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安徽下午茶
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毛遂自荐

下午茶,系安徽省作家协会会员,安徽省散文家协会理事、安徽省写作协会会员。作品收入十余种选本。有散文集《大地行吟》、《纸上的雪山》及散文随笔集《天空的河流》。另有旅游文化随笔集《魅力浮山》即将出版。

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杂谈

《南沿江高速》故事梗概

 

《南沿江高速》是本人正在着手创作的一部长篇小说,应朋友一再好奇、刨根,在此整理一下“故事梗概”,不揣浅陋。同时敬请各位同仁大家不吝赐教。

 

他与她“青梅竹马,两小无猜”,成年后曾互有嫁娶之意,但缘于大人的阻力和自身的顾虑,他最终放弃了对她的选择,另觅高枝。人到中年,由于婚姻的破裂、精神的虚空以及对往事的怀念,他梦想与她“破镜重圆”,获得心理的补偿,但得到的却是冰冷的回绝甚至怨恨。不久,他出任某高速公路建设的“工程指挥长”,工作地点正在她丈夫的家乡。在一次招聘工作人员的名单中,出现了一个叫“莹莹”女孩,正是她的女儿。念于旧情,他破格接收了她,同时还接收了另一个女孩——“菲菲”。莹莹似乎并不知晓他与她母亲的关系,他也不曾说破。由于长期工作的接触,莹莹对他产生了“好感”,似有投怀送抱之意。但他视莹莹为自己的女儿,克制着自己的欲念,而且竭力阻止副手对莹莹的非分之想。为此,莹莹对他由误会到记恨,在与菲菲矛盾逐渐加深之后,以及在他人(那位副手)的唆使之下,竟突然公开了他与菲菲的“丑闻”以及种种“腐败”事实……

小说以第一人称讲述故事,虚中有实,“复式结构”,叙述了“我”与多个女子的情感纠葛,其中包含家族的沧桑历史、新旧伦理的嬗变冲突、当代人的情感危机和官场的险恶黑暗。

 

引言

 

还是前天春末,四月,细雨绵绵,我在A城商定一本书稿的出版。一部名为《伦理道德的嬗变与危机》的社会学专著,我与朋友花费近两年时间合作而成,对它的社会反响心里也吃不准,但还是决定公诸于世。那天与出版方签订有关协议后,我冒昧地参加了一个酒局,除了作为东道主的我的朋友,其余都是陌生的面孔,但经过朋友的介绍,我很快成了众星捧月的对象,大家推杯换盏好不热闹。与我左侧比邻的据说是A城一家名气很大的律师事务所的老总邬某,豪爽,健谈,在共同喝了一杯见面酒后,他首先主动起身向我敬酒,还没有等我完全反应过来,他已经将捏在大拇指与食指之间的满小盏白酒迅速地直灌进了喉咙。在接下的时间里,这家伙一边喝酒吃菜一边在我耳旁窃窃不休,从新茶的品种谈到他亲眼见识的日本茶道,从时兴的老乡会谈到风靡的婚外恋,在瞥了一眼不时近前为我们斟酒的女服务生后,他还悄悄告诉我,这绝对还是一朵新鲜的花苞,眼里泛着淫光。后来,当我主动提起那部社会学专著时,邬某更是眉飞色舞、高谈阔论,说着说着,竟说到了几年前他们家乡的一桩司空见惯的绯闻案子,主人公正是他一位要好的同乡好友,如果我感兴趣,他愿意向我提供其中的一些案卷,绝对是一部写作的好素材。为了表示诚意,酒局结束后邬某从口袋里掏出一张自己的名片,让我第二天去他的办公室。

《南沿江高速》,来自一个陌生人提供的材料。一摞半尺厚的公文纸,不少页面已经泛黄且翻卷,字迹不太工整,需要仔细辨认,许多地方有明显改动的痕迹,好像不是出自一人之手。材料没有页码,有些内容支离破碎,似乎可以随意穿插排序;为了避讳,从发表的需要看,我不得不改动其中的一些人名、地名,不得不删除有关淫秽不堪的细节和无关紧要的事件。这对于一些粗鲁庸俗的读者显然大失所望。因此,这可以说是一个真实的事件,也可以说是一个虚构的故事。

鉴于阅读的趣味,老派的读者还可能喜欢对号入座,希望追踪故事之中人物的真实处境。其实,只要善于从网上搜索,几家网站的论坛上还保留几年前的一些相关的内容,也就是那时当事人曾千方百计删除的有关帖子,内容包括事件的导火索,也包括一些不知名网友的评论。说实话,作者在这摞材料的处理中,就不时查看参考了那时有关网页的资料。当然,这部文本所涉及的内容,远比网络上流传的丰富得多。

读者所读的是一部小说,倘若从故事的生动性与语言的流畅性来看,遗憾你所见识的只是一些七零八落的文字。当然,据说材料制造者本人就是一个文学爱好者,发表过一些零星的豆腐块文字。况且真正的文学需要的实实在在的生活,震撼人心的思想,文字的伎俩无关紧要。如果读者你是一个细心并有耐心的人,那么你绝对从中会读出一幅幅辛酸的人生画卷,一颗颗心灵挣扎的无奈、苦痛。老实说,我在处理这份材料时,不止一次地被感动流泪。

笔者是一个社会学研究者,对事态人心一直甚为关注。从社会学意义来讲,本书无疑比那些空洞的学术著作更有发人深省的价值意义。从本书中,你会看到一个草根的成长到堕落,看到传统与现代的情爱裂变,看到生命不可承受之轻。作为任何一个普通公民,你更会看到我们应有的责任与良知!

 

 

 

 

 

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(2012-05-22 14:53)
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杂谈

   5.20,山下有风,山上有雾,我们一行六人徒步登山。沐天风,穿山雾,履巨石,乘缆车下山。感觉穿越时空,神清气爽!





