她愤怒了，他愤怒了……

     纯净在一旁惊讶着

     疯狂的叫嚣划破天空

     大地默默无语

     独眼的老人喃喃着

     谁！在撒野！

     褐红的土地

     裂开一个硕大的鸿沟

     乌鸦狂笑不止

     太阳也被云遮蔽

     玉米假装不需要阳光

     丰收喽！丰收喽！

     ……

     谷仓里堆满了高粱、粟米、土豆、吊瓜、萝卜……

     唯独没有阳光的味道

你压在我身上，我却无力反抗，雄性荷尔蒙使你力大无比，力量权利是你的本质，你下面的那个凸起被赐予了主动的原由，我只是你的一条肋骨，所以，我，我们只是阴道，只是子宫，只是洗衣机，只是“长期契约的妓女”（波伏娃）……强奸，并不一定那么赤裸裸，它随时随地潜在地发生……而我，我们或者穿上高跟鞋、隆胸衣、减肥、化妆、摇曳着一切雌性的特征，以此获得从属于什么的身份；或者，仅仅那么亮脆脆的一枪，开始命定的逃亡或对抗，玉石俱焚……

      ————写给《末路狂花》中的Susan Sarandon和Geena Davis并致敬

当然可以什么都不想，这实在是太容易了，生活没有缺口，一如常态地幸福美满。可是你如果足够敏感，你也总会隐隐感受到什么，他、他们总会无意识地把杯子递向你让你给他倒水；他、他们总会对丑陋或者肥胖的女孩报以嘲笑；他、他们总是

1、  不要仅仅抱怨周围的事物和环境，只是因为你的内心还不够强大高远。

2、  静心凝神、解放思想、胸怀万物、独立个性。

3、  心中装大事，不能琐碎。

4、  敢于说“不”是无法回避的内心成长路程。如果一个人从来没有拒绝过别人的请求，这个人也不会说出真正的“是”。

5、  如何处理现实和理想的关系

有纯粹美好的理想，但是同时也要有现实的能力。这是两个世界，但是用任何一方去否定另外一方都是不对的。生活中总有不同的语境，不可能去追求完全符合你理想的现实。保持自我，同时也要和现实幽默相处。不对立、不逃避、去超越。

6、  什么事情越是拒绝和排斥，它的力量就越大，对你的伤害也越大。反而，如果接受和面对了，却能达到真正的宁静、通透。

7、  允许和接纳是多么美好的品质：允许接纳自己和他人的软弱、残缺、自私、得病、生死、不完满……，真实地接纳自己和他人，才能真实地生活。

8、  不过分取悦别人，不过分希望得到别人的认可和赞赏，这样的好处就是，我们能够形成自己独立的东西，头脑中不会被别人的观点、想法占满。如果我们总是以别人的评价或

    时间，是个神秘的东西

    本质和虚无是在具体的生活中会切切实实地感受到的非此即彼的撕裂，你想抱守一个本质，守住一种理想一种美好，但是时间，一望无际的时间，各种可能性蓄势待发，会立刻让这种你心中的本质呈现荒诞，随后就飘向虚无、相对……

    芳芳

    亚力，你在拒绝进入时间吗？害怕它否证你的美好？形而上学，高悬的神力和同一，永无时间，永不会证伪。道成肉身，如何可能？如何在肉身和一望无际的时间中守望道？不恐惧一切被时间揉碎吗？波伏娃和萨特相约必然之爱，可是漫长的岁月他们又分别有了自己的生活和爱情，仅是偶然吗？

    我渴望进入时间，依然带着美好和理想，不去虚无，如何可能？

    感觉的发生需要一个神秘的契机，每天迎面而来的、呼啸而来的时间中，总有一个时刻，断裂，让你突然就怔在那里了，而只有体会到这种断裂，才能探到生命最深最深的地方，才能完整的生存，而不会随着时间的一分一秒的假象随意荒芜。

    今天又说谎了，说谎为了拒绝一个朋友的相约，精神洁癖似乎越来越严重，以前还在应付还能假装，今天却不行了，忽然很害怕，害怕面对荒芜和无趣，害怕一天中目光没有闪光，言不由衷地面对一些让我那细微的敏感突然感受到的脏脏的东西。随着时间我在变，而面对没有变的往日岁月，仅仅旧日的感情，能维系多久呢？没有心性的相交，它光秃秃的本性早晚会暴露出来，而，其实大多数的不都这样吗？人们彼此依赖、习惯、相偎……，在此意义上，人间的感情也同样是：归纳没有普遍必然性，肉身偶然的相遇总会在一个特殊的契机显示出偶然的荒诞，而大多数人不都把这种荒诞当作安身立命的根本吗？拼命地抓住安全是一直以来家庭对我的教育，可能也

