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曹雪芹篡改了《红楼梦》

胡说《水浒》：
《水浒》中最著名的“先富起来”
文/胡荣荣
 
一部描写宋朝时代男人生活的众生相的作品《水浒》，其中自然也写了许多“先富起来”的英雄好汉。所谓的梁山泊一百零八将的排行榜，其实就是一张民间“先富起来”的富豪排行榜。不过，虽然《水浒》中写了很多英雄好汉们“先富起来”的具体事迹，但其中实行最著名的“先富起来”办法的，也就是走最王道的“先富起来”之路的，却不是一个宋江武松这样的很著名的英雄人物，而是一个武功不怎么样的地煞好汉——施恩。
金眼彪施恩其人，在《水浒》里面没有什么单独的故事，有关他的故事，是依附在武松的事迹后面的。但就是这个其貌不扬、不引人注目的施恩的发财手段，才是水浒里面最王道的“先富起来”之路。施恩的先富之路，通俗一点地说，就是“靠山吃山，靠水喝水。”
苛政猛于虎，吃人不吐骨。施恩名叫金眼彪，乃是有原因的。彪，小老虎也。金眼者，只见金子不见人，引申为“惟利是图”？不管它，反正民间的老虎要吃人，国家养的老虎更要吃人。施恩既然是一只金眼的小老虎，吃几个人，也不算什么。
许多人都知道，施恩是著名的娱乐场所快活林的霸主，快活林是施

赚钞票的三种不同境界
文/胡荣荣
 
前不久，有朋友问我：“你的《红楼梦》研究进行得怎么样了？”我说：“对《红楼梦》的具体研究，其实我早就完成了。之所以没有把全部的研究成果都发表出来，是因为以我目前的知名度而言，很可能被人剽窃了去。所以我目前还不准备发表全部的红学研究成果，先发表几部小说再说。”朋友说：“如果你只是为了知名度，那么很简单，第一，你可以往里面砸一点钱，请人给你吹捧吹捧。第二呢，更简单了，你可以在博客上，看见一个红学家就骂一个红学家，骂着骂着，你就出名了。”
呵呵。
这二条道路，其实我也不是不知道，只是我不想走而已。
在这个世界上，赚钱的方法虽然有很多，但其实，也不过就三种境界而已。第一，用才能赚钞票的，是正当人；第一，用钞票赚钞票的，是生意人；第三，用狠毒赚钞票的，是黑社会。剩下的，都是糊口饭而已。
看见著名的红学家见一个骂一个，是用狠毒来博名气，也就是用狠毒来赚钱，是黑社会的常用伎俩，我不为。往里面砸钱，用做生意的方法来搞红学，虽然也不是不可以，但我也不想这么做。因为研究红学是一件文化上的事，既然是文化上的事，就应该做得堂堂正正。

 
曹操墓就算是真的也是假的
文/胡荣荣
 
有关曹操墓的新闻，不管当事人如何不愿意，也越来越变得像周老虎腔了。我这样说，并不是想说明曹操墓就是假的，只是觉得有关曹操墓的争论，已经超越了考古本身，看上去好象已经被舆论娱乐化了。
这大概就是这时代的悲哀。
这时代，我们谁也不相信。尤其是不愿意相信有政府有关部门参与的利益之争。遗憾的是，有关曹操墓的真假，从一开始就被有关部门利益化了。因为高调发表发现了曹操墓的主体单位，正是河南省的文物局。是一个完全可以从中得到无限好处的有关部门。
这时代，正如政府工作人员不愿意相信老百姓中间会有雷锋一样：“他胃痛关你什么事？”老百姓做好事，好象就应该被政府怀疑一样，老百姓也在时时刻刻怀疑着政府有关部门的一举一动。周老虎，真的假的？曹操墓，真的假的？
以前政府公布发现了西汉马王堆、发现了秦始皇的兵马俑的时候，谁也不会怀疑，但现在，经历了周老虎的光荣洗礼，谁也不再那么好骗了。我这样说，仍然并不是想要说明曹操墓的真假，还是想说明，为什么我们老百姓可以相信老百姓中有雷锋，但就是不愿意相信地方政府的公开发表？而同样地

