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不悟无生亦无死

 

精勤仅成轮回因

 

————密勒日巴大师

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三年三步走,解脱道在手!

——迫尔基活佛“文殊大手印传修法会”简介

 

迫尔基活佛安坐于阿华寺大讲堂主法座

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堪布卡塔仁波切法照

 

我发现有很多人不知道什么是根本上师,常有很多人问我:「什么是根本上师?」「谁是我的根本上师?」「怎样认识根本上师?」,要明了何谓根本上师,首先必须知道引见自心本性和证悟自心本性的不同。

 

 

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迫尔基活佛某次修法后“长毛”朵玛

 

说明:大恩上师迫尔基活佛座下很多道友,一直希望末学能多发布一些相关殊胜的修证功德的资料。近日,在阅读根造上师所著《求法回忆录》时,见到有关朵玛长毛的记述,故而转载。在此摘引旧博文中一段以作参考:“在看到这些生长毛发

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德合隆寺根本上师旧居之至尊蜡像

 

201749日,德合隆寺将举行 “丹贝旺旭仁波切圆寂三周年纪念法会”,届时慈诚藏吾仁波切将率全体活佛僧众举行为期5天的祈祷念修,寺

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藏区大圆满禅修壁画

 

一般来说,大手印教法非常殊胜,是甚深的口诀,因此,很多人可能会认为,既然是深奥的口诀,那不是就不应该讲给别人听?或者应该秘密的传授?我个人认为,这不需要。

 

有些教法是

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活佛亲自领众共修加行“供曼扎”

 

关于五加行的修法,并非藏传佛教历史上一直就有的,而是近几百年来很多藏区大德创制的要求。虽然是大德创制的要求,但却有万分的必要。

 

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四川当地常见的“坛神”

 

说明:在之前的博文《“蓝色妖姬”引发的霉运》中,迫尔基活佛打卦的情况,既可以解释为

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常见的蓝色妖姬手花

(参考)

 

说明:大恩上师迫尔基活佛示现为比丘身相,且素来谦逊低调,加之到汉地弘法从来不带侍者,因此虽然接触活佛多年,但对于活佛的修证功德事迹所知并不多……2016年国庆,末学尊活佛之命在寺院尽力做些了协助传法的事情,其间很多活佛的新近弟子非常希望我能讲述一些真实公案,以使他们对

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迫尔基活佛录制大手印教授口传音频

 

近期,末学前往内地某市与大恩上师阿华寺寺主迫尔基活佛会面,系统商议了活佛所发起的“文殊大手印共修法会”2017年度的事务规划,现简要转述以供活佛诸位弟子及广大善信周知。

 

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德合隆大经堂的上师灵塔

 

不但上师仁波切的灵骨舍利雪白且形状各异,且众多大大小小的海螺状舍利令人惊叹,须知在藏传密续里明确记载:“凡荼毗得到海螺舍利的行者,其至少已经证得七地菩萨的内证境界!”索贝活佛持有的上师仁波切海螺舍利并不是荼毗所得,而是是由骨灰聚合固化而显现,且一直在不断的增生涌现,显然这意味着更加崇高而不可思议的证悟境地。

 

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慈诚藏吾仁波切为上师五台灵塔开光

 

就普罗大众的狭义理解,所谓“舍利”是佛陀或高僧圆寂后法体火化(也称“荼毗”)后获得的透明球状结晶体。事实上舍利的涵义更广,除了火化所得的结晶体外,火化之后剩余的遗骨和骨灰也称为舍利,又称为灵骨或遗骨。甚至佛陀或高僧生前剃下的须发也属于舍利的范畴,而某些高僧圆寂后法体不经火化而直接保存,则称为全身舍

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