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不悟无生亦无死

 

精勤仅成轮回因

 

————密勒日巴大师

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三年三步走,解脱道在手!

——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介

 

迫尔基活佛安坐于阿华寺大讲堂主法座

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四川当地常见的“坛神”

 

说明:在之前的博文《“蓝色妖姬”引发的霉运》中,迫尔基活佛打卦的情况,既可以解释为

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常见的蓝色妖姬手花

(参考)

 

说明:大恩上师迫尔基活佛示现为比丘身相,且素来谦逊低调,加之到汉地弘法从来不带侍者,因此虽然接触活佛多年,但对于活佛的修证功德事迹所知并不多……2016年国庆,末学尊活佛之命在寺院尽力做些了协助传法的事情,其间很多活佛的新近弟子非常希望我能讲述一些真实公案,以使他们对

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迫尔基活佛录制大手印教授口传音频

 

近期,末学前往内地某市与大恩上师阿华寺寺主迫尔基活佛会面,系统商议了活佛所发起的“文殊大手印共修法会”2017年度的事务规划,现简要转述以供活佛诸位弟子及广大善信周知。

 

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德合隆大经堂的上师灵塔

 

不但上师仁波切的灵骨舍利雪白且形状各异,且众多大大小小的海螺状舍利令人惊叹,须知在藏传密续里明确记载:“凡荼毗得到海螺舍利的行者,其至少已经证得七地菩萨的内证境界!”索贝活佛持有的上师仁波切海螺舍利并不是荼毗所得,而是是由骨灰聚合固化而显现,且一直在不断的增生涌现,显然这意味着更加崇高而不可思议的证悟境地。

 

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慈诚藏吾仁波切为上师五台灵塔开光

 

就普罗大众的狭义理解,所谓“舍利”是佛陀或高僧圆寂后法体火化(也称“荼毗”)后获得的透明球状结晶体。事实上舍利的涵义更广,除了火化所得的结晶体外,火化之后剩余的遗骨和骨灰也称为舍利,又称为灵骨或遗骨。甚至佛陀或高僧生前剃下的须发也属于舍利的范畴,而某些高僧圆寂后法体不经火化而直接保存,则称为全身舍

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迫尔基活佛亲自领修曼扎

 

说明:近期向末学询问如何具体修持迫尔基活佛所传授的文殊近传五加行的师兄较多,因此在此发文做一个集中回复。本帖如实记述了迫尔基活佛于2016年国庆期间在阿华寺率领众多汉族弟子闭关共修文殊近传五加行时的情况,凡想要完成上师所授五加行的佛子如法炮制即可。

 

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较为少见的龙钦巴大师“如我一般”像

道友提示

 

几日前是藏历1218日(公历213日),是被尊崇为“宁玛第二佛”的龙钦巴大师的涅槃纪念日。我在朋友圈转发了讯息文字,并顺手配上了一张在自己佛龛中供奉的大师彩绘泥擦的照片。

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欲了达胜义谛是必须建立在俗义谛之上的。没有这个俗谛的人身做基础就无法了达心最真实的自性。同样地,没有俗谛的修持、俗谛的善巧方便,便无法理解空性的本质。俗义谛与胜义谛是无二的,了解这点非常重要。

 

以皈依为例,就外而言,“贡却森”指的就是三宝佛、法、僧。珍贵的佛是法的来源,任何佛所显示的都是珍贵的法。

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学生:

 

请仁波切解释阿赖耶识如何融入法身中?

 

仁波切:

 

 

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说明:行者没有具德上师指引而禅修闭关,无论藏汉都是非常危险的。藏区寺院常设的闭关院,并非仅给行者提供一个常住的场所,而是提供了禅修引导、答疑、辅导等等全方位的一站式服务。对于汉地佛子尤其占绝大多数的在家居士而言,因为各种条件所限长期闭关并不现实,而如果能在具德上师的指导之下进行短期集训式闭关则比较可行

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