余秋雨关博是网络暴力革命的胜利
文/胡荣荣
 
说起2009年的网络大事，临近年末，余秋雨关博绝对称得上是一件引人注目的大事。虽然说余秋雨关博，再一次体现了他掩耳盗铃的矫情的一面，但同时，也充分体现了网络暴力的革命性胜利。
在如今各大网站都喜欢把某某人在本网站开博了作为噱头的时代，余秋雨反其道而行之关闭博客，也同样是需要勇气的。笔者忍不住想“含泪劝告”余秋雨先生千万不要关闭博客，因为关闭博客，这不过是一个掩耳盗铃的游戏罢了。说不定还会被国外敌对势力所利用。
中国是一个崇尚暴力革命的国家。网络暴力，只不过是用文字的形式再现了流血的暴力形式而已。武装暴力和网络暴力，在情绪上如出一辙，在形式上是五十步和百步的区别。所以用唾沫的口水淹没余秋雨的博客，应该看做是网络暴力的革命性胜利。
余秋雨遭到网络唾沫的口水攻击，虽然说是因为那一篇的“含泪劝告”，但同时也因为他是一个著名的文人。这三个条件缺一不可。余秋雨的不幸，是他正好具备了这三个条件。不著名，就不会成为网络暴力的攻击目标；著名而不是文人，比如是政客的话，也没有网络暴力敢去老虎屁股上摸。因为有跨省市追捕在等着他。

韩寒比之曹操的差距在哪里
文/胡荣荣
 
最近关于曹操的墓的新闻闹得沸沸扬扬，就在这时候，无意之中看到了一篇韩寒的博客，自称自己是个“百无一用”的书生。曹操和韩寒，就在2009年末的接点上，无意之中就在博客的世界里邂逅了。在一般人眼里看来，韩寒和曹操这二人，风马牛不相及。但我却不当心看到了韩寒和曹操的共同点。
曹操和韩寒相同的地方，就是他们都是书生。
“百无一用是书生”，这句话，只要读过几年书的人都应该知道，大部分的书生也都喜欢以此而自嘲。然而，韩寒自嘲“百无一用是书生”，只说对了一半，因为韩寒不仅仅是一个书生。韩寒他另外还有一个职业，那就是车手。就算作为书生的韩寒百无一用，但作为车手的韩寒，应该不是百无一用了吧？
曹操也另外有一个职业，那就是“兵”。
“兵”这个职业，很难和书生联系在一起，有道是“秀才遇见兵，有理说不清。”秀才就是书生。兵就是兵。秀才最怕的，大概就是“兵”了。但历史的事实却告诉我们，秀才一旦变身为“兵”，却是世界上最可怕之人。这里所说的“兵”，当然不指真的“兵”，而是“投笔从戎”的戎，是和书生或者秀才完全相对立的职业。
是的，

出租车顶灯的海派文化的密码
文/胡荣荣
 
最近上海的出租车的顶灯好象有了些变化，这个变化的结果是五大公司的顶灯看上去一模一样了。新的顶灯虽然看上去很醒目，但要说美观，却也不见得。更让人搞不懂的是，为什么大众、锦江、海博这些大公司的顶灯为什么要统一形状？
一直就觉得上海的出租车的顶灯实在缺少特色，这一改变，就更没有特色了。
不知道从什么时候开始，海派文化变成了“没有特色就是特色”的野狐禅了？前一段时期，上海的许多地方的广告也被统一了。现在出租车的顶灯再一统一，海派文化就在潜移默化中默默死去了。
出租车是一个城市的文化，也是一个城市的行走的广告。这广告，当然是软广告。是替这个城市的深层文化在做广告。从中我们可以读出一个城市文化的密码。如今把出租车的顶灯弄得一模一样，不免让人对这个城市的未来文化产生担忧。海派文化的特点之一就是标新立异、独居一格，但现在这些海派文化的特点，都被磨灭了。
举个例子：蓝色的海博的出租车，其顶灯如果是一条蓝色的抹香鲸，一定能够让人过目不忘。或者也可以弄一条白色的海豚来做顶灯，也同样可以体现海派特色。至不济，也应该用青菜或者

