毕业，一场喜乐的死亡仪式。

丧失来得有条不紊，我却还是慌乱得难以纪念。那是有与无的拉锯，是想起什么马上就要去忘记的慌张。

他是那个可以预知我的痛苦，却执意相信我幸福着、并可以更幸福的人。

回出版社，拿到了自己编的第一本书。得知这书已被盗版了，甚为安慰，说明销路不错。

在出版社办公室的书架上，我第一眼居然就看到了那本盗版书。Cy老师说我还没得见正版就撞见盗版了。我笑，大概第一眼之所见总是盗版吧。

 “于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。

于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……”

《墓碣文》里面的文字，本是要写在扉页里的句子，却又写回到世界的墙壁上了。

    拖着拖着，论文就从梦想中巍峨逶迤的样子变成了现下的急就章，手忙脚乱，眼看就要天打雷劈。

    想起在决定做尼采之前，曾翻到文献里尼采写给布兰兑斯的最后一封信：“您曾经发现了我，找到我是容易的，但问题在于，如何离开我。”一句让人看了心悸的话，好似就此闯进了迷魂阵，恶鬼附身，有命入没命出。读书这件事儿，有时候当真是有命入没命出的。还要连同那些被我们看高的东西，比如艺术、思想、书写，信仰，或者哪怕是一个人，又有哪一样不是？

    下午听了纪念《狂人日记》发表90年的演讲会。演讲人分别是王富仁、孙郁、周令飞和陈丹青。周海婴先生在座。

   《狂人日记》是现代文学史的开篇之作，而鲁迅先生算是开了现代文小说写作之格局者，演讲者从不同路径给出了对《狂人日记》以及对鲁迅先生相关的见识：王虽慷慨陈词，然见识有限，主要就“鲁迅在中国文学史中引入了个人这个概念”的价值出发谈了一些常识。孙的演讲长于对资料的编理运用，主要介绍了狂人日记发表始末的掌故以及给出新文化运动前后文坛的状况的描述。周令飞是海婴之子，鲁迅先生长孙，其演讲题目为《鲁迅回家》，编年史的叙述方式介绍了1928年（鲁迅和许广平先生相识）直到今日，作为鲁迅先生家人，他们的生活以及在先生故去后，其对先生清白之回护、对先生思想之发扬。文章很长，虽是读稿，虽则小周先生也与我们一样只识得道听途说的鲁迅先生，但这并不妨碍他声情并茂、甚至一度泣不成声。说他道听途说，是有根据的。原因在于我听到了这位小周同学犯了一个能把他爷爷从祖坟

   棉棉说，我的青春都浪费在青春上了。而我的青春都浪费在“拒斥青春”上了。浪费这个词我很喜欢，它用很不铺张的两个字描述了一个挺大的道理：只要肯“费”就一定能在某个层面上很“浪”，那种在恬不知耻下自我营造出的生动气韵。

  “年轻时候不胡天胡地，老了拿什么反思去？”这话从年少的雅皮嘴里说出来，与从中年“成功人士”口中道出，味道终究是不一样的。妄自揣度，前者拥有健康而强大的世界观，后者大概和奥古斯丁当年显摆“花园奇迹”的心态有些关联，在顺便赞美上帝之余着重强调自己拥有“迷途知返”的素质，btw，聪敏的听者还可以推知：若是老子当年一早就修身齐家，现在早就该治国平天下了。。。。

就好像小女孩爱穿大鞋（参见达芙妮广告），小男孩爱穿“破鞋”，所有人都愿意在青春里干些顺应本能的矫情事，我当然不免。形式就是：很“浪”的事儿都被扼杀在摇篮里，“发霉”成为生活的基本取向。渴望仪式般庄重的生活，厌恶漫长的