 

安庆巨石山旅游风景区

巨石山旅游风景区(安徽永先国际旅行社有限公司)位于安徽省安庆市宜秀区长江北岸的菜子湖畔,总面积43平方公里。中国五大戏曲剧中之一的黄梅戏,有"世界第九大奇观"之称的巨石地质景观,因地制宜设备齐全的户外拓展以及当地四大特色美食菜系等,让巨石山成为一个"非常有戏"的旅游景区,吸引着越来越多的海内外游人纷至沓来。

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(2012-05-21 21:44)
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杂谈

                        许开祯:《深宅活寡》(序)

                                              何镇邦

  许开祯的长篇小说《深宅活寡》讲述了在大西北荒原上一个叫菜子沟下河院中发生的家族兴衰的故事。菜子沟下河院是片具有百年历史的老院,现时的东家庄地的父亲庄仁礼为了独占财产,假土匪麻五之手“挑”了二弟、三弟,从此这个大院里奇事怪事屡见不鲜,血光之灾不断。小说的故事开始于庄地的独子命旺命悬一线,听了后山半仙刘瞎子神神乎乎的几句话,决定让十五岁的命旺娶后山舅舅、中医刘松柏的二十二岁女儿灯芯进院“冲喜”。在迎亲途中,管家六根本想暗做手脚让新娘子半路上摔死,让“喜”冲不成,让下河院的独苗命旺一命呜呼,却不想阴谋被奶妈仁顺嫂的儿子二拐子发现并救下新娘灯芯,终不能得逞。灯芯嫁入下河院之后,先是同管家六根展开曲折复杂的斗争,直至设计除掉了六根,算是迈过一坎。其间,还穿插了东家庄地与奶妈仁顺嫂持续数十年的奸情,少奶奶灯芯同二拐子的一段奸情,以及二拐子当了新管家之后又被除掉。下河院在遭受三年自然灾害中的种种经历……小说的情节跌宕起伏,引人入胜。作者在写菜子沟下河院里明争暗斗,刀光剑影的同时,也写了百里菜子沟油菜花盛开时独具魅力的自然风光,写了大灾之年下河院少奶奶灯芯坚持舍饭赈济灾民的义举,写了少奶奶灯芯与院里长工率数百头牛羊赴凉州城途中荒原之夜牛群与狼群大战的动人心魄场面……这一切,又让读者在粗犷野性的笔墨中看到细腻柔情的抒写,感受到作者善于运用多种笔墨描摹复杂社会生活的能力。作者也通过描写下河院里勾心斗角的故事,告诉读者,不管东家庄地如何精明,少奶奶灯芯如何能干,这座百年的封建大院仍然逃脱不了衰败的命运。

  说实在,我读这部长篇小说,而且一口气读下去,不仅被小说中曲折动人的故事所吸引,为小说所呈现出的苍凉粗犷的艺术风格陶醉,而且为小说所展示的西北边鄙之地的风俗风情而惊叹,小说不仅描写了油坊开榨仪式这种独特的民俗,还精心描写了斋公苏先生在下河院主持祭祀的场面,描写了后山半仙刘瞎子驱鬼的迷信活动。这些描写,给小说蒙上了一层神秘的色彩,具有其独特的认知和审美价值。

  小说最主要的艺术成就还是成功地塑造了下河院少奶奶灯芯的艺术形象。灯芯是贯穿这部小说的中心人物,从“冲喜”中出场,到“痛失”中最后亮相。她的性格是多元化不断发展的,也是立体而丰满的。她以一个不谙世事被人当成“冲喜”工具的少女,到成为下河院主宰一切的主人,走过十多年的人生道路,她成熟了,也复杂了。应该说,她不乏柔情和善心,从她给予过世老管家和福儿子的关爱,和她在灾年里坚持舍饭赈济灾民的举措中可以看出:她有着血肉之躯,也有着丰富的情感。丈夫命旺,在她精心呵护下恢复作为一个男人的功能后,和她生下的孩子由于近亲结婚之故又是一个傻子,于是她不让命旺近身,于是在这个深宅大院守活寡的岁月里,她既有同二拐子的私情,又有后来同七驴儿的苟且。为了维护她的“尊严”和利益,她又一一设计铲除了二拐子和七驴儿。从这里又可以看到她的狠毒之心。当然,在她同管家六根的明争暗斗以至最后设计除掉六根的斗争中,我们可以更清楚地看到她作为一个女人少有的魄力和心计。作为一个艺术典型,下河院少奶奶灯芯的形象还是很耐人寻味的,可以说是继《红楼梦》中王熙凤之后又一个值得注意的女性典型。

  小说中带有西北方言的叙述语言颇有韵味,小说的叙述技巧也相当娴熟,直叙、插叙与倒叙闪回,交错转折自然。这是一个小说家最重要的本事。作者已经具备了这种本事,还可以写下去。

  关于小说的作者,我知之甚少。根据简介,得知他已在国内期刊发表过不少中短篇小说,并著有长篇小说五部。这部《深宅活寡》便是五部已写成的长篇小说之一,由此即可以见其一斑。在此,首先祝贺这部作品的问世。受朋友之托,把初读《深宅活寡》的一些粗略感受写出,权当序言,与作品一起献给广大读者,期待批评指正。

  何镇邦

  2006622日于北京亚运村

 

 

 

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安静的舞者——读苏琴及其文字

——张正顺

 

 

 

走近一个人,然后走进她的文字。“文如其人”的意义还在于,文字常常充作知人识性的介质。毕竟浩如烟海的文字不是我们都能读遍的,甚或不屑。

 

认识苏琴之初,是在一次采风活动,那时她还没有加入我们作协队伍。出于职业的惯性,我喜欢在公众场合“观察”,静静的聆听,尤其对于一张陌生的面孔。苏琴最初给我的印象,言语不多,行为有拘,娟秀的面庞始终漾着恬静的笑容。不像我惯见的那类喋喋不休、张牙舞爪、搔首弄姿,因不甘被冷落而“人来疯”之女辈。人以群分,各择其好。苏琴属于我喜欢的那种“安静”的女子。

安静,是一种操守,“上帝无言百鬼狰狞”,“仁者静”。但安静更是一种睿智。静于观察,静于聆听,静于思考,如面壁参禅、临溪垂钓。汉字的“思”,意在破“口”存“心”,正如《弟子规》中的“话说多,不如少。现实的人事环境却是流俗众喜欢谈论人我是非及无聊琐事为乐事,以拾人牙慧、一知半解为高明。“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”因此从安静的外表中,我读出苏琴性情与为人,静虚、柔软,一个如水的女子。

 

安静可以彰显一个人的品质,还体现于一个人的文风。读苏琴的文字,我感觉最深的一点,就是含隐其中的“安静”,平静的叙述,纯净地表达,如面对闺蜜知己,围炉夜话。自然,这种文风缘自她的性情,宁静致远,心静而文静。我们在阅读中,有一种坐对春风,久渴而饮香茗的畅快。

 

静水深流,安静只是外在整体的氛围,非为缺乏宣泄于内的激情,适当、适时的性情流露,方显人性的可爱,文字的魅力。苏琴的文字,同样是富有鲜明的感情流露,快乐或者忧伤,怜爱或者厌恶。也同样,从她的激情澎湃、摇曳多姿的文字中,可以感受一个知性女子的喜怒哀乐、价值认知。无论平静还是激情,其中我读到了大爱仁慈,读到了豁达与恬淡,读到了依恋与追求。

