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(2017-02-15 11:06)
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杂谈

分类: 佛法見地


憶往事一則

 

  記得約在1985年間左右, 南師離開美國去了香港,而我與他老人家卻失去了聯繫。徬徨之下,也陸續開始接觸了其他紐約當地的佛教道場。

 

 

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佛法修證

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  (南公懷瑾老師,自移居廟港太湖大學堂後,一直非常重視呼吸法門中的「十六特勝」之修持,故其在2007年春節與2008年春節期間,都有詳細的重點開示。如今,末學將其錄音整理成文,在此將其部份發表,以供修習者修持之參考。--胡松年註)


(錄音

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(2016-12-21 09:23)
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緣起

 

  在我們的《南公上師親傳「準提法」修法法本》印畢之時,有一位學佛前輩,也是 懷師的器重學生之一,來函善意地指出,該法本內容有一處,有違「唯識」理論,即法本第281頁,有句話:我是這個阿賴耶識,你也是這個阿賴耶識,他也是,萬物共有一個阿賴耶識。」這句話是不對的。

 

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分类: 佛法見地

  我們時常聽到,人們談起「佛法、佛學、佛教」這三個名詞,而且也常被人混為一談。其實,這三個名詞有其關聯之處,但各有不同的內涵,末學在此,僅略作淺談,純屬個人之見。

 

佛法

 

  佛法之核心,是世間不變之真理,是萬物宇宙的「本體」,是一切生命之根源。中華傳統文化統稱之為「道」,在佛家之名稱就多了,所謂「無為法」、「菩提

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(此乃2009年去香港拜見 南師後,呈上之學佛報告,經 南師認可。現發表於此,僅供諸位道友參考。)


四月拜師時,曾有此一問

 

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(2016-09-15 10:38)
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2012年之中秋夜,是我此生最為感傷的日子,因為當夜,青空朗月, 南師仙去,大體火化,錐心之痛,永難忘懷。故而此後每逢中秋,即是末學緬懷恩師之紀念日。


又逢中秋孤月天

心月明月相映連

無盡師恩難以報

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  劉洙源大師於《佛法要領》所述之觀心一法,以楞伽經為依,以達摩四句偈為本,是如來禪,是圓頓一乘法門。其修習要件有二,首要了知,一切由心生,心為萬物萬法之本。了此一心,亦即明心見性,乃修行第一要務。然後要真切信入觀心精要,絲毫不疑。否則,勿修此法。


  在知見上,須知即心即佛,心、佛、眾生,無有分別,吾人之真心,即佛性,即法身佛,即菩提。清淨自心,其性本空,人人有之,不假外求。而吾人四大之軀,以及六根六塵,山河大地,均因緣會而成,由心而生,謂之緣起。緣起來自性空,為心之用,而空性之心,則為宇宙萬物之本體。四大、六根、六塵,由緣而生,緣盡則滅,聚變無常,是生滅法。而本體真如,卻是如如不動,不生不滅,不增不減,不淨不垢。了透人身四大如幻,謂之人空,徹知根塵非真無常,謂之法空。吾人學佛,但求了此一心,明心見性耳。


  欲求明心見

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  經云:「未知真實法,不名為布施。未知真實法,不名為供養。」;「因地不真,果招迂曲。」又曰:「欲修大行,須知因地法行。


  真實法者,吾人之心也。此心以有覺性,故謂之佛性。為萬法之本,故謂之法身。永不變易,謂之真如。性非虛妄。謂之實相。無所不知,謂之菩提。(菩提是正智,故無所不知。)寂靜不動,謂之涅槃。萬法之性,謂之法性。凡此種種名稱,皆是吾人真心之異名。人人本有,箇箇圓成,近在心內,無勞遠求。成佛作祖,是此一心。


  學佛無他,明心見性而已。(明悟自心,徹見本性。)如果明心見性,煩惱不待斷而自斷,業障不待除而自除,諸苦不待滅而自滅。三寶不

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(胡松年譯自原錄音檔)

**************

    …… 永遠還不了他的帳,通永師父,現在還在,他現在是峨嵋山之寶,老和尚,他們(指在場之一些學生)很多都見過了。

  我說:「誰有膽跟我去施食?」嘿!有好幾個老和尚,通永法師是年輕的一個,有一個挑米的啞巴師兄,還有三、四個,共十多個人。

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頓失太陽,星散一片

 

  南公門下,原本亦多各自為政, 南公生時,有如太陽,凝聚向心,如今太陽頓失,向心不再,又呈一片散星。

 

  當初 南公近身之門下,跟隨 南公學佛,已有數十年,如今,卻私欲薰心,而致對簿公堂。學佛一輩子,學歸何處?前輩們,

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