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一
元人寫竹，高彥敬、李仲賓、趙子昂鼎足而三，均源于文湖州，而各有所師。高房山傳王黃華父子之衣缽；趙子昂得蘇子瞻之法乳；李仲賓則初師黃華父子，而欲脫其樊籬，故舍墨竹法，轉師李頗，竟得似而不神之譏。
二
宋末元初寫馬，畫家頗夥。龔聖予、錢舜舉、趙子昂、趙仲穆父子、馬虛中、任月山等，皆名家也。然超宋入唐惟龔聖予一人而已，觀杜少陵之詩、韓退之之文方可體悟。其餘如趙松雪等輩，用力仍難越李伯時，知此則曉繪畫一途亦須有經歷磨礪，方能成就也。
三
傳張長史筆法者唐惟顏魯公、僧懷素二人。懷素學有餘而才不足，故得一體；魯公才學兼擅，故無常體。二人之後，惟楊景度得之，蘇子瞻亦稍遜一籌，猶未能時時如意耳！
 四
孫過庭《書譜》云：“古不乖時，今不同弊。”移之論畫，亦可矣！“四王”題畫動不動輒云仿某家，終不如石濤“搜盡奇峰打草稿”之語動人心弦，故“四王”雖得古意而乏生趣，可謂“古而乖時”也；今人千人一面，則實是“今之同弊”，眾目所睹，何須饒舌焉！
五
“四王”主靜故柔。靜而乏趣，柔而呈媚。“四僧”主動故剛。動而蕩懷，剛而動容。
六
同學二王，趙文敏得益于《定武蘭亭》，故短於奇正變化；董文敏得力於《閣帖》，故長於風神變幻。
七
趙松雪論書云：“用筆千古不易，蓋結字因時相傳。”前者言筆法，後者說結構。松雪翁明於筆法而實昧於結字，故少奇正變化之姿，可見心手相應之難矣！山陰白砥論書云線條與空間，蓋線條源於筆法，空間來自結字，實承松雪之餘緒，而流於狹隘，遠不及松雪之深閎也。
八
黃賓虹以繁勝，蓋學問涵養之故，愈味愈雋；齊白石以簡勝，蓋生活提煉之故，寓雅於俗。
九
喬仲常刪繁就簡，居然仍是北宋氣象。其《後赤壁賦》卷全從東坡遊戲法中出，而無率爾之弊，亦是一奇。後世惟陸宛若晚年寫生差有暗合處。
十
石壺以清新勝，其田園風味亦能獨步一時。曾問法於黃賓虹、齊白石，然實得益于白石翁為多，尚未能窺賓翁門徑。故能虛不能實，能清不能厚，後之學者，宜戒之。
十一
論詩以合溫柔敦厚之旨為上，論書亦然。惟幹、嘉以降擅樸學者能之，以學問涵養之故也！其學也深，其福也厚，其壽也長。今人不可不鑒。
十二
宋人書翰大都標榜自顏魯公出，然實得益於楊瘋子。王半山得其瘦，蘇東坡得其意，黃山谷得其勢，米襄陽得其顛，陸放翁得其形。
十三
 寫梅之妙，唐以前尚無專著者。邊鸞有《梅花鶺鴒圖》、於錫有《雪梅野雉圖》，乃雜梅於翎毛間；梁廣作《四季花圖》又廁梅于海棠荷菊中。李約始稱善畫梅，然其名似不卓著。五代滕昌（示右）、徐熙畫梅皆勾勒著色，馬遠、馬麟父子傳之；徐崇嗣變家法而出己意，僅以丹粉點染，而不飾以描寫，為沒骨畫，陳常繼之。後世竟成絕響。
  寫梅專用水墨自崔白始。李近臣不作桃李浮豔，以意寫梅，深得水邊林下之致，故獨擅專長。釋仲仁以墨漬作梅，釋惠洪用皂子膠，寫於生綃扇上，後人因之盛作墨梅。米元章、晁補之、湯叔雅、蕭鵬摶、張德琪俱守此法。獨逃禪老人雖傳華光和尚遺法，而不用墨漬，創以圈法，錢梢丁橛，以清淡勝。嗣之者宋有徐禹功、趙子固，元有吳仲圭、王元章、湯仲正、釋仁濟，明有金孝章、陳老蓮，清有大山人。吳仲圭、王元章一出，則天下惟知墨梅，而不知有他法矣。梅花道人以山水之妙而遊戲寫梅之法，自然遊刃有餘，點染隨意，自得蕭疏之致，一洗前人之塵俗氣；煮石山農專精寫梅而不染習氣，已屬奇事。其疏疏密密，勾勾染染，實啟明人畫梅之規模，然察之不深，學之不精，竟入惡道，陳憲章、王牧之輩是也。章侯以人物而著名，余事寫梅，亦自成一家，其高古奇崛竟古來所無，真妙品也。耿庵寫梅變鐵線為遊絲，和之以濃淡、輔之以皴擦，而以韻勝，更具暗香浮動逸姿，亦一代妙手。雪個翁以家國之恨而寄情於翰墨，騷心寫梅，豈獨求疏影橫斜之姿耶？
  自茲而下，寫梅之術，竟乏作手，每況而愈下。陳眉公失之軟媚，張船山失之單薄，揚州八怪失之韻致，惟金冬心稍有可觀，而能繁不能簡。餘子均不足道也。
十四
二米寫云山蓊鬱之妙，元惟高房山傳其法，得其簡淡，晚稍添巨然之叢密，北苑之天真爛漫，愈為完備。元以後，惟華亭董玄宰，新安查梅壑窺其門徑。
十五
宋末元初，錢塘之遺老耆舊多倡雅道，龔聖予猶守舊法，以粗筆為之，故有微辭。然其融詩於畫，實深有所托，詎是趙子昂輩能知？
十六
“四僧”質勝於文，故野；“四王”文勝於質，故史。
十七
仇仁近題高房山《山村圖》云：“元氣淋漓，天真爛漫，脫去畫工筆墨畦町。”蓋高房山文章政事之餘，遊戲翰墨，故其品格高而韻度出人意表之外也。以此而論，傳其遺法者，惟梅花道人一人而已！惜其為人抗簡高潔，隱居貧處，故微有酸欿氣耳！
十八
勾曲外史從趙松雪勸，自李北海《麓山寺碑》入手，晚略摻道家畫符法，遂得遊戲之意，而失之簡率。
十九
舉世皆學王右軍，以巧取勢；我獨學顏魯公，以拙守正。徐悲鴻有聯云：“獨持己見，一意孤行。”與之暗和。
二十
李息齋寫竹凡三變：從喬仲山得觀王黃華橫幅一變；從王子慶得觀文湖州又一變；後從劉伯常得觀李頗《叢竹圖》又一變。遂能與高房山、趙子昂相頡頏，蓋得益與收藏者多矣！
二十一
謝無量云其書法無一筆從古人出，實是反語。曩見其擬何紹基筆，形神兼備，足以亂真。其與馬湛翁交誼甚厚，後竟略摻湛翁意，方筆漸多。
二十二
睢陽朱澤民早年出入李昭道父子之間，得其規矩，後從高彥敬房山遊，又得其旨趣，多作平遠山水，遂脫畫工畦町。 

