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分类: 佛法見地

(南師生前,針對修密的方法,開示不少,但並不多談修密之理論,下面幾講,是修密在唯識之理論基礎,供同修們參考。)

摘錄自 南公懷瑾上師《道家密宗與東方神秘學》

之第八、九、十講

(據 老古·1988年四版)P33-48

 

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  懷師生前自香港移居上海後,對呼吸法門之傳授,非常重視,於200620072008數年間,對呼吸法門的「十六特勝」,一傳再傳,深恐學生不能完全領會,可謂用心良苦。因為這是佛陀在世時,親傳的主要修持法門之一,而佛陀涅槃後,據說四大羅漢尊者之所以能夠留形住世,也是靠這個法門。

 

  2012930日中秋夜, 懷師圓寂火化仙去,而劉雨虹老師等大德們,仍然不辭辛勞地繼續將 懷師過去尚未出版的文稿,陸續編輯校對,然後逐一出版問世,功德無量,「呼吸法

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(卷九錄音2:06:01 - 2:45:19

 

  ……宏忍師真厲害,開始在「十方」,有二十多年,她還記得,可見她並不是…(有人接答:「不是一般的人」)(眾笑!)。哎!古道、本如呢?(古道、本如答:「在這!」)現在恢復講「十六特勝」,搞清楚了喔!

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(2017-02-15 11:06)
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憶往事一則

 

  記得約在1985年間左右, 南師離開美國去了香港,而我與他老人家卻失去了聯繫。徬徨之下,也陸續開始接觸了其他紐約當地的佛教道場。

 

 

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  (南公懷瑾老師,自移居廟港太湖大學堂後,一直非常重視呼吸法門中的「十六特勝」之修持,故其在2007年春節與2008年春節期間,都有詳細的重點開示。如今,末學將其錄音整理成文,在此將其部份發表,以供修習者修持之參考。--胡松年註)


(錄音

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(2016-12-21 09:23)
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緣起

 

  在我們的《南公上師親傳「準提法」修法法本》印畢之時,有一位學佛前輩,也是 懷師的器重學生之一,來函善意地指出,該法本內容有一處,有違「唯識」理論,即法本第281頁,有句話:我是這個阿賴耶識,你也是這個阿賴耶識,他也是,萬物共有一個阿賴耶識。」這句話是不對的。

 

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  我們時常聽到,人們談起「佛法、佛學、佛教」這三個名詞,而且也常被人混為一談。其實,這三個名詞有其關聯之處,但各有不同的內涵,末學在此,僅略作淺談,純屬個人之見。

 

佛法

 

  佛法之核心,是世間不變之真理,是萬物宇宙的「本體」,是一切生命之根源。中華傳統文化統稱之為「道」,在佛家之名稱就多了,所謂「無為法」、「菩提

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(此乃2009年去香港拜見 南師後,呈上之學佛報告,經 南師認可。現發表於此,僅供諸位道友參考。)


四月拜師時,曾有此一問

 

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(2016-09-15 10:38)
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2012年之中秋夜,是我此生最為感傷的日子,因為當夜,青空朗月, 南師仙去,大體火化,錐心之痛,永難忘懷。故而此後每逢中秋,即是末學緬懷恩師之紀念日。


又逢中秋孤月天

心月明月相映連

無盡師恩難以報

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分类: 佛法修證

  劉洙源大師於《佛法要領》所述之觀心一法,以楞伽經為依,以達摩四句偈為本,是如來禪,是圓頓一乘法門。其修習要件有二,首要了知,一切由心生,心為萬物萬法之本。了此一心,亦即明心見性,乃修行第一要務。然後要真切信入觀心精要,絲毫不疑。否則,勿修此法。


  在知見上,須知即心即佛,心、佛、眾生,無有分別,吾人之真心,即佛性,即法身佛,即菩提。清淨自心,其性本空,人人有之,不假外求。而吾人四大之軀,以及六根六塵,山河大地,均因緣會而成,由心而生,謂之緣起。緣起來自性空,為心之用,而空性之心,則為宇宙萬物之本體。四大、六根、六塵,由緣而生,緣盡則滅,聚變無常,是生滅法。而本體真如,卻是如如不動,不生不滅,不增不減,不淨不垢。了透人身四大如幻,謂之人空,徹知根塵非真無常,謂之法空。吾人學佛,但求了此一心,明心見性耳。


  欲求明心見

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