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不悟无生亦无死

 

精勤仅成轮回因

 

————密勒日巴大师

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三年三步走,解脱道在手!

——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介

 

迫尔基活佛安坐于阿华寺大讲堂主法座

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天法颇瓦之弥勒坐姿阿弥陀佛唐卡

 

为了利益所有一切如母众生,得到一切相智圆满究竟的佛果,因此来听闻甚深“颇瓦法”的教导,以如此广大的动机来听闻教法。这个法是由大成就者“祖古明珠多杰”亲自见到阿弥陀佛现身传授的甚深口诀,是非常近的传承,如此的教法具有不共的加持力。为了请求“颇瓦法”观修次第的口诀教导,首先“献曼达”。

 

 

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问:很多人觉得修行就是要追随在上师身边的,甚至认为跟着上师到处走就是修行,上师去哪,他们就跟着到哪。请问仁波切这种修行方式对吗?

 

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请大家为了虚空无际的有情获得圆满正等觉的佛果,而发菩提心听闻并且如理如法地修持法义。

 

吾等导师释迦佛有各种度化众生的善巧方便。这位具有广大悲心的导师,实际上早已成佛,只是在所化众生面前,从发菩提心开始,于三大阿僧祇劫中积累资粮,最后在印度金刚座示现成佛。

 

本师释迦佛示现成佛之后,在鹿野苑一转四谛法轮,在灵鹫山二转无相法轮,在毗舍离城等

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当提及寻找真正的上师时,有四个重要的要点。

 

第一,上师应是真正教法传承持有者。真正的老师不会标榜自己,他们推崇传承。如果一位老师吹嘘自己的特质及体证,并把修行当作表演,这揭示了事情或许有点不对劲。但是,如果一位老师曾经在其他德高望重的老师指导下,进行闻思及修行,并藉由维护传承的价值与传统来光耀其法脉,这是好的征兆。仅有传承并无法让一位老师成为真正的老师,但是拥有传承是重要的。

 

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酷似内地高铁站的拉萨机场候机楼

 

返程篇

 

相约再会

 

 

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扎耶巴莲师闭关洞—月光洞


终抵圣境

 

继续沿着转经路往右上方爬,很快就到了一个平台,平台的石阶之上还是一处白色殿宇,显然应该是外殿内洞的结构。在正对石阶的崖

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此四项特质是寻找老师的重要指南。虽然我们已在事前对观察老师的部份尽心,但是一般来说,我们只在当了老师的学生后,方才真正认识一位老师。在现代的世界里,我们大多数人无法在大街上就能找到一间寺院或一位佛教专家。我们不一定知道一位老师的所有详情,或找到可询问之人。那么,当我们发现一位老师并不如我们所期待的一般,我们该怎么做呢?

 

许多藏传佛教的学生误以为,一旦他们与老师有了师生的承诺,就不能,或不该离开这一位老师,然而事实并非

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晨曦中的冈日托噶

 

圣地篇: 冈日托噶—雄色寺—扎耶巴—乃琼寺

 

晚上入睡前,W真诚的跟我商议:“我

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在金刚乘的历史渊源中,有着奇异瑜伽士、瑜伽女及上师们,以激烈方法引导学生的事迹。最有名的例子是玛尔巴大师及密勒日巴的典故。玛尔巴大师命密勒日巴建造系列石塔,又命他拆毁所建立的石塔。这「疯狂智慧」的传承是真实的,然而很不幸地,这常被合理化为道德违反的行为,无关智慧与慈悲。

 

我们必须知道的重点是:这些不寻常的教学方式是为了利益学生

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钦浦山谷龙钦巴大师灵塔


莲师圣洞

 

继续往上爬,转经路边的大石头上有个路标,上面写着藏文(扎玛格仓),其汉意是“红色岩洞”。这显然就是钦浦山谷最重要的圣处,莲

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