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  失去母语,意味着在自我认知上被放逐

世界上有两种民族,一种是有文字的,另一种是没有文字的。彝族属于前一种。而在彝族内部,我们就有两种不同的书写系统。其一为老彝文,也就是传统彝文。浩若烟海的彝文典籍均由老彝文书写。其二为新彝文,一九五七年专家学者遵从领导意思,从成千上万个文字中挑出八百一十九个彝文字符来训化

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大西南月刊第四期目录

 【卷首语】

        失去母语,意味着在自我认知上被放逐  ……………………阿诺阿布

 

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    抓住文化强国战略的好机会
           ——贵州副省长禄智明访

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“要么我谁也不是,要么我就是一个民族。”

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大西南月刊

   2012年03月  总第002期

目 

 

【卷首语】

      “要么我谁也不是,要么我就是一个民族。” 

【深度访谈】栏目主持………………………………………………………阿里瓦萨

        抓住文化强国战略的好机会

                ——副省长禄智明访谈……………………………………阿诺阿布

        青山原不老,为雪白头

                ——禄智明忆趣……………

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精神回归是最好的文化复兴

                 ————青海省委宣传部部长吉狄马加访谈

 

时间:2011年11月16日上午11点

地点:北京航空航天大学,雕刻时光咖啡馆

人物:吉狄马加

 

 
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文化是可再生资源而且它永远是富矿

      对话中国非物质文化遗产“撮泰吉之乡”——板底

      

 

   向粮食的头领苦荞敬酒

记者手记  撮泰吉的演出,原本有特定的环境、特定的日期、特定的含义。它在国家大剧院演出,毫无疑问,它是戏剧中的戏剧;它的面具如果在伦敦大英博物馆展出,它肯定是造型艺术中的造型艺术。但是在自然条件恶劣的彝族村寨,它毫无疑问是一种巫术仪式。随着旅游业的兴起,这种仅存于威宁自治县板底乡的古老戏剧也无可避免地被表演化了。而它本身所蕴含的普遍的人类学意义,却一天天淡出公众思考。撮泰吉所面临的危机,其实正是传统文化被分解被误读的写照。

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大西南月刊發刊詞

                   是時候了

天地玄黄,第一只猿人摘下树叶围在腰间,人类迈出了文明的第一步;宇宙洪荒,六祖在孜孜朴巫分支,彝族璀灿夺目的文化在世界的东方泛起。

过去曾经被禁忌的种种,在今天,已经得到普遍的承认和礼赞;过去曾经望而却步的山和水,在今天,不再是阻挠而是血脉的相连;洛尼山从什么地方开始?大海在什么地方停顿?在今天,我们已经有能力对此作出回答。

作为五十六个民族大家庭中的一员,无论是称为诺苏,称为撒尼;无论是称为阿细,称为罗罗颇——在今天,如果还相信单枪匹马,还迷恋血白血黑,这不但有悖于人类文明的发展——特别是我们赖以生存的现代文明,而且有悖于我们的传统——希慕遮

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大西南月刊0001期目录

 

 

【卷首语】

   是时候了……………………………………………………………………阿诺阿布

度访谈】

      精神回归是最好的文化复兴

                 ——吉狄马加访谈

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(2011-11-27 00:44)

米亚罗之二

      ——致一位远去的少女

 

题记:三十多天前,在阿坝州米亚罗,意外接到电话,北京,一位花季女孩跳楼自杀。那一瞬,我觉得全世界的人都有罪,除了她。

 

米亚罗的怜悯,米亚罗的风情

以哪一种喧嚣,哪一种拥抱

最后都会回到规定动作

这不是古罗马,不是所有的人都愿意

听裙子说话,午后的流言

你不管它,就不会有人管它

说永恒的大多没见过永恒

说天涯的大多没到过天涯

弓起的腰,紧缩的瞳孔

曾经花枝招展的北三环

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