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晓语第二次登台表演，和伙伴们一起，妈妈伴奏，晓南阿姨助阵，几个小朋友表演的非常成功！：）
耶和华说：
你幼年的恩爱，
新婚的爱情，
你怎样在旷野，
在未曾耕种之地跟随我，
我都记得。
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二次世界大战时，美国军队常常深入敌人占领的地区，争战数月之后，终于打退敌军，当地人民因此得到解放。这些人民自占领军的暴虐压迫下被释放，得到自由。
不管你们自觉不自觉，你们都曾经是俘虏。
你们被罪捆绑，而当你们邀请耶稣基督进入你们的生命中时，你们就因此被释放，得到自由。
（这里的罪，不要听来耳朵不顺。因为我们每个人都或多或少有过不义的想法或行为，在耶稣的眼里，这些都视为罪。因为在他的律法里，每一个人都应该过一种圣洁和充满着爱的生活。）
很多人会说：我并不觉得自由。他们还是被拘禁困守，然而那是困守于他们自己思想感情的城堡之中。我们的思想会拘禁我们，我们的感受也常欺骗我们，而这二者是息息相关的。不好的想法会引起不愉快的感受，折磨我们。
一个人要如何摆脱这种因不好的思想、感情所引起的束缚？耶稣说：遵守我的道。圣经要你们遵守基督的道，并且让他的教导常驻你们里面。你们对生活的看法，对自己、对配偶、对将来，以及对上帝的想法都要以他的道做根基。就如洛德-欧基微所说：把你的思想完完全全交给耶稣基督来管理，他是绝对的真理，也是使你的感情得自由的源头。一切致使我们不自由的感情，一定是某些与基督的真理格格不入的思想所引起的。
------ 以上文字引自 赖诺曼 著作 《夫妻与主同行》
看到这篇每日灵修的时候，想起一位牧师曾经说过：你们有抽烟的自由，但是，你们没有不抽烟的自由；你们有生气的自由，但是你们没有不生气的自由。是的，我们是一群俘虏，被各自内里的不堪俘虏着。人的心中多的是束缚和捆绑，只有一个原因：我们没有慈爱来怜恤我们，没有丰盛的慈悲涂抹我们的过犯。于是，我们经意或不经意的将这些复合垃圾倾倒给身边爱我们或我们爱着的人，蔓延开来，就形成一个个丧失了爱的功能的群体：一个家，一个组织，一个国度。
突然有些后怕，若是到现在我还不认识上帝，手里还没有这本《圣经》可以每日研读，我不知道自己是不是还能够有气力生存在这个喧嚣的世界。我一定不认识自己，我也一定因为不认识上帝的真义而将自己丢失在这片混沌的尘土。
南方有句俗语：三十三，乱刀斩。我想，我一定将自己的身体在三十三岁或者不知道哪一个被哀伤击沉的年龄象尘土一样的抛向了养育了我的故土。我一定躲不过人生旅途上那一道道劫难。我是如此感性的一个人，一次感情的伤害就治愈了八年。三十过后，人生里有几个八年可以让我们冬眠？我又如何还有机会能够在上帝的话语里找到平安和喜乐、相信和盼望？
感谢主！你拣选了我！感谢主！让我知道我每一次的呼求主你都必亲听，因为我们身上，有你的印记。
你的爱，是 agape ，来自于意志的行动。让每一个寻求你的人就必寻着；跟随你的人，一路必有你的带领。因为你关心我们的灵魂与拯救远超过我们的悖逆与过犯。
你说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。（以赛亚 卅 15）
原来在你里面，有如此丰盛的美好；
你给的预备，远超过我所想，所见。
哈利路亚！！！
早上给晓语洗脸，为了引开她的注意力，于是自编自唱：我是中国人，我是中国人。晓语是中国人，妈妈是中国人。。。。。。
还没唱完，晓语大叫一声：“不，我不是中国人，我是挪威人！”