 

据说苏琴对文学的爱好始自学生时代,所写诗歌,有古体的,现代的。诗言志,是艺术的灵魂。一个完善的人必有一颗诗的心,一个真正的艺术家必须具有诗人的特质。所幸苏琴经由诗歌扣入文学的大门。她的诗并不叫人难以捉摸,受众面广泛,这是被很多人喜爱的原因,就如素面朝天、淡雅温婉的小家碧玉,令人愿意接近。散文是苏琴近年才涉足的文体。有诗歌垫底,她的散文总洋溢着诗意,诗的激情,心的舞动。

 

因为职业的繁忙,加上家务的琐屑,苏琴用来看书、写作的时间完全靠挤,忙里偷闲。鉴于这些因素,她的文字尚欠火候。若以文学的眼光考量,则文字中还有不足,词句欠于锤炼,表意稍显直白,思想还缺乏一定的深度,这些都是初学写作者难免之处。若从自我的快乐看,这也不失为一种随性轻松的写作。多元的社会,文学需要多种式样和风格,每一个作者都会排斥一些读者,也会赢得一批属于自己的读者群。相信在今后的日子,苏琴会不断做到自我否定,自我调整,有所突破,有所提高。

当然,与很多文字打交道的人一样,苏琴只是一个文学爱好者,如此而已。在朋友的盛情邀请下她才加入我们作协圈子,希望把文学做为终生的伴侣,一味滋养心灵的鸡汤。这同样是一种为人的安静,而非狂妄浮躁。社会需要文学,生活需要文学,有文学着色的人生,才可能精彩、生动。以文字净化灵魂、充实生活,在文字中抒写自我、放飞心情,快乐的舞蹈。文学可以担当社会的责任,但更多关涉个人的修养。我很理解赞同苏琴的态度,欣赏她的明智与坦诚。

 

苏琴曾用笔名“枫舞斜阳”,一片独立于深秋枝头的枫叶,静淡如菊,清高如雁,在斜阳金风中披红流丹,舞蹈飞翔。在此我衷心祝愿她在文学的伊甸园里,安静的快乐,跳一支优美的圆舞曲。

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杂谈

《洛丽塔》是俄裔美国作家纳博科夫的代表作,也是他最优秀的、用英文创作的小说之,这是一部美国后现代主义的先锋之作。作品讲述的是一位来自欧洲的移民、40岁的知识分子亨伯特对12岁的性感少女洛丽塔的恋情故事。亨伯特为了接近洛丽塔而娶了她寡居的母亲夏洛特·黑兹为妻,夏洛特后来死于车祸,这样亨伯特就占有了洛丽塔,带着她在美国各地旅行,在一个个汽车旅馆留下了他们做爱的痕迹。后来,洛丽塔被一个名叫奎尔蒂的剧作家拐走,亨伯特历尽艰辛,找到了奎尔蒂并将其杀害。亨伯特在狱中用了56天的时间写下了这篇白人鳏夫的忏悔录,取名《洛丽塔》。这本小说出版之后,《洛丽塔》因其恋童癖的题材立即引起了轩然大波,反对派认为这是一个违反道德的“高级色情”小说,而认同者认为《洛丽塔》是一部优秀的杰作、20世纪后半叶最优秀的英文艺术品,第一个后现代文本,自《尤利西斯》和《芬尼根守灵》以来用典最多、最具实验性的英文小说。

对纳博科夫来说,艺术性是他创作的唯一目的。他曾公开便是自己对创作政治和社会小说不感兴趣,并声称他的创作没有什么社会目的,也没有什么道德寓意,他所关心的只是作品的艺术性,他坚信能使一部小说流传不衰的不是其思想性,而是艺术价值。他说:“一部作品的精妙之处全在其风格与结构,伟大的思想无非是一堆空话。”因此,在创作中他十分注重小说的艺术性。在小说《洛丽塔》中,他就用大量的双关语、戏仿、巧合、戏中戏等手法来增强小说的自射性和文本的虚构性,以进一步实现他所追求的艺术性。

 

在小说题材方面,《洛丽塔》具有很明显的元小说特征。元小说是60年代在世界各国流行起来的一种新的小说样式,它不同于超现实的、荒诞的、魔幻的小说。它的特点在于“叙述者超出小说叙事文本的束缚,常常打断叙事结构的连续性,直接对叙述文本身进行评论。这就使叙事性话语和批评性话语交融在一起,从而在语言操作坊式和艺术形象的描写之间建立起一种有机的联系。”受到后现代主义解构精神影响的元小说,往往是在暴露小说的虚构性、对自我真实进行结构的同时完成了对小说理论的思考。《洛丽塔》是虚构与真实一体的。纳博科夫认为小说只是谎言。“文学是创造,小说是虚构。说某一篇小说是真人真事这简直是侮辱了艺术,也侮辱了真实。”

《洛丽塔》表面上看非常“真实”:故事发生有确切的时间、地点,人物性格以弗洛伊德学说为依据,有律师为故事作证……其中最显得“真实”的是小说精彩的细节描写。细节是传统小说取得逼真的常用手段。作家常常故意放慢叙述速度从而尽可能细致的描写某种事物,就好比电影中的“特写镜头”,这种方法可以最大限度的吸引读者。纳博科夫在细节描        写这方面发挥到了极致,使人物触手可及。如下关于亨伯特少年时代的恋人阿娜贝尔的描写:      

 

她颤抖着,痉挛着,我吻着她张开的唇角和火烫的耳垂。一群星星在我们头顶、在细长的树叶剪影中闪着幽昧的光;那充满生命力的天空赤裸着,象她轻软薄罩裙下的身体。我在天空里看见她的脸,清晰异常,仿佛放射着它自身微弱的光焰。她的双腿,她美丽、健康的双腿,合得不很紧,当我的手放在它要寻觅的位置上时,一种梦幻般怪异的表情,半是愉快,半是痛苦,显现在两张孩子气的脸上。她坐得比我高一点儿,每次她独自兴奋若狂便前来吻我,她的头梦幻般轻柔地、微微弯斜,那动作几乎是哀怨的,她裸露的膝盖紧夹住我的手腕,又松塌下去,她的颤栗的嘴扭曲了,象受了一种神秘药性的刺激,朝我的脸颊靠过来抽吸一口气。她上来便会企图用她干涩的唇摩挲我的,想摆脱那爱的痛楚,而后我的爱又会躲开,头发神经质地一甩