户口本让上海人外地人更加窝里斗
文/胡荣荣
 
最近，一则上海的电台主持人的让外地人“滚开”的发言，又一次引起了上海人和外地人的历史恩怨。在上海人，支持者不乏其人；至于全国的舆论，当然是一致指责那个电台主持人的。这是可以想定的。
只不过，我唯一还没有弄明白的是，上海人和外地人之间，真的有那么大的恩怨吗？
在这个世界上，恐怕没有比中国人更善于窝里斗的民族了。我这么说，狂热的爱国主义分子自然不服气。但不管你服气不服气，这就是事实。睁着眼睛的人应该都能够看到。
中国人最大的“优”点就是互相不服气，自我竞争。
日本人对东京人或者大阪人也经常啧有微言，美国人对纽约人也经常摇头否定，但他们都不会像中国人那样引发一场场地域性的争论。因为这样子的歧视性的语言，根本就没有泛滥的市场。
上海人和外地人的互相歧视，即不是上海人的错，当然也不是外地人的错。其实是一个制度性的缺陷。是户口本的制度性的缺陷所带来的文化恶果。不妨设想一下，如果没有了上海户口外地户口之类的制度歧视，何来上海人和外地人之分？
一本户口本把中国人分成了上海人和外地人，于是双方就找到了可以

周立波，请将笑侃进行到底
文/胡荣荣
 
最近一段时间，因春晚将近，周立波的名字也让很多北方人所熟知。原因很简单，因为上海的笑星周立波竟敢在北方的明星以上春晚而沾沾自喜的时候，竟然带头以抵制春晚而自豪了。
说到周立波，人们就知道了《笑侃三十年》、或者是《笑侃大上海》。后来周立波虽然推出了《我为财狂》，但多少有点不尽人意。有人以为这是因为《我为财狂》是因为讲普通话的缘故所以才不灵光，我倒不这么觉得。《我为财狂》之所以不如前面的二个笑侃节目，原因就在于前面的笑侃是在笑侃，而《我为财狂》却缺少了笑侃的特色。笑星离开了笑侃，就如鱼儿离开了水，牛皮离开了牛。
周立波，请将笑侃进行到底。
如果《我为财狂》能够改为《周立波笑侃理财经》或者是《周立波笑侃生意经》之类的，效果首先要好得多。其次，虽然说周立波对于理财有自己的不凡的见解，但大家来看周立波，毕竟是听立波笑侃的，不是来听立波坐而论道的。周立波的理财见解即使错了大家也不会在意，但周立波的笑侃如果不好笑了，周立波的价值就打折扣了。所以建议周立波以后不要去讲什么生意经了，请将笑侃进行到底。
在此点播周立波以后

 
城市让生活更不美好？
文/胡荣荣
 
曾经看到一篇韩寒的文章，说城市其实并不能让生活更美好，相反只能让生活更不美好。在整个上海都沉浸在世博会的欢快气氛中的时候，能够讲出这样的话来，韩寒确实不简单。这也是我欢喜韩寒的原因。
“城市让生活更美好”，是上海世博会的宣传口号。说城市并不能够让生活更美好，听上去有点指责这句口号的真实性的意思，可能会引起某些人——尤其是官方的不快感。
但在某些时候，韩寒讲的并没有错。至少，在曾经在乡下长大的我来说，城市给我的记忆并不只是美好的一面。
这天晚上在看电视的时候，看到有一篇新闻报道说，有一些来自农村的农民工在室外乱晒衣服，行为不够文明。当我看到这样的不文明的生活行为的时候，忽然想起了韩寒说的那一句“城市让生活更不美好”的话。确实，对于那些如潮水一般涌入城市的农民工来说，城市只是他们谋生的地方，他们也并不会觉得生活因此而更美好。城市里的人为了城市的所谓形象，连衣服也不让别人晒在太阳底下，城市有什么美好？对于那些农民工来说，至少他们在自己的农村地盘上，衣服是可以随便晾晒的。
其实也不仅仅是那些卷缩在城市的