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不悟无生亦无死

 

精勤仅成轮回因

 

————密勒日巴大师

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三年三步走,解脱道在手!

——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介

 

迫尔基活佛安坐于阿华寺大讲堂主法座

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昂藏甲色仁波切法照

 

说明:作为民国时期修学和弘扬大圆满教法的汉人先驱,跟造上师的很多亲身经历非常有借鉴意义。如本段摘录文字中,清晰的记录了尊者在昂藏寺修学大圆满的历程,先梳理如下:①心髓前导文(21天)——②五加行(修习)—③外心髓灌顶(含13个大灌顶,以其中外心髓三根本为主)——④静思身口意及来住去(觅心法)——⑤内心髓灌顶——⑥心性直指(修习)——

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根造上师(右)与顶果钦哲仁波切

 

说明:根造上师本文中所引述的“若转习余派,则护法必行诛死”的说法,并非虚伪杜撰、空穴来风,而是古来有之,而且当今内地密法圈也屡见不鲜。如果真如那些少数狭隘的门派之见者所说,“先学黄教(格鲁)后学红教(宁玛),则会被护法诛死”,那么格鲁派历史上仅是

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迫尔基活佛于五台山黛螺顶吹响白色法螺

 

大恩上师迫尔基活佛所传授的“文殊大手印”教授,分为前行和正行两部分。前行部分所使用的《

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就在Y佩戴佛珠不久, Y同班的一位“油腻、奶白”男生也佩戴了一付几乎与Y同款的佛珠,这个细节我也注意到了。我从一个旁观者的角度,明显看出这位奶白男显然目的不纯——对Y有所图谋,凡大课尽力挨着Y坐,课间还要主动找话与Y聊天。某天在上大课的间隙,这位奶白男径直向我走来,当走到我的面前时,他跟我说:“听说你在研究佛法,我很想跟你探讨一下《金刚经》。”

 

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标签:

婚姻

青年

示爱

异性

分类: 原创-自述


 

笔者在大学二年级也就是1996年皈依了佛门,那一年前后发生了两件事,都与男女青年之间的示爱(示爱,是现代社会两性之间,对自己喜欢的对象进行一种感情的流露)有关。

 

第一件事,与同寝室的男室友当然也是同班同学S有关。S来自湖北本地某县,该县的民众善于经商,经常被省内人讥笑为“又奸又狡”。S家里也是经商的,家中经济条件很不错

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唐桑活佛(左)与丹贝旺旭仁波切的合影

说明:

 

除了根本上师丹贝旺旭仁波切和慈诚藏吾仁波切之外,我在德合隆寺内过从最密、感情最深的就是唐桑活佛(丹贝旺旭仁波切亲外甥,寺院管家)。因为其是管家,我们常住德合隆时获得了长期莫大的帮助,起初一直以为是位和蔼可亲的普通喇嘛,后来才知道是根本上师丹贝旺旭仁波切“阿妈姐姐(因早年丧母,一直蒙姐姐照顾,因此仁波切把姐姐喊做妈妈)”的亲生

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本尊普巴金刚铜像

普巴胜利

 

关于普巴金刚的传承法统与功德利益,在此摘引《特尼上师伏藏三根本法轨略释》中的相关内容以作参考:

 

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丹贝旺旭仁波切早年手持金刚橛法照

 

何故不见

 

通过为曼巴修法除障的事件,我也深深的认为喇嘛朵丹是一位真实的大成就者。然而,我却一直没有到其座前请法或请求加持。这其中有多方面的因素。

 

 

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喇嘛朵丹法照

 

修士套装

 

晚上,我又到三丹家里学藏文,也顺道拿着托巴与他分享。结果,三丹不解的问我,为何不找索贝活佛索要曼巴生前天天使用的断法(又称为“施身法”)修士的“套装”。三丹的问话,让我头脑发蒙,反问:“曼巴生前使用的那套断法法器,也可以索要吗?!是不是太珍贵了?不好意思夺人所爱吧!”三丹着急的说:“别傻了!我太了解索贝活佛了,他现在正在分曼巴的

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喇嘛朵丹生前法照

为何失手

 

可能很多佛子因乡崔曼巴修法降伏不成反被扼死,死后火化又没有烧出舍利而感到失望,然而我从一开始就有不同的见解。在我看来,曼巴被做障非人扼死的确令人扼腕,但其窒息翻倒之后却能依靠自力坐起并进入大圆满行者临终融入光明法界的禅定——“图当”,也就是临终中阴母子光明相会。这表明,

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