 

小说描写的是阿娜贝尔的唇角、耳垂、身体、表情、双脚等多处身体器官。极其细致的描写是读者感到阿娜贝尔触手可及,近得让人感觉到她若即若离的呼吸。这些细节描写产生了以假乱真的效果。

纳博科夫就在努力的创作小说情节真实性的同时,他却故意暴露出小说主要人物的虚构性,过分的真实与经不起推敲的虚假共存,增强了元小说《洛丽塔》的阅读张力。在小说中,主人公亨伯特不时的说自己是一个曾多次住院治疗的精神病人,他作为一个有精神病的小说叙述者,很多人会怀疑《洛丽塔》到底有几分真实。亨伯特告诉我们,记载他与洛丽塔相识的日记是由马萨诸塞州“布兰克·布兰克(blank·blank)”公司生产的,即“空白”公司暗示了这篇日记的不可靠。亨伯特在日记里说:“日记可以重写”、“可能修改过”,实际上他承认了日记不是实录。亨伯特说:“我体内的艺术家气质已经比绅士派头占有绝对的优势,我这部回忆录中,我始终能够依靠坚强的意志调节我的文风适应日记体……我把这视为我的艺术责任。”他的恋爱对象洛丽塔就是艺术家的艺术品。亨伯特说:“我疯狂的占有的不是她,而是我自己的创造物,是另一个,梦想中的洛丽塔——或许比洛丽塔更真实。”

在小说的叙述手法方面,纳博科夫采用了三层叙述框架,让人感觉这本书的作者纳博科夫跟故事文本是相隔“千里之外的”,亨伯特的回忆正是典型的例子。书的真实作者纳博科夫虚构一个虚拟作者亨伯特来创作自己的回忆录,声称自己创作的内容是多洛雷斯·黑兹的人生悲剧,然后这个虚拟的作者把他的手稿交给克拉克。另外在小说里面还有塑造了雷跟纳博科夫(纳博科夫塑造自己)两个人物。这样,虚拟作者、虚拟读者、亨伯特以及他的故事就隔开了四层,给人的感觉就像是纳博科夫在写亨伯特,还是亨伯特在写纳博科夫。

另一方面,纳博科夫故意赋予其他三个叙述者一些看似自己的特征把他们和自己混同期来,这明显证明了他在艺术表达方面喜欢复杂的欺骗,这点上面已经提及过。小说经常变换人称叙述,一时是“亨伯特”,一时又转换成“我”,让读者有时弄不清楚,这到底是纳博科夫说的还是亨伯特说的,例如:“阿娜贝尔,跟作者一样,也是个混血儿。”读者要停下来,静静想一下才能明白这个“作者”原来指的是“亨伯特”。这样就绝对地增加了作品的陌生感。这样纳博科夫在《洛丽塔》中把他的读者抛入了永无止境的智力斗争之中。他通过这个三层的叙述框架形式把主题带给读者,其复杂性之所以是道德的是因为在于它是对读者而不是对亨伯特的检验。

这样应用多个叙述者也是现代小说的一个普遍惯例,因为多视角的转换总是带来不同的方位来观察人物和事件以及重新构建人物之间的关系。这样一来,人物就呈现出特别的复杂性,文本的含义也增加得极其丰富了。而且,小说中的三个毫不相同的部分混在一个也和现代叙事艺术紧密相连,其间的不和谐和矛盾以及各个不同声音的共存非但不会破坏作品,反而会使其意义多元化。这给读者提供了无限的想象空间。

另外,《洛丽塔》这部作品是作者用英语写作成的,其中又参杂了法语、拉丁语等。这样多语种的写作说命令《洛丽塔》主题的多元化。作者对各种语言的纯熟运用能力,玩起了很多相关语,换音节等巧妙的文字游戏。比如小说中有一个与剧作家克莱尔·奎尔蒂合作的《小仙女》的叫维维安的人物,维维安·达克布卢姆的名字正好使弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir·Nabokov15个字母交换位置而产生的。又如,洛丽塔与奎尔蒂发生关系之前,洛丽塔的母亲就提到了奎尔蒂的牙科医生叔叔,并且送洛丽塔去一个叫做“Q营地”的地方度假,“Q营地”中的Q,在这里是暗指奎尔蒂的名字(Quilty)名字的第一个字母。而奎尔蒂(Quilty)的拼写多少能让人联想到“罪恶”(Guilty)。

提到《洛丽塔》这部小说创作的艺术手法,脑海里就立刻想到贯穿整部作品的反讽和戏仿。反讽是后现代主义小说中常见的手法。纳博科夫在行文中充分运用可反讽的口吻和手法。最经典的例子就是亨伯特与比尔兹利女校普拉特校长的对话的内容。作者对美国的校内教育和方式进行了毫不留情的嘲弄。校园教育像小说中比尔兹利普拉特校长说的那样,学生能否牢记欧洲首都的名字或历次战争的年代并不重要,重要乃是培养“儿童适应群体生活的能力”,学校强调四个D:“戏剧、舞蹈、辩论和约会(dramatics,dance,debating,and dating),强调交流

思想而非写作技巧。她与亨伯特的两次交谈是对实用主义的绝妙讽刺。

所谓戏仿,又称滑稽模仿,用现在比较流行的术语来说就是“恶搞”。它是模仿一个特定的作家或流派的文体和手法,以突出该作家的瑕疵,或该流派所滥用的俗套手法等,《洛丽塔》运用的戏仿可以说是多不胜数,其中用得最多和最主要的,是戏仿弗洛伊德学说。

纳博科夫对弗洛伊德的精神分析向来表示不屑,他认为弗洛伊德是维也纳江湖骗子和怪人。他说过“弗洛伊德学说以及他那古怪的哈伊和方法在我看来势世界上最大的自欺欺人之举。我完全拒绝接受它,连同无知、平庸或者病态的人所喜欢的哪一些中世纪的玩意儿。”但他偏偏要让他笔下的亨伯特一脸真诚的追述自己恋童癖的根源、变态行为的动机以及自己被压抑的童年性经验等,仿佛我们读者是一群训练有素的弗洛伊德信徒。精妙之处就在于叙述者亨伯特作为故事的主人公,他有着“明显”的“恋母情结”,和早期“性挫折”的经验,这些都是实践弗洛伊德理论的标准病例。同时,叙述者作为大学教授,年轻时学过病理学的知识分子,自己对自己的“小仙女情结”精心地沿着弗洛伊德的思路剖析了一番,得出的结论和研究自己的精神病医生的结论一样。这里的戏仿就非常巧妙了,亨伯特很清楚的建构了自己的“病态”的形象,从自己童年丧母会有可能成为恋母情结根源开始叙述,又讲了自己少年时期失去情人的经历可能会造成恋童癖的心理,亨伯特还试图帮助法院里的精神病医生找到线索。这很明显是在对弗洛伊德意识压抑无意识说法的讽刺。


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(2012-05-13 16:20)
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杂谈

                 毛姆:一顿午餐

   “哎呀,从我们第一次见面到现在已经好多年了,真是时光如梭啊!我们都老了。你还记得我们第一次见面吗?你请我吃了午餐。”

   我能不记得吗?

