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添加到我的博客砚洲归来，
独忆西江夜畔踯躅
竹声舟影，渔火点点
月食华荣，天心星寒，
红尘颠倒
只是年来物诱名牵
无弦琴哑，堪误平生
旧愚未减，新痴再添
----周末与部门同事赴肇庆砚洲岛拓展，砚洲岛为西江江心之小岛，田园阡陌相连，人心淳良物产丰美。
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砚洲归来，
独忆西江夜畔踯躅
竹声舟影，渔火点点
月食华荣，天心星寒，
红尘颠倒
只是年来物诱名牵
无弦琴哑，堪误平生
旧愚未减，新痴再添
----周末与部门同事赴肇庆砚洲岛拓展，砚洲岛为西江江心之小岛，田园阡陌相连，人心淳良物产丰美。
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前言----
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险指定了出路，是今后中国自强和自救的真正方向，为我们前进奋斗亮起了航行明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现传出。《心之力》写成于1917年，毛泽东24岁，已初现大志。
以下为得之不易的《心之力》原文（全文）：
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最
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《易经.说卦》曰：天地定位，山泽通气。
一问：山泽果然能通气吗，若是，又通往何处？
二问：此昆仑为何土，瑶池果然存在吗，西王母又为何圣？
三问：道藏中的地心世界真的存在吗，古埃及的亚历山大博物馆果然有沟通地心文明的神秘玄关吗？
凡此种种，也许都可在这部《泰乐斯城》中找到答案。。。
《泰乐斯城》是一部对话集，由美国的黛安‧罗宾斯女士，一位居于雪山下的隐者，与来自地心世界文明智者的对话集。在我看来，这是一部值得反复阅读的奇书妙书，
该书目前并没有在大陆公开出版，是别具慧眼的网友自发翻译和制作过来的，下面是视频版的全集（字幕为完整版对话集）：
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一、上坐前:
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吾今当为汝说救济之法. 令一切难皆离忧苦罪障消除
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附:无题
在现代世界哲学思潮中，曾有两股主流性的哲学思想一是存在主义，另一便是逻辑 经验论。道两股哲学思想，方向虽然不同，但都强调「是什麽就是什麽」(what is what)
存在主义大师齐克果是一位虔诚的基督徒，因此他强调作一个基督徒，就要像一个基督徒。 逻辑经验论大匠维根什坦强调能说的就直说，不能说的就不要说。
我自去年二月参加南师怀瑾先生的禅七後，决定以是什麽就是什麽的亲身经历继续印 证佛学所说的种种理论，那次与我有关部份的记录，曾以「算账」为题，刊登在「时报杂志」第三十九期上[编者注：十方曾於四卷四期转载]去年十二月二十七日，南师再次主办禅七，我有幸与会，使我对佛学有著更深一层体会与理解。
从是什麽就是什麽的角度来看，我决不是一位及格的佛教徒，因为如果称得上是佛教 徒的话，他必须身、口、意三方面作到清净，而我在这方而还甚闹热。
在佛教的传统中，越
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我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到，他提到要亲近善友，善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种，我们亲近能得利益。第一种是山林闲适之友当亲近，就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢？由于他能够止息我们躁妄的心。第二是严持戒律的善友应当亲近，他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。第三种，智慧广大的善友应当亲近，由于他的智慧之言能够拔我们出迷惑的误区——从迷津里面拔出来。第四种是总持文字的善友当亲近，就是对世间的典籍和出世间的典籍都能够通达的善友要亲近。为什么呢？由于他能解决我们种种修学上的疑难问题。第五种是寂寞枯槁的善友应当亲近，寂寞——他安住在禅定的万缘放下的状态当中，他使我们所谓世间的进取心能够平淡下来。第六种是谦卑忍辱的善友应当亲近，他能够消除我们的贡高我慢。第七种，直心忠告之友应当亲近，就是有正直心、看到
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