妈妈惊讶的有些语塞：“啊？爸爸妈妈都是中国人哦，你不做中国人么？”
“好吧，我是中国人。”呵呵，感觉很迁就的样子。
正好做了两个鸡蛋饼给她当早饭。
“挪威人可不会做这么好吃的饼饼哦，”妈妈故意逗晓语：“挪威人做饭笨笨的，只知道吃面包。”
“不笨！”
“挪威人很可爱！”
晓语竟然会打抱不平了！
艾略特说：“四月是最残忍的一个月，荒地上/长着丁香，把回忆和欲望/参合在一起，又让春雨/催促那些迟钝的根芽。”四月的春天里有复苏的生命也有荒凉的腐烂，在时间的四月里，我们在阳光下奔跑，身后的影子在独自哭泣。
身边好几个朋友正在遭遇着生命的滑铁卢战役，也是信仰的战役。有人已经退出了信仰，有的仍然艰难的把持，每一天都变成了一个新的起点和新的悸动，生命的抛物线随时落地，碎成一地黄花。
试图劝他们，才知道，我不是他，他也不是我。我开始怀疑境遇不同的人类，能否在彼此的苦难上达成共识。至少现在看来，很难。你的问题和我的答案，似乎没有在一个起点上。所以你的问题还是你的问题，我的答案只是我的一厢情愿。安慰的言语在某些时候是苍白的，就连对方的一个勉强的微笑有时候都不能换得，不过，还是需要安慰，至少让他知道“有与哀哭一起哀哭的人”。
可见人和人的隔膜不能用言语和行动解决，有些时候是需要当事人自己面对信仰和人生。自己口中的信仰不是标准的答案，只是一种参考的方向的指南。剩下的是为他们来祷告，他们需要独自与神摔跤。或者他们会退出，甚至都不给自己退出的借口。我想我能做的，只有等待。不是等待他们，而是等待神在他们身上的时间。
每一刻对于不同的人都有不同的意义，就像一个点发出很多射线，所以解决射线的方向，已经超过了我们的能力范畴。只能单单交给神。圣经的文字是有能力，但是如不能和圣经背后的神相遇，那些白纸黑字和其他的没有区别。回到神面前，转回。
四月的天空中有各种五彩斑斓的风筝的点缀，我在想，是四月让这些风筝美丽，还是风筝让四月美丽。正如很多人在想：是信仰让我们的生活有了安定，还是我们的生活让信仰有了安定？信仰是生活的点缀还是生活是信仰的点缀？我想，这是很重要的思考。这不仅仅决定了生活还有你的信仰。
每一天在继续，公园里跑满了憋了一个冬天的孩子。这些孩子还会在以后以后的四月里，来这里像现在的他们那样，热爱这片阳光和自己吗？
我的那些朋友也盼望你们不光忍受了四月的残忍，也有四月绿色的成长。
晚饭后，爸爸和妈妈坐在沙发上闲聊，晓语在一旁独自玩着积木。
妈妈感叹道：唉，真是年龄大了，做点事情就感觉好累，以前从来没这样。
怪不到很多人都不愿再去上班了，真的做不动了呢。
晓语突然插进来很着急似的大叫一声：
“累什么，累什么！不累！！”
爸爸妈妈笑得前仰后翻，哈哈，真的不累了！
莫非
我有个爱读书的母亲。在台北居住时，曾有一度和已故作家叁毛比邻而居。
叁毛生前因为身为作家，常会得到许多文化界的赠书，母亲便常到她家去借书读。母亲有个习惯，喜欢把一切混乱重新排列有序。所以每次去借书，都会顺手帮叁毛把书架整理一番，按出版社、作者等列列摆好。这件事还被叁毛写进她的文章里。
有次，叁毛组团去印度旅遊，顺邀母亲一起同行。那次母亲观察到叁毛很有入戏的能力，和当地导遊只说上几句话，回头便说那导遊似乎对她有意。许多一般习以为常之事，在叁毛世界里似乎都会化为戏剧化的情节。最後，叁毛也是用一个戏剧性的方式结束生命，在医院里用丝袜上吊自杀。过世後，仍有许多关於她的种种传奇在人间流传。
这让我有个体会，在这世界上有两种人存在：一种是活在故事里的人，另外一种则是看故事的人。也就是说一种人是专门被人看，另一种人则是专门去看人。
既然如此，我们是属於哪一种呢？