   那是二十年前,我住在巴黎的时候,我有一套小公寓在拉丁区,从这房子里可以俯视一座公墓。当时我挣得钱刚刚够养活我自己。她曾看过我的一本书,并就此事给我来过信。我回了信,谢了她。很快我又收到她一封信,信上说她要经过巴黎,想和我谈一谈;但她的时间有限,惟一能抽出空的时间就是下个星期四。那天上午她将在卢森堡宫度过,并问我愿不愿意随后在福伊约餐厅请她吃点午饭。福伊约餐厅是法国议员们用餐的地方,就我的经济能力来说那儿是高不可攀的,我想都没想过要到那儿去。但她对我大加奉承,而且当时我太年轻,还没学会拒绝女人。(顺便说一句,没有几个男人学会此道,往往是学会了,人也老了。)当时,我有八十法郎(金法郎),是我这个月剩下时间的生活费,一顿简单的午餐花费不会超过十五法郎。如果我下两个星期不喝咖啡,完全可以对付过去。

   我回信说我愿意在星期四中午十二点半在福伊约餐厅与我的朋友会面。她不像我所想象的那么年轻,她的外貌并不迷人,但却令人印象深刻。实际上,她是一个四十岁的女人(该年龄仍有魅力,但却不能让人一见倾心,神魂颠倒)她那一口为数众多、超过了实际需要的牙齿,又白又大又平整,给我印象颇深。她很健谈。不过既然她好像很愿意谈论关于我的事情,我便只好洗耳恭听。

当菜单拿上来时我心中一惊。因为价格比我预料的要高得多。但她的话使我放下心来。

“我午餐从来不吃什么东西。”她说。

“嗨,别那么说!”我慷慨地答道。

“我向来只吃一道菜。我认为现在人们吃得太多了,我或许可以吃点鱼,不知他们有没有鲑鱼。”

啊,现在还早着呢,还没到吃鲑鱼的季节,而且菜单上也没有这道菜,但我还是问侍者他们有没有这道菜。有的,刚刚进了一条很好的鲑鱼,这是他们今年的头一条。我为我的客人点了这条鱼。侍者问在鲑鱼烹制的时候她要不要吃点什么。

“不,我向来只吃一道菜。”她答道,“除非你有点鱼子酱。对此我是从不介意的。”

我的心微微一沉。我知道我是吃不起鱼子酱的,但我又不能跟她直说。我告诉侍者一定要拿鱼子酱来,我为自己点了菜单上最便宜的菜,那就是羊排。

“我认为你吃肉是很欠考虑的,”她说,“我不知道你在吃了羊排这种油腻的东西后怎么工作。我不喜欢把胃撑得过饱。”

接下来是饮料的问题。

“我午餐从来不喝什么东西。”她说。

“我也不喝。”我马上也说。

“除非有白葡萄酒,”她接着说,就像我没说话似的。“法国白葡萄酒非常清淡,极有利于消化。”

“你想要点什么?”我问道,口气很客气,但不十分热情。

她对我友好地粲然一笑,露出她的雪白的牙齿。

“我的医生只让我喝香槟。”

我想我有点面色苍白了。我要了半瓶香槟酒,并漫不经心地提到我的医生绝对禁止我喝香槟。

“那你喝什么呢?”

“水。”

她吃了鱼子酱,又吃了鲑鱼。她愉快地谈论着艺术、文学和音乐。而我心里却盘算着这顿饭得花多少钱。当我的羊排上来后,她很严肃地批评起我来。“我看,你已经成了习惯,

午餐爱吃油腻的东西。这绝对是一个错误。你为什么不学我的样子只吃一道菜呢?我敢肯定那样你会舒服得多。”

这时侍者又拿着菜单走过来,我便说:“我是打算只吃一道菜。”

她轻轻地一个手势,让侍者站在一边。

“不,不,我午餐从不吃什么东西,只吃一丁点,决不多吃,我吃那点东西也不是为了别的,只是借此谈谈话。我恐怕吃不下任何东西了,除非他们有那种大芦笋。吃不到芦笋就离开巴黎我会很遗憾的。”

我的心一沉。我在商店见到过芦笋,我知道价格贵得吓人。我一见芦笋就垂涎欲滴。

“这位女士想知道你们有没有那种大芦笋。”我问侍者。

    我使劲盼着他说“没有”。愉快的笑容展现在他那宽阔的、教士般虔诚的脸上,他肯定地说他们有又大又好又鲜嫩的芦笋,是罕见的珍品。

“我一点都不饿,”我的客人叹道,“但如果你坚持的话,我不介意吃点芦笋。”

我点了芦笋。

“你不吃点吗?”

“不,我从不吃芦笋。”

“我知道有人不爱芦笋。事实上,你吃肉太多影响了食欲。”

   我们等着芦笋烹制出来。我陷入了恐慌,现在不是我能为这个月剩下多少生活费的问题,而是我的钱够不够付账。如果我还差十法郎,不得不向我的客人借,那将是十分难堪的事。我不能让自己陷入那种境地。我很清楚我身上有多少钱。如果账单超过了这个数目,我打定主意把手伸到口袋里,然后戏剧性地大叫一声,说是钱包被偷了。当然,如果她的钱也不够付账就更难堪了。这样一来那惟一能做的事就是把我的表留下来并说好我以后回来付账。芦笋上来了,那么水灵灵的,令人垂涎。我一面看着这可恶的女人贪婪地吞咽着芦笋,一面彬彬有礼地谈论着巴尔干半岛的戏剧状况。她终于吃完了。

  “喝咖啡吗?”我问。

  “好的,就来一份冰淇淋和咖啡吧。”她答道。

   到现在我已无所顾及了,所以我给自己叫了咖啡,给她叫了冰淇淋和咖啡。

  “你知道,我很信奉这样一个原则,”她边吃冰淇淋边说,“当你离开餐桌时,总有一种还能再吃一点的感觉才好。”

   “你还饿吗?”我有气无力的问道。

“噢,不,我不饿了;你知道,我是不吃午饭的,我早上喝一杯咖啡然后就是晚餐,但我午餐顶多只吃一道菜。我这样说是为了你啊。”

   “噢,我明白了!”