    只有黑夜，还尚存一丝清醒，我睁开惊恐的眼睛，看到的是人人把希望丢弃，颓然地倒在了一瞬一瞬的时间中，而没有了希望的时间，漫长得一眼望不到头……可以揉碎一切的美好和纯粹，仅仅让人琐碎、絮叨、残疾……生命的确太长了一些。

    我越来越弄不懂责任和成熟，在我眼中，那只是逃离，集体的逃离。

    黑夜中，我只想纯粹地呼吸、爱、希望、想象，纯粹世界中，没有恐惧、人与人的捆绑和占有、更没有丑陋的权宜之计。

    天亮之后，我还有勇气凝望纯粹吗？太阳下，孩子在愉快地奔跑，钟表的指针真实地滴答滴答走动着，一分一秒、一分一秒、一分一秒……地吞噬着你的理想主义、爱的力量还有希望，时间中，还敢希望吗？人人争先恐后地卑微地和时间握手言和，有谁的执着能穿透时间痴痴直望呢？希望，永不能给你承诺，如同信仰的前方空无一物，如同一个绝症病人一分一分的忍耐疼痛却永不放弃……我逼问自己！！我大声地逼问自己！！不断地、反复地…………你敢吗？敢吗？希望，它远不如一个大饼能让你充饥，远不如偶然的一个人让你不寂寞。所以大饼和随便的一个人便成为了所

    从本雅明的角度看语言的堕落：伊甸园中的人类，上帝造人是按照自身的形象用泥捏制而成，通过向人吹一口气，上帝在人的身上安置了生命、思想和语言，上帝并未用语言为人命名，而是赋予了人创造语言的权力；上帝造物是在造物的过程中用语言为物命名，命名的过程就是上帝创造的过程，物的名称使物拥有了存在。人的语言便高于物的语言，人通过命名物使物向人类昭示自身，人通过和上帝相通的语言与上帝相通。就这样，上帝、人、物通过语言和谐贯通，于是伊甸园中的语言和思想

    笔记：

     “信仰就是战胜自明性，也只有信仰才能推倒我们身上漫无节制的原罪重负，让我们能重新挺直腰站起来。这样一来，信仰就不是对我们所闻、所见、所学的东西的信赖。信仰是思辨哲学无从知晓也无法具有的思维之新的一维，它敞开了通向一切可能性之本源的道路，敞开了通向那个对他来说在可能和不可能指尖不存在界限之人的道路。”（舍斯托夫）

    希腊哲学和犹太宗教是西方文化的两个源头。这是两种

每一个人都有成为“我”的欲望和激情，但是这样的激情和欲望又往往会鲁莽地被随意一个形式抓住，没有“类”存在的感受和胸怀，这激情最终只是消耗在无聊的张扬中，没有历史和普遍的关怀，就永远无法以“个人”的身份进入。

我在具体中寻找本质，一开始就注定了悲的宿命。那一个一个的具体，既没有鲜活的个性、独特的体验，也没有普世的情怀。我看到更多的是技术、欲望、实用理性的包裹着肉皮的尸骨。行走在具体中，不免会常常彻骨寒冷，或者需要不断扶起惊讶着时刻脱落的下巴。有时我会想有没有一种体制可以让人更大程度地健全和美好，而现在的情况是，每个人都被分裂为一个一个的人，娱乐的人、欲望的人、粗糙的人，没有普世感和历史感，所以不会以群

    靠想象支撑的生活是危险的，我只是以“唯我”构造出一个虚幻的现实。我不禁悲哀地想，人的普遍共同性是不是也是多少年来历史上少数人的想象？因为我看到的只是一个一个的人，在心智上没有任何相交，甚至艺术、甚至爱……都不能达成主体间的任务。如同马路上飞奔过往的车，坚硬、陌生……在阳光的刺射下泪流。人和人只是因为需要而彼此相拥，在温暖的搂抱的假象中瑟瑟地陌生着陌生着……由于人的残缺和欲望而构成的普遍共同的假象，加上由于自我通向其他的想象而构成得似乎相通的欺骗，上帝你果真爱我们？太过残忍的欺骗了吧！！

    人的主体间在哪里？看来这也只是我想象的问题，是无数人想象的问题。想象的人们，请你们继续吧！因为你们会得到幸福……而我，宁愿接受隔离、陌生的现实，不再交流和言谈，仅仅幽默着或者自语着……因为我要活下去，要去看，去体验，但是我不会再温柔地苟活在想象中，想象杀了我，但我不会死去，因为我太想看这个世界了。好的、不好的、优美的、肮脏的以及模糊不清的中间……都来吧！没有想象，我的眼睛更加澄明，身体更加康健，心灵更加丰盈。想象，我曾经赖以生存于美好的基础，只能告别