如果我们每个人都是一本小说，我们同时是这本书的作者兼主角。自然，便应不断地充实自我，让自己这个角色变得更为丰富，在各样生活历境里常得启示，屡有顿悟。不只如此，这本书也应有个更大的人生主题，让我们能活出超越现实处境，不断提升向上的人生境界。
然而，人绝不能只一味投入在自己的角色里，浮沉於自己的故事情节中。那种专门被人看，也就是所谓「主角型」的人物，有时会因过於投入自己的故事中，情绪不断起伏震盪，很可能会淹没了视野，对生活无法看得清楚。更别说跳出自我，客观一点地给自己一段距离去反思，再参考别人的起落，来衡量自己的挣扎是否合乎比例？
专门被人看的人，也有时会因过於自我沉溺，而较难去关怀别人。他的世界全从自我出发，去解读世界，去实现自我，就像史铁生所说的：「每个激情的演员都难免是一个人质。」既已成为激情的人质，对生活里的现实与虚幻便常无从分辨，正如叁毛，事事皆情节，动静皆故事。怎还会有馀地进入别人的世界，去关怀别人呢？
人需要培养看他人故事的能力。不能只注重丰富自我，也要学习怎麽「读」人。不只需要建立阅读书本的精湛眼光，更需要培养怎麽读人心，读人面，甚至读这个世界的能力。在不断俯首、靠近、诚恳地阅读中，去见證别人的美，别人的悲剧，甚至别人的大起大落。
保罗说：「我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心裏，被众人所知道，所念诵的。」(哥林多後书叁章一节)
保罗说的是不要自我举荐，也不要请别人写推荐信，而是透过他人生命来成为自己的推荐。而且这信是写在心里，让众人知道、并唸诵。
保罗曾把福音带到哥林多教会，在爱里手把手地教导、关怀哥林多弟兄姊妹，使得他们能够被建造、成长，而渐趋成熟。因而哥林多许多弟兄姊妹的美好生命见證，就是保罗和提摩太向世间的推荐。
如此说来，在这世间，有没有哪个人的生命就是我们的推荐信呢？
我们是否曾在一个人的生命里栽种爱和信仰，守护对方生命成长，见證开花结果，路树成荫，最後迎风招展呢？对方枝枝桠桠在空中的书写里，是否可以依稀读出关於我们生命的种种呢？
这牵涉到我们对这个人是否曾先作过深度的阅读？若说每个人都是一本书，那麽这世间存在著太多等别人来读自己的作者，却缺少主动去阅读别人的读者。在这红尘滚滚的人世间，常觉得，我们欠彼此一个深度的凝视。
每个人都等著被翻阅，却很少人会想要对身边人有一窥的兴趣。很多人根本不清楚身边人是怎麽回事？即使同床共枕几十年，对枕边人这本书往往只看书皮，不清楚内容。作父母十几年，却从没搞清孩子这本书的语言为何。最常见的则是作儿女几十年，直到父母去世都还没碰过父母这本书。除了父母一生的职业功绩或脾气、情绪，全不清楚父母在权威之外的个性和内心世界，有怎样的喜乐或痛苦。
然而，在所有生命阶段里，老年人的故事内容最丰富，情节也最精采了，但却拥有最少的读者。海明威写了一篇短篇小说〈一个明亮乾净的地方〉，就是在讲人与人之间的疏离冷漠，年轻人对老年人的不耐和不屑。故事中的侍者知道常在咖啡馆默默喝酒的老人，曾经几次自杀未遂，却懒得了解怎麽回事，只简单地以为「既然他有钱，就不应该绝望！」十分粗糙地打发了这个人的一生。老人这本书，也因此蒙尘最厚。
一般来说，在社会中的成功人士，自然会有人会为他作访问或作传。但对大部分平凡的人，最能得到别人重视的时候，除了婚礼，就是丧礼了。近年来流行在丧礼时，亲人整理死者一生的照片来作幻灯投影，简述死者一生。但对死者来说，最想被翻开阅读的时刻，应该是在生前吧？可以感觉到被人倾听、关心，甚至被欣赏，还有机会可亲身增添第一手的诠释。