   接着发生了一件可怕的事情。就在我们等着上咖啡的时候,那个领班侍者,虚伪的脸上带着献媚的笑容,提着一只大篮子向我们走来,篮子里装满了硕大的桃子。这些桃子红得像纯真少女的脸蛋,色彩鲜艳犹如意大利风景画。不过,桃子真是还没到上市的季节啊?天知道它们得值多少钱。可过了一小会儿,我也知道它们值多少钱了,因为我的客人,边说着话,边心不在焉地拿起一个来。
 
   “你看,你吃了那么多肉把肚子撑饱了。”(我那一块小得可怜的羊排!)

   “你再也吃不下东西了。而我只是随便吃了一点,我还可以再品尝一只桃子。”

   账单来了,付完账后我的钱还不够付像样的小费。她的目光在我留给侍者的三法郎上停了一小会儿,我知道她是觉得我很吝啬。可当我走出饭店时,我面临的是一个月的生计,而我已是囊空如洗了。

   “学我的样子,”当我们握手道别时她说,“午餐顶多吃一道菜。”

  “我会做得比那更好,”我回敬道,“我今天晚餐什么都不吃了。”

  “幽默家!”她高兴地叫着,跳上一辆马车,“REAL HUMORIST, YOU ARE!”

   但我终于报了仇,我相信我不是一个爱报复的人,但当永恒的上帝插手管这件事时,我心满意足地看着这个结局也是可以原谅的。现在她的体重已达二十一石。

  注:二十一石约二百三十四磅。

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(2012-05-11 20:45)
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杂谈

                    读书小记

    工作为了生计,业余是个“问题”。闲暇时间,是打发,还是享用?或者并无本质的区分。

    近一段日子,我中断了上网写作,将业余时间全用在阅读上——有选择的看书,与打牌、网游、码字一样将闲暇填充殆尽。

    如果说写作使人灵魂放逐,那么读书则使人放松心情。我习惯靠在床上或者卧在沙发里手捧一本书,这与在书案前的正襟危坐比较,更多一份身体的放松,思维的清晰。我不时在书上作一些圈点,又不时掩卷遐思,在可能时还会点燃一支烟,享受其中的滋味。

   对于一个写作者,他的主要任务是不停的码字,以此证明自己的存在。但一个真正的写作者,读书并不与码字构成冲突,相反,读书使人沉静、再沉静,也使写作更有目标。

   不为消遣的读书,我提倡有选择的去读。我选择对自己有帮助的书,不跟风,不媚俗。现在的一些书评,广告气息浓厚,要么是作者的自我标榜,要么是出版商家的炒作,或者是无聊之辈的互相吹捧。我愿意参考一些真正读书者的心得,淘一些有品位的书来读,以免不浪费自己的时间。如果发现一本书索然无味,我会立即弃之一旁。当然,更多的时候,我还是根据探讨的方向有计划的读书,读一组书,比较着去读。比如我最近所读的纳博科夫的《洛丽塔》、杜拉斯的《情人》和劳伦斯的《儿子与情人》,我觉得很有所获。

   读书没有打牌刺激,没有看肥皂剧舒服。时下能静心坐下来读书的人寥寥无几,尽管写书的人很多。这不重要。对于写作者,读书就如鸡儿刨食,最终的结果可能是下蛋。即使下不了蛋,长肉是少不了的。因此我选择读书,多读书。如果一个写作者竟不花点时间多读书,那么不但对写作不利,而且对写作本身也是最大嘲弄。

读书的意义,会给人营造一个世界,也修正着所面对的世界。心中有书,既多了一个出口,也打开了一扇窗口,何乐而不为?

如果你百无聊赖,如果你在写作上不能突破,那么不妨径直坐下来读书,再读书。

 

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(2012-05-10 11:05)
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原文地址:做人之大忌作者:养生家  
 
       人生是一个过程,一生中要接触形形色色的人,待各种各样的

物,做千差万别种事,遇大大小小的机会,遭意想不到难。为了尽

量使自己一生完满,应学会克服人生种种大忌,学会识人,学会待

物,学会做事,学会把握机会,学会渡过苦难,不枉过一生。


 


做人之大忌——贬人

子女之大忌——啃老

夫妻之大忌——轻视

家庭之大忌——缺规

父母之大忌——溺爱

教师之大忌——敷衍


 



学生之大忌——网瘾

官吏之大忌——弄权

法官之大忌——偏袒

警察之大忌——凶狠

商人之大忌——售假

艺人之大忌——色情


 



演戏之大忌——低俗

股民之大忌——硬拼

医生之大忌——贪财

司机之大忌——斗气

朋友之大忌——猜疑

事业之大忌——放弃


 



做事之大忌——轻浮

错误之大忌——固执

学习之大忌——粗心

待人之大忌——傲慢

吃饭之大忌——暴食

说话之大忌——吹牛

远游之大忌——忘亲


 



做人之大忌综合(1)

学习忌一暴十寒,工作忌马马虎虎,处事忌我行我素,

生活忌骄奢淫逸,为人忌言而无信,言谈忌言过其实,

待客忌怠慢无礼,娱乐忌乐极生悲,做客忌喧宾夺主,

花钱忌大手大脚,交友忌毫无诚意,持家忌铺张浪费。


 


做人之大忌综合(2)

1: 做人别太装,分清铁和钢。时代变迁快,早晚要受伤。

2: 做人别太急,惟有百年计。若想宏图展,尽在生活里。

3: 做人别怕苦,终会得幸福。你若怕受累,受穷你莫属。

4: 做人别怕累,总得遭点罪。你要想轻松,那就做残废。

5: 做人别怕脏,能弱亦能强。今天是脏点,明日好儿郎。

6: 做人别怕挫,看看他和我。想有如意日,你就别上火。

7: 做人别贪财,你的总会来。现在占便宜,钞票把你埋。

8: 做人别揭短,打人不打脸。今日得罪人,明天有风险。

9: 做人别太奸,都有一片天。你若想玩人,山外有座山。

10:做人别气愤,气大伤肝肾。和睦交朋友,天涯有人问。

11:做人别太滑,自己像乱麻。天天算计人,迟早要挨砸。

12:做人别太傻,人专骑善马。办事太老套,早晚得被耍。

13:做人别太坏,没人把你爱。如此这样过,迟早要挨踹。

14:做人别太懒,经常把漏捡。没事多勤奋,何必去走险。

15:做人别幼稚,幼稚不成事。成熟看世界,大鹏能展翅。

16:做人别滥情,爱一个就行。遇人就想爱,伤心会很疼。
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提示:本人曾经举报过《小说选刊》笔会征文圈钱,曾经接到到北京市公安局朝阳分局的电话反馈,电话是01065561089 时间是2012年2月27日,反馈的消息是公安过问过此事,现在的情况是,《小说选刊》今年没看见要举办第三届笔会征文的启事(有些事情不就那样嘛),多少收敛了点。