     畫問

   客問畫於姜子：“何品最高？”姜子曰：“逸品。”“緣何？”“其無定格，恍兮若大象無形，惶兮似大道若昧。”“盍為逸品？”“楚調自歌，不謬風雅。”客曰：“子擅鼓琴，請以喻之！”姜子笑對：“昔陶彭澤“酒兮無量，琴也無弦”，其“適性者以琴，怡神者以酒”而已矣！東坡論琴則曰：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽。”看之似欲置淵明於無地，參之實是異曲同工之妙也。何也？其理一也。淵明備五音於無響，樂在其中；坡翁鼓弦聲於太空，形六律於自然。所得惟趣也歟！夫畫者，亦惟適趣而已！澄潭秋月，曉風弱柳；殘霞山濤，嵐光波影。有動於中，形色於外，故托於絹楮，興盡趣乏，遂不復操作矣！即郭若虛所謂“發於情思，契之於絹楮”。”客爽然樂之，曰“知之也。”子愀然而曰：“真知之乎？”客曰：“願聞其詳。”

   “夫畫雖小技，然小物通大道，故前賢不廢筆墨。宋人筆墨崢嶸，縱橫如意；元人元氣淋漓，揮灑得意，實涵人生真諦。孔子云：“君子坦蕩蕩”，夫人須悟斯理，方能奏此境界。”客曰：“誠是理”。姜子曰：“再以“四王”“四僧”為喻。“四王”主靜故柔。靜而乏趣，柔而呈媚，故視外夷如父母。“四僧”主動故剛。動而蕩懷，剛而動容，故棄富貴如敝屣。夫畫者真通大道者也！”姜子又云：“畫者須隨時代耳變，即大滌子所謂”筆墨當隨時代”。昔孫過庭論書云：“古不乖時，今不同弊。”移之論畫，亦可矣！“四王”題畫動不動輒云仿某家，終不如石濤“搜盡奇峰打草稿”之語動人心弦，故“四王”雖得古意而乏生趣，可謂“古而乖時”也；今人千人一面，則實是“今之同弊”，眾目所睹，何須饒舌焉！”客曰：“誠為確論。”姜子又曰：“曩喬仲常刪繁就簡，居然仍是北宋氣象。其《後赤壁賦》卷全從東坡遊戲法中出，而無率爾之弊，亦是一奇。故逸品，當從此出，方為真逸品耳！”

   客恍然而曰：“子真知畫者也！”

 【戊子季夏安吉梅松蘜存甫於虞驩精舍】