每一个尚活在世间的人，都渴望被阅读。然而现实却是，人常必须用死亡来换取自己被正视、出版的机会。
我们欠彼此一个凝视。
想想，这世界若多几个愿意阅读他人的读者，不就会减少许多误会，化解很多恩怨，也会增加许多生命交流的机会？
像保罗对哥林多许多生命的参与，我们是否曾经花时间阅读他人的生命，再让对方生命里充满我们爱的手迹？
基督教常说的那句话：「以生命影响生命」，是指向他人述说自己的生命见證，盼自己的生命故事可以感动、影响对方来认识神。但今天想挑战每个基督徒的是，先用阅读来进入他人的生命故事里，让对方的生命像保罗所说，写在我们的心上，见證他的生老病死。而且和对方生命交轨的时候，不为促销什麽观念或传教，而是真正道成肉身，走进对方的生命中，坐下，和他一起同作息。
我们是否能好好地阅读非信徒，阅读身边人，阅读神放在我们生命轨道里的每一个人呢？然後，才慢慢地揭露自己的生命与信仰底蕴，也许作为对方书写其生命一笔一划的参考？
藉著彼此阅读，我们彼此可以写在心版上，并彼此举荐，生命才能如焉，影响生命。
我们欠彼此，一个凝视。
圖片來源：http://www.sarahdetweiler.com/show-image/634979/Sarah-Detweiler/Soul-Sisters.jpg
人生如戏，不知道什么时候，就会有惊喜。
跟屠芳和谢老师约在广场博物馆见面。二十八年了，儿时的老师依然是记忆里的样子。闲聊中谢老师问了句，你还记得王蔚么？
怎么能不记得！那时那刻，记忆如烟云一般涌动。三月十号，我们相隔二十年的见面，这天，正好逢蔚的生日。
感谢上帝！我们在心底里念念不能相忘的人，神把他们带到我们的面前。在时间的长河里，涤荡的最清澈的情谊，世间珍稀。
在谈老师家与黎明再次相见，已经又隔了十五年。若不是当年小乐队成员要求聚会塔河，我们这些漂泊在地球边缘的人，怎么也不会被捕搜归队。老师依旧风生谈笑，学生却疏离于生活的不同季节，能奏响的乐章寥寥无几。
琴声响起的时候，耳畔是潺潺的河水。儿时戏耍的塔河呵，什么时候，能再见你苇絮横飞的颜容。。。。。。
（聚会详细情节照片见相册：http://photo.blog.sina.com.cn/photo/4acc181cga03be088db34#pic ）
总是在不经意中，发现晓语已经跨入了另一个成长阶段。虽然会有欣慰的惊喜，却又免不了一些担忧，怕错过了什么。只好安慰自己，别错过她童年本该戏耍的时光就好。
晓语最近常常像复读机似的重复我们的话语，想来进入语言的高速发展期了。很长的句子，冷不丁的会从她口里一股脑儿搬将出来，原文已经面目全非，更多的是她自己的语言拼凑。什么时候，她已经消化了这些文字背后丰富的情感释义呢？有些惊叹，又有一些迟疑，该不该再给她看类似《小鹿班比》之类的动画片呢？
每次看到班比和幻象中母亲的一段对话：“妈妈，你为什么走？”
“森林中的万物都有它的时节，一物灭亡，另一物生长，也许不是原来的那个，但是依旧是美好的新生命啊”
（晓语开始往妈妈身上紧贴。）
“可是，我好孤单。”
“我一直在你身边啊，即使你看不见我，我一直在这儿，我在这儿......”
（晓语开始抱着妈妈抽泣。）
只要看到那段父亲对班比说：“你的妈妈再也不会回来了！”晓语就会大哭。看到快要出现猎狗追班比的情节，晓语才会叫：“害怕”，你也才可以安安稳稳关掉电脑，但是没几天又吵着要看《小鹿班比》。
因为故事情节非常感人，动画也制作唯美，她又吵着要看，基本上在她强烈要求下总是满足她的心愿。但是几次下来，虽然试着在过程中跟她解释故事里的事，但是都是以害怕叫停。爸爸说，别再让她看了。
看来，孩子成长的多元化已经提案眉梢了。