 

中国散文学会是个什么组织,就不阐述了(前文已经说过)。据我深入的了解,前文还不够完善,这个学会举办的圈钱赛事,没有800件也有799件了,居然还联合了两家非法刊物《华夏散文》、《中国散文家》策划了一次所谓的‘中国散文华表奖’,呵呵,华表奖啊同志们!

 

我曾经说过,这个组织是举着‘执照’的小姐,看来是言过其实了,改一下,它们是举着‘执照’的老鸨,旗下的那些所谓‘散文类’刊物才是小姐呢,这就构成了三位一体。

有执照就可以大肆圈钱了,连国家级的刊物和报纸都给‘执照’面子,下面这则启事就是《中国青年报》刊登的,提醒各位善良的文友:这则启事,没有提一个和钱有关的字眼,但是,我用我的项上人头作保证,在几个月后,这个学会的获奖通知又会雪片一样飞向我神州大地!为什么这样说呢,因为之前老鸨子已经拉过三回客人了,这个已经让客人很厌烦了,当然,如果你是一个嫖客的话,来点新鲜的,也许就那什么了哈。

能够表扬一下的就是,这则启事说了,既无奖金也无奖品,多少有点改进,其实这和以前一样,但是这次它毕竟说了,看来有点愿者上钩的申明。

想想倒是件好事,谁说在我们国家写文章获‘权威大奖’很难?我看一点都不难嘛!鉴于此,俺多写写故事,据说故事类全国大奖那都是很难的,为文者还是迎难而上的好。

 

本人愿意替中国、散文、学会再次做个广告,请大家多多支持!也请大家多稿多银子支持!完了,它们会用证书、颁奖大会给你扬名,届时,我等一睹诸位获奖者的英姿!!

 

2012年全国散文作家论坛征文大赛征稿通知

http://zqb.cyol.com/html/2012-04/10/nw.D110000zgqnb_20120410_4-07.htm

由中国散文学会、中国散文学会写作中心、华夏博学国际文化交流中心等单位主办的全国散文作家论坛征文大赛已举办了三届,并分别在北京大学及京西宾馆、钓鱼台国宾馆召开了颁奖大会,得到了社会广泛的关注。为团结更多的散文作家,发现和培养散文作者及爱好者,2012年全国散文作家论坛征文大赛,即日起向海内外征稿。

主办单位:

中国散文学会、中国散文学会写作中心

华夏博学国际文化交流中心

征文要求:

1. 文章类:主题不限。散文、散文诗、随笔、小品文和散文理论等,每人限寄一件作品,多寄无效,提倡精短,每篇限2000字内。发表与否不限,可寄复印件。稿件注明详细地址和真实姓名、电话及创作简历,来稿不退,请自留底稿。欢迎电子邮件投稿,投稿邮箱:swzj8868@sina.com。

2. 图书类:请寄在国内省级以上出版社出版的作品样书五部。为保证稿件、包裹或快递的安全送达,请通过中国邮政投寄。每人限参加其中一类评比,重复无效。参加过前三届“论坛与征文大赛”或主办单位会员的作者,请来稿时注明,以便重点关注。

大赛不收参赛费、评审费。由主办单位领导和资深专家组成评委会,将视作品质量分别评出一、二、三等奖和优秀奖若干名,同时评出十篇“论坛最佳散文奖”、十篇“论坛新秀散文奖”等,颁发获奖证书,无奖金和奖品,请周知。凡获优秀奖以上的作者,有资格被邀请来京参加2012年全国散文作家论坛与颁奖大会,并同当代散文界资深专家、理论家和资深编辑进行深层次对话交流,其作品将在《当代写作》、《中华散文网》择优发表或结集公开出版,同时推荐最终入选者加入中国散文学会等国家级文化团体。

2012年6月1日截稿,以邮戳日期为准。

来稿请寄:北京市西区石景山4300-13信箱 散文作家论坛评选办 刘青(收)

邮编:100043

电话:010-88685162

投稿邮箱:swzj8868@sina.com

 

 

 

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原文地址:安慰的艺术  秘笈30条作者:丁江

 

安慰的艺术  秘笈30条

 

 




 

 

心里不爽,偶尔的抱怨发泄一下,也是调节心情的方法,但是无休止的抱怨却只会增添烦恼,可是如何让自己快乐幸福呢?下面这30个安慰的技巧,学会了,你会更快乐哟……

    1、每个人都有自己的活法。

    自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。过好自己的生活最重要,不攀不比。

    2、不做欲望的奴隶。

    人们总叹息“飞蛾扑火”,人们总讥讽“鱼儿上钩”,人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想,在我们生活的周围,这种欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人,最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。善去不良欲望,不可放纵自己。

    3、要活得轻松和快乐。

    不与别人盲目攀比,自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高,自己就会欢乐常在;不刻意追求完美,自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己,自己就会活在自在;不每每吹毛求疵,自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪,知足常乐。

    4、喜欢自己才会拥抱生活。

    盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧。

    5、多用善眼看世界。

    水至清则无鱼,人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点,那么人人都变成“坏人”,也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界,世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界,世界总有可爱处。自己多看别人的长处,就会越瞧越可爱。圣人都要“一日三省”,要相互宽容。

    6、不要追逐世俗的荣誉。

    终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。得到了媚俗,失去了真实,要坚定信心,拥有自我。

    7、极端不可取。

    有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。走极端总是惨遭失败,寻找人生的智慧。

    8、不要过于计较别人的评价。

    没有一副画是不被别人评价的,没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默寡言,有人会指责“城府很深”;自己要是善于健谈,有人又会指责“夸夸其谈”;自己要是赞美别人,有人会指责“别有用心”;自己要是善意批评,有人更会暴跳如雷,认为“多管闲事”。光看别人的脸色,自己还活不活,拥有自我,又不囿于自我。

