总是悄悄流过我们的心间。
依旧是没有什么话和班上的女同学说啊，我到底怎么了？对此没有兴趣？仅仅这样这么简单么？恐怕不是。一个人如果对任何身边的事情都不敢兴趣的话，离破灭不远了，鄙人离大去之日不远矣。
最近总是觉得很累，身体的疲倦只要休息就好，心灵的疲倦那要怎么样滋润。
总是我在背叛时间，时间背叛我。那么何谓背叛？既是永远都在跨入未知。那样的话不也是一种探求么，正如我说过的好奇究竟是一种催人上进的动力还是仅仅只是一种悲哀。
这周的语文演讲让我记忆犹新，王XX同志说鄙人不会做人，鄙人斗胆反问何为会做人，何为忽悠同学们，我只是说了我认为的一些东西罢了。再者我只是即兴的演讲，文风上不严密也是很正常的。虽然有很多人很喜欢我鄙视的那些东西进而鄙人遭到了“所谓”批判。人都是说的好听，说是宽容，又对我有多少宽容呢，又对我有多少尊重？我无所谓，我只是对此表示不理解，仅此而已。再者饶子和潘兴还是支持我的，即有人支持我那么我就要为了他们做好我应该做的事情。再者，让我道歉。不是鄙人不愿意，我只是觉得没有意义，没有实际行动的道歉毫无生命力，一如光头头上的头发。继而言之，我没有错！我认为我是对的而已，仅此而已。我认为我没有错，本来就是现在的文化让人不敢恭维，我是偏激，我承认。批判远比默许要重要的多，下一次演讲原本给王XX一个有力的回应，但还是听了饶子的话算了吧。就算我做了又有什么意义呢，很是无聊，比我嘴里的那些无聊的节目有过之而无不及而已，仅此而已。
仅此而已(1)(2008-09-29 14:34)
新的班级，没有预想之中的激情，没有预想之中的灿烂，没有预想之中的疯狂。
只有淡淡的紧张，高二了，大家都在为了自己的理想而奋斗。偶和谷超为了一个问题而争吵都是觉得那么的久违的亲切，又回到了初三那段时光。难得李铨又来找我说些什么无聊的笑话，虽然无聊，但是也是感情交流。毕竟，队友，朋友，战友，积淀的感情还是很深的。高一啊，那段我的大逆不道的时光，记录在这个小小的空间里面，那段的叛逆，那段的忧郁，那段的悲愁。依旧在这里，静静的卧在高一的回忆里面，像是从来没有发生。
偶然遇见原来的同学，虽然没有话语，但是那些熟悉的笑貌，是属于我们的默契，那些熟悉的动作，是属于我们的缘分。那些是只属于我们的过往。
也许他们也为未来努力，也许继续为未来感到迷茫，不管真么样，都是属于我们的青春。
新的班级，我坐在最后一个容易被别人忽视的角落，无所谓，反正没有人在乎，我也不在乎。逼人表现的又是一副病态的冷静，话不多。鄙人很是惊讶这还是我么，整天去找老师问问题目的解法，写写作业，研究哲学和圣经的问题。没有太多的话和现在的同学说，不！不是没有，是不知道怎么开口而已。
害怕被别人所讨厌，就索性先让讨厌别人。
冷漠依旧，也许只是为了掩饰自己的敏感与脆弱，受不了分离那么还不如不要认识的好，既不认识何来分离一说？？？这样的我也被别人冠上三无的帽子，我无所谓，只是在做自己的事情。我只是简简单单的想要做好我的所有的事情，不希望有人为我感到失望。不希望他们为我黯然神伤，我不配。
鄙人让无数的人为我失望，我讨厌他们的那副神情，强颜欢笑还要掩饰背后的失落，虚伪，尽可以发泄。你们对我发泄我也会好受一些，那总比现在的那副嘴脸好。
爱上了自己思考的感觉，灵魂只有这时候才不受肉体的只配开始真正的思考。
也爱上了雨中漫步的感觉，雨丝顺着脸颊滑下，沾湿我的衣襟，细细密密的雨丝勾勒一副朦朦胧胧的画面，一如自己的回忆，似明非明。
更加爱上回忆过去的感觉，宛如一切仍旧在昨天的样子，那么的亲切，那么的近，一伸手又破了，只是一种渴求不可得的意境之美。
过去的过往只是时间的仰望，那份期待是等待的欣喜还是无奈的悲哀？？
1班，一切重新开始。
渴求获得，渴求得到，渴求重生。
还是老老实实的做好自己的事情，谨以以此纪念我过去的时光
seele（灵魂）(2008-08-22 15:21)
God's in his heaven,All's rights with the world.
what it is is human's crime
The only way to resuscitate,to wake up
Just to swear
Swear the day of the absolution
车窗外的滴滴答答
车窗内的优柔寡断
只是几厘米的距离
我在前面提笔挥洒
你在后面冥想张望
只是几分米的隔断
在想什么？
偶尔看见的是你的眼睛
澄澈透明的
纯净的
很是迷人
想起以前的自己一样的眼睛
现在一样因为时间的打磨
变得浑浊
多了是时间的积淀
多了是命运的玩弄
在逃避命运的路上
又与命运不期而遇
你在想什么？
发呆？还是想什么
总是觉得你的眼睛有内容
虽然看起来澄澈透明
一如我处世
虽掩饰着敏感脆弱
还是要强颜欢笑
人就是悲哀的动物
背负沉重的假面
原本
只是为了自己
不受伤
后来也被假面侵蚀
迷失自己的灵魂
淅淅沥沥的下吧
眼前开始勾画你的脸颊
不知不觉又开始想起你
是么
后知后觉才发现总是想起你
为什么
难道有那么难忘么
不知道
难道有那么渴望么
不知道
那你渴求什么
那你追寻什么
那你的目的是什么
笔记本多了几行问题
下面的是
一副信手涂鸦
杂七八乱的线条
色块
就喜欢这样画
雨线接着打
残暴的强吻我的脸
“那个背影
好熟悉”
揉揉眼睛
只是朦朦雨雾遮蔽我的双眸
是啊
雨可以
更何况思绪？
还是想起你
回忆那么没有生命力的东西
竟然如此强大
时间那么纠葛的东西
竟然那么清晰
过往浮现眼前
是啊
想念成了习惯
