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(胡松年恭述)

(本文僅供傳承行者參考)

  「準提法」是古法,亙古相傳下來,於釋迦牟尼佛成佛前,早已存在於世,且億萬(七俱胝)之古往佛菩薩,皆因修持本法而有所成就。而本法於唐代年間,由開元三大士自印度介紹到中土,故亦有「唐密」之稱。

  然 南公懷瑾上師所受之傳承,非如大多其他密教大法,皆由世間一代一代傳遞下來,而是於其峨嵋山三年閉關後,在四川嘉定(樂山)五通橋之多寶如來寺中,蒙文殊師利菩薩顯現親自傳授。而現行本傳承之修習儀軌,就是 南公當時所撰寫下來的。

  南公上師當年受法時,早已明悟心性、大澈大悟

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分类: 佛法修證

  我要你們觀明點,或者先利用一個燈火作引子,這一點光明的觀想是外光,由此引起自性的有相光,不過還是「子光」。若能事與理冥會,才是子母光明融會,進入自性光、無相光中。程度沒有到的,聽了種一點善根,不要亂去修為,這個法子專對他們三大士而講,他們自己心裡有數。有這個程度,才做如此修持,由這一個要起用才對!沒有這個程度,沒有見到空性以前,不要做如此修為,否則就是你自己誤了,耽誤了的誤,不是那個悟。

  觀一個東西又如何呢?你說不容易觀起來。是吧?唉!太容易了,這個(指一人)笨傢伙,他前天給引了一下觀起來了,昨天又忘了,又是觀不起來,他說好難喔!我說怎麼難,大輕鬆了,後來他懂了,哎!太容易了。我講觀個東西哪,你們都著意去觀,其實不著意就起來了。一個個都看過蠟燭的火光,你在佛前點燈,不是看得很慣嗎?不要用意去看嘛!你現在稍稍回憶一下佛堂那個油燈,就是那個光,不

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(胡松年恭釋)

緣起

  近來這些日子裡,我們紐約「準提法」共修會,時有新參加入,正式修法開始前,都需單獨為其講解修法儀軌一番,而每次所講,一再重複,由於時間倉促,亦無法完整與統一。於是心生一念,不如撰寫一篇有關解說儀軌而較完整之文字,以為往後新參之統一參考。待新學同修們,閱讀該文之後,若還有疑問,則可擇機當面提出討論。如此可以節省時間,並合長遠之計,亦能事半功倍,更為有效。

  然儀軌之解說,非同小可,絲毫不得有誤,故其內容之絕大多數,均取源於 南公懷瑾祖師之過往開示,一小部份來自末學一己之體驗

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  佛陀當年傳下來的諸法,由於沒有影音之保留,乃至如今演化成了眾多的傳承,佛陀的原始正傳,也無從可考了,如果當年佛陀與祖師的時代,能夠有辦法將其真實之影音完整地保存下來,就不會有後世傳承上的分歧了。而我們這個時代,拜科技之便,能將現場的影音完整保留下來,以供後世參照,我們何其有幸。

  南公上師所傳「準提法」直接受自於文殊師利菩薩,雖屬古法,但依 南公一己之現證所集,融入了「上師相應法」、大小止觀及「圓滿次第」等等精華於其中,成為出世間修持的殊勝大法,令古法有如脫胎換骨,誠乃劃時代之創舉,而 南公上師亦即本傳承之至高祖師。

  我們保有了 南公祖師原始領眾共修之錄音,這是何其值得慶幸的事,這不就應該是後世傳承行者最高的遵循準則嗎?就如同佛陀當年若有錄音留下,現下就不會有如許眾多修法上之分岐,而咒語也不致會有差異之發音與速度。因此,現今我們的修法,若不

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  顯、密二教之修持,路雖不同,卻各具其理,亦各有其利弊長短,若執其一而否定另一,則顯無知,欠缺圓融。


顯教修持,有捨有取,有對治,有階段

  顯教之所以為「顯」,乃因其有明確之理論可言,憑藉人們現有之邏輯觀念,亦能有所了解。小乘修行講求「戒、定、慧」,大乘修行講求「六度」(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若),然其核心,仍在「戒、定、慧」三學。

 

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杂谈

分类: 雜項說明

  北美地區「準提法本」,吾等決定繼續開放申請,非常樂意奉獻給所有的有緣傳承行者,直到所印法本發完為止。

 

  有誠意請領此一「準提法本」之申請者,必須是具有本法傳承之行者。若合乎下列一項或多項之申請者,都會列入發放法本之考量:

 

一、 曾經直接受法於 南公金剛上師之行者。

二、 曾經參與任何本門知名傳法者之法會行者

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諸位道友:

《南禪七日》是  南公恩師生前所有開示之記錄中,唯一較為完整的一系列開示之視頻記錄,其內容涉及甚廣,包含了各種修行的方法,見地與實證的融合,及其種種歷史淵源與公案,是我輩行者之極佳指導。

而其文字檔案,在互聯網上早已流通多年,然其如流水帳般之長篇譯述,源自當初流通之視頻,沒有任何標題與目錄,查閱費時而不易,以致末學動了重新整編其文字檔案之念頭,於是著手依文字內容,重分段落,附加大、小標題,並製作總綱目錄,以便重點查詢,講述中若有引用經典原文或詩句時,亦將其插入適當之處,並以不同顏色字體標示,便於閱讀。

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《南禪七日》第二十一講

(胡松年編輯)

 心平則國土平,念平則世界平

  在下面講堂外圈的同學們,下雨天氣冷,聽到香板聲,不要停留在走廊,趕快進講堂,不要傷風。傷風不是感冒,感冒不是傷風,兩樣不能混為一談。今天是我們大家集中在一起,共同進修的最後一天,實際上是開始的一天。譬如行香,到這一堂才大家上路,無論多少人,就是一個踏步的聲音

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《南禪七日》第二十講

(胡松年編輯)

 空谷傳聲,虛堂習聽。觀音法門,正好用功

  千字文我們是小小時候讀的,嘴裡亂念,一千個不懂得中國字兜攏來一篇文章。把天文、地理、科學、哲學、宗教什麼

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《南禪七日》第十九講

(胡松年編輯)

 南師示範一口氣、一口氣之唸誦法

  南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,很寧靜順著自己出入息念,一口氣念,譬如說大聲唸,南無……假使短唸的話,有好多種

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