    9、恶念越多痛苦越深。

    为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头,就不会理智地克制自己,经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘,意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍,就会让愚蠢蒙蔽双眼,进入错误的岔道还不知道。心中有恶,就会心神不宁,去恶念。

    10、注意不要活得太累。

    常有人感叹,活得真累。累,是精神上的压力大;累,是心理上的负担重。累与不累总是相对的,要想不累,就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累,使人长期陷于亚健康状态;心累,会使自己精神不振。心别太累,学会解脱自己。

    11、最重要的是今天的心。

    何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情,何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了,再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及,再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人,却是实实在在的,也是感觉美好的。当然,过去的经验要总结,未来的风险要预防,这才是智慧的。昨天已经过去,而明天还没有来到。今天是真实的。

    12、自己的心痛只能自己疗。

    何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情。偶尔的抱怨发泄一下,也是十分必要的。但是无休止的抱怨只会增添烦恼,只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态,一旦自己的抱怨成为恶习,那么人生就会暗无天日,不仅自己好心境全无,而且别人跟着也倒霉。抱怨没有好处,乐观才最重要。

    13、好心境是自己创造的。

    我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

    14、用心做自己该做的事。

    人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。

    15、别总是自己跟自己过不去。

    学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?!经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。

    16、“想得开”才有快乐的心情。

    “以出世的精神,做入世的事业”,融儒、道、释三家精华的名言,叫人多一点开朗、开通与超然。“想不开”总与“疯”字有染,其主要症结还在于钻牛角尖。“想得开”总与“智”字相关,其主要原因还在退一步海阔天空。道家的“以退为进”,老子的“道常无为而无不为”,实是人生的大智慧!有什么想不开的,有退有进,能屈能伸。

    17、烦恼是跟自己过不去。

    人越烦恼,烦恼就越多,人越快乐,快乐就越多。如果光为烦恼而忧虑,那么烦恼还是客观存在的,丝毫没有减少的迹象,相反,因为烦恼的连锁反应,心情越加沉重,越发苦恼。要是自己不断化苦为乐,改变“做一行、怨一行”的心态,就能获取自身的快乐。烦恼中光阴也虚度了,笑对人生。

    18、自己的伤痛自己来疗。

    不要期待别人能抚平自己的伤痛,只有自己把自己说服了,只有自己让自己想通了,才能彻底地根治心病。受挫、失误、不幸、磨难…是对生活的理解更为深入,是对人生的内涵更为认识的必由之路。唯有征服自己的人,才有力量去征服一切。治愈一次心灵的伤痛,就等于让心灵升华一次,自胜者强。

    19、千万不能绝望。

    天有不测风云,人有旦夕祸福,自己一辈子不生病是奇迹,那么平常的病痛,则极为正常。自己偶患疾病,又遇到庸医,就疑为绝症,痛不欲生,病魔并没有把自己的性命夺走,恐吓却把自己弄个半死。对于疾病既要乐观,又要谨慎对待,切不可听风就是雨。人吃五谷杂粮,哪有不生病之理。不能自已吓自己,千万别对号入座。

    20、人生总有可惜事。

    清人史震林在《西清散记》中说:“一生有可惜事:幼无名师,长无良友,壮无善事,老无令名。”“贫贱人可惜者二:面承唾为求列,膝生胝为求荣。”“富贵人可惜者二:临大义沮于吝,荷重任败于贪。”“聪明人可惜者三:妄讥议谓之薄,自炫奖谓之骄,怀愤激谓之躁”“豪侠人可惜者三:助凶人得暴名,挥泛财得败名,纳庸客得滥名。”能否检查一下自己的可惜事,遗憾总是难免的。

    21、“放下”就有好心情。

    心灵的负荷太重,就有太多的烦恼。见什么爱什么,看什么要什么,能不烦恼吗?及时清扫心灵,别让心灵的尘埃积得太厚。要知道人生苦短,不是什么东西都可以求的。遗憾的是:并非所有的人都明白。烦恼的东西必须放弃,轻装上路。

    22、多理性行事少意气用事。

    做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。

    23、沉默能省去许多烦恼。

    越是当自己滔滔不绝的时候,自己的愚蠢越会暴露无遗。越是当自己洗耳恭听的时候,自己的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长、补己之短的良方;聆听是沟通双方、尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误、远离懊悔的法宝。切莫以为善言能辩是自己的本事,也许一不留神会刺伤别人的自尊,或许无意之中会埋下不幸的种子。学会倾听是最大的智慧,不要总是滔滔不绝。

    24、只有信赖的人才可放心交往。

    不能与无赖打交道,否则,会天天无宁日。不能与口是心非的人打交道,否则,时刻要提防被人出卖的危险。不能与没有信用的人打交道,否则随时会有烦恼惹上身。不能与刻薄凶狠的人打交道,否则TA可能会攫取自己的性命。不能与声名狼藉的人打交道,否则会时时玷污自己的声誉。不是什么人都可以交往的,慎交朋友。

       25、不爱学习愚蠢多。

    聪明人总是谦逊好学,不耻下问,多多益善;愚蠢人总是骄傲示世,以嘴代心,时时训人。聪明人在学习中成长,在智慧中享受生活,又在生活中学习生活;愚蠢人在不学无术中衰弱,在笨拙中烦恼生活,从不会主动吸取经验教训。聪明的人好学习,多听多学长学问。

    26、得意不忘形失意不失态。

    身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。

    27、别人的恩泽要牢记。

    目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥过河拆桥,会断了自己的后路。

    28、别说过头话。

    说话必须留有余地,不要把话说“死”。凡事把话说绝了,就没有了回旋余地。一旦陷入语言的“绝境”,其被动、尴尬之情可想而知。说话的艺术在于让人进退有余。人在气头上切莫说过头话,愤怒的话语实际上是一派胡言,平息心火之后会产生许多懊悔。想一想再说,别说绝情话。

    29、要善于消除误会。

    轻信是误会的媒介,疑心是误会的土壤。疙瘩总在心中,何时才有轻松快乐的心情?一旦有误会形成,就要正确予以剖析,切莫狭隘偏见,主观武断。以坦诚之心求得理解,以友好之情相互沟通。最好的还是面对面的交流。别让误会越来越深,善于化解。

     30、不可忽视别人。

    孤独往往是忽视的产物。忽视别人,也易被别人忽视。切莫有骄傲心态,目空一切,为所欲为,必将令人厌恶。性格孤傲的人同样易被别人抛弃。不要故意回避别人,也不要刻意接近别人,一切顺其自然。注意别人,欣赏别人别太孤傲。

 

 

 

 

 

 



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