好。

　　2009年第一场雪，是昨天下的。

　　昨天因前天的两场酒而不适。

　　朋友约我一起吃午饭。很开心。

　　吃了火锅，两位朋友喝了高度白酒。

　　而我连闻都感觉到难受。但还是喝了几滴。如此好的雪和友情，不能扫朋友的兴。

　　已经约好第二场雪下来的时候，三人再聚。

　　酒适量对身体有益。过了，就不行。轻则伤身，重则成残丢命。

　　凡事都有个度。

　　这个度的把握就要靠智慧了。

　　其中，克制力最关键。

　　醉酒往往是在高兴了的时候，因高兴而失控。

　　不高兴的时候，基本不喝或不参加那场合。

　　第一场雪，三友聚会，真的不错。

　　胃因此而舒服，身体也慢慢恢复。

　　昨晚，雪依然在下。

　　又赴友之约，喝得相对少些，成功控制住量一次。

　　任何微小得微不足道的小成功，都比被说得十分光彩的失败对人更有激励作用。

　　今天，戒酒。

　　只要每一个今天都能够戒酒成功，就行了。

　　这场雪下得真好。

    太极高手把全身的力量集中到一个手指上，威力无比。

    把太阳光聚焦在一点上，会把纸张木块点燃。

   人把精力集中在一点上，才会快速产生出效果。

   如果一个人几十年如一日地学习英语还没有突破，那是因为没有集中全力。如同一直在烧一壶没有达到沸点的水。只要在特定时间内聚焦，全力以赴，全神贯注，很快就会突破。

    关键是动力动机何在？

    人所以行动，是因为追求快乐、逃避痛苦。

    愿望越强烈，精力体力智慧就会越集中。

    如果一个人做了几十年的事情，还没有让他改变自己的状况，而他还要执迷不悟地继续从事已经做了几十年的同样的事情，那就是命运，就是他的选择带给他的必然结果。

    谁来点醒梦中人？

    谁就是其生命中的贵 人。

    点还是不点？

    要看梦中人是快乐还是痛苦，快乐就让他快乐下去吧。如果他在痛苦中，就当点。

    当一个人能够

    可怜之人必有可恨之处。

    这句话，在很多人身上是极有道理的。

    那天在医院看到一个病人，在医院里打针受罪，欲死不得（痛苦得他巴不得一下子死掉，但家人能让人死吗），欲活也不能好好地生活，早知今天何必当初呢？

    据说此人脾气暴躁，嗜烟酒如自己的命根子，结果，把身子糟得不行了。

    钢刀锋利，伤人利，毁己易，这是双刃剑。

    所以说，柔弱些的人反而容易事业成功、生命健康、慧命长久啊。

    中午与朋友一起吃饭。朋友说，我看到那些坐着大奔、出入于高级酒店和练歌房的那些达人，感觉到他们非常可怜，别看他们那个富样，但其中很多人并不贵，很多人今天还出入于这些场所，到了第二天，说不定就不在这个世界了。因为他们所享受的那些东西，早把他们的身体搞毁了。

    这个朋友是个烟酒不沾的人，是富人（有钱有闲），也是贵人（懂得助人成功和做慈善）。这个朋友是健康的，也可能是长寿的。因为那精气神绝对不同于一般人。

    可怜之人必

　　天冷了。骑车就不如夏天那般舒服了。感觉需要副手套、需要个护膝、需要个帽子。

　　这样，买了就行了。

　　还有个思路。不买这三样，直接买辆汽车，问题就解决了。

　　

    人有身心，身是肉身，心指心灵，不是指肉团心。

    电脑由硬件和软件组成。

    如同把电脑的硬件拆得粉碎了，也找不到软件一样，把肉身解剖得再细也找不到心灵（或说神识、灵魂）。

    硬件组织起来了，把软件装进去，就会运行。

    人身体有了，灵魂进去了，就活了。

    找不到软件的影子，不能说软件不存在。

    找不到心灵，也不能说心灵不存在。

    人对于世界的认知，已知的远远小于求知的。

    做人必须谦虚。

    不懂的千万不要装懂。

    人特别不要被自己所知的障碍住了。

    否则，就会夜郎自大。

    做出些令人笑话的事来。

    2000年以来，很少写日记了。但偶尔会在一个本子上记点东西。

    今天有空翻看了一下，感慨较多。

    先进理念其实早在好多年前就接触到了，只是一直没有行动。

    如果仅满足于看和想，而不去做。今天的结果就说明了一切。就等于零。

    故，三五年前的决定，决定了今天的结果。

    那今天的决定将会决定几年后的样子。

    今天看来，再也不能做思想和理念的中等个（说自己是行动的巨人的话，那真是吹牛，不敢说，不能说），再也不能做行动的侏儒！

    否则，自己就是一棵不结果实的“慌花”。看着挺不错，而实际上很快就由鲜花变成垃圾或粪土了。

    回首过去，才知道自己做过的之效果，才知道现在所做的之效果。

    行动力，最重要。特别是在做好选择之后。

    选择大于努力。

    选择之后，行动力就是一切。

　　你和人相处，用什么样的眼光看人呢？

　　有的人用怀疑的眼光看人；有的人用妒恨的眼光看人；有的人用藐视的眼光看人；有的人用成见的眼光看人。

　　社会上，有的人说“慧眼识英雄”；世间上的英雄很少，有慧眼的人也不多，真正能做到“慈眼视众生”，就算不错了。

　　韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”伯乐的慧眼，也就是爱人、助人的慈眼。

　　父母用慈眼在看着儿女的成长；师长用慈眼在看着学生的进步；长者亲人用慈眼在看着子孙的光耀门楣；国家社会用慈眼在看着全民的健全有为。好的社区邻里之间，用慈眼互相帮忙；好的机关团体里面，用慈眼彼此互相提携友爱。

　　人的一双眼睛是肉眼，假如给人一点关注，给人一些尊重，那就是“慈眼视众生”了。

　　众生当中，有卵生、胎生、湿生、化生。在各类的众生当中，就拿胎生的人类来说：有的人小气，悭吝不舍；有的人闭塞，庸俗不堪；有的人狡猾，玩世不恭；有的人虚假，表里不一。

　　尽管千百万种不一

    这是在祖国医学“天人相应”思想指引下提出的一条重要养生原则。所谓顺四时，就是通过人体内部的调节使之与外界的自然环境的变化相适应，从而保持正常的生理功能。如果外界自然环境发生反常的变化，而人体的调节功能又不能适应时，人体内外环境的相对平衡即遭到破坏而产生疾病。

　　人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动不仅与大自然息息相关，而且受社会的制约和影响。这种把人体生理现象、精神活动与自然、社会结合起来考察人类生命规律的观点，就是中国古代文化所特有的“天人相应”的思想，也就是宇宙万物一体的观念。从文字记载考证，最初人们的这种认识还是比较朦胧的，如《管子》书中这样写道：“人与天调，然后天地之美生。”这里从天人关系中提出两者协调一致的重要性。到了西汉初年，《淮南子》用人同天相比，发现一些类似之处，说： “头之圆也像天，足之方也像地。天有四时、五行、九解、三百六十五日，人亦有四肢、五脏、九窍、三百六十五节。天有风、雨、寒、暑，人亦有取、与、喜、怒。”这种简单的类比，自然没有多少科学价值，但它试图说明人是大自然的一部分，两者有一定关系，从这一点来说，则有某些朴素的唯物主义因素。

一． 约翰•库缇斯大事记

1969年 出生在澳大利亚 

1988年9月 用自己打工赚钱买了人生中第一辆车 

1992-1994