韩国联合通讯社23日援引一名首尔市民的话报道，总统结局大都凄凉。以下是韩国历史上多名总统的结局：

　　中华茶文化，博大精深，从古至今，从南到北，中国人都爱喝茶，为什么，因为喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。
　　茶如今已成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，法国人认为茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品”。英国，茶被视为美容、养颜的饮料，是“健康之液，灵魂之饮。”在日本，茶不仅视为是“万病之药”，还是“原子时代的饮料”。而在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。在中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵，即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。 　
　　茶道的起源
　　1.汉代起源
　　茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起茶赋，首推司马相

    新华社记者孙彬、仇逸、杨金志

    政府工作报告提出：“各级各类教育都要着眼于促进人的全面发展，加快课程、教材、教育方法和考试评价制度改革，把中小学生从过重的课业中解放出来，让学生有更多的时间思考、实践、创造。”这一表述让来自教育行业的全国人大代表深有感触，他们认为，目前，教育行业存在的“学生苦、教师累、校长难、局长烦”的现象，必须尽快改变，让教育事业和谐健康地发展。

    “苦、累、难、烦”，没有一人能轻松

    全国人大代表、江苏省泰州中学校长蒋建华说，目前，民间议论教育的现状是“学生苦、教师累、校长难、局长烦”。也有人认为，现在教育发展快、成效大，但是问题也不少，“瞎折腾、乱了套、变了味”。目前，对于学生的培养教育，一方面是学科知识的“教育过度”，另一方面是学生道德品质、习惯养成、个性

故事一：空巴士
　　 这个故事是我搭南疆巩乃斯林场运木头的车，从司机老马口中听说的，是他的亲身经历。
　　 那是在90年代中旬的一天，老马拉了一车木头，从林场出发，目的地是和静县。当时林场的路非常不好走，大都是砂子路。还有数不清的便道，七拐八拐，货车又走不快，所以司机往往要开夜车才能在第二天一早到达目的地。这一天，老马当然也是赶夜路。出林场的这条路本来走的车就不多，晚上更是没几辆车，茫茫的戈壁只有老马一辆车开着大灯在黑暗的路上走着，这些老马跑得多了倒也习惯了。
　　 开到凌晨2点多，老马突然看见前方有一辆车的尾灯在闪烁，忽隐忽现，老马也没在意，心想可能是碰见同行了，于是踩了油门准备追上去打个招呼。前面的车越来越近了，老马凝神一看，发现这不是一辆拉木头的车，而是一辆中型的巴士车。老马有些奇怪了，林场到和静的客运巴士没听说过有夜班车的呀？但想想也就算了，说不定最近新开通的自己不知道罢了。那辆巴士越来越近了，老马已经可以看到车牌，新M,是巴州的车（巴音郭楞蒙古自治州），林场也属于巴州管辖，老马更不奇怪了。跟着巴士走了有十分钟，老马嫌开得慢，准备超车，于是按了喇叭，巴士倒也机灵，缓

　　我们今天换个角度来读“水浒”。所谓换一个角度，就是把《水浒传》的文本构成与成书过程相互参照。因为《水浒传》的成书过程比较复杂，在文本写定之前，已经有史书、杂史、笔记、话本、戏曲及传闻对其故事作了种种不同的描述，所以说《水浒传》是由民间创作与文人加工共同完成的。如果将《水浒传》与此前正史、杂史、笔记、话本、戏曲中的有关记载进行比较，辨明《水浒传》对原有故事作了怎样的取舍和加工改造，以及小说家为何要作这种加工改造等等，对于理解小说的思想内容必然具有重要作用。

　　宋江故事的众多版本及《水浒传》中的宋江

　　《水浒传》中的核心人物是宋江，历史上也确有宋江其人。将小说中的宋江与各种正史、杂史、笔记、话本等资料中的宋江作一比较，可发现一些有趣的变化，从这些变化最能看出小说写定者的意图。南宋王偁的《东都事略》是较早记述

    话说师徒四人走在取经路上，走的时间太长，人类科技已经迅猛发展了，神州到处都是手机移动基站，有一天走到一个驿站，看到“中国移动神州卡，一边取经一边打”的条幅，禁不住诱惑，就把紫金钵卖了，一人买了一个手机。

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　　猪八戒一边走路，一边发短信给高老庄的娘子，同时跟蜘蛛精，蜈蚣精打情骂俏。

　　孙悟空的老家离大陆太远，还没有安装基站，所以花果山的猴子猴孙跟他联系不上，他很生气。

　　唐僧平时没什么人要打，只是不断地在手机上用账本管帐，馒头三只，咸菜两根...

　　沙僧比较精细，一边走路一边用手机照风景，然后在互联网上发表游记，同时赚稿费，取经路还没走到一半，他已经是知名游记作家了...

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　　有一天走到一个小妖洞，妖怪出来劫道，孙悟空不慌不忙，连棒子都懒得提，直接给110打个电话，警察哥哥就把妖怪抓走了。。。

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    我们对中国教育规划的建议

    首先应当解决对中国半个多世纪的教育做出实事求是的评价。否则，仍然抱着“九个指头、一个指头”的惯性思维，不肯老老实实看到教育在其最重要的职能上的严重失败，依然在口号上和时髦的花样上“创新”，还会像过去那些“规划”、“纲要”、“办法”、“意见”……一样，除了一次次给了一些“经验”、“总结”提供了“新进展”、“新面貌”、“新……”的意义之外，徒然增加了形式主义和忙忙碌碌，对于“首在立人”，对于解决教育久积成恶习的令一切关心民族未来者的忧愤无补，将是没有疑问的。
    其次，中外数千年的人类教育事业既定规律其实是早在新中国建立之前就是清楚的。只是我们一段时期以来以阶级斗争为纲，把教育这一民族未来在“立人”上的基础性的重要事业任由“为政治服务”的方针引上了剧烈动荡的政治斗争漩涡里，从内质上破坏得……再不肯认真把它失去了的宝贵东西恢复回来，又要抛开人类积累的宝贵教育经验，去搞什么新玩意，已经吃尽的苦头必然还要吃下去。
  

   “范跑跑”要改变什么样的教育体制？

             文/潇洒周郎

    从“5.12”至今，“范跑跑”一直是我们教育视线里一道独特的风景。他如风，是那么的飘逸，忽而解聘，忽而就职；他如烟，是那么的无形，忽而坚挺，忽而服软。他已经成了“5.12”特殊的符号，他已经成了公众人物，他已经成了道德的参照物。他的一系列言行，不管是处于自己固有的观念也好，也不管是有人背后左右的也好，总之，我们已经领教了一个“另类”者的思想言行。最近，他又发出了“欲努力改变目前教育体制”的呼喊，我不知道，他究竟是要改变什么样的教育体制？

    当前的教育体制虽然说不是尽善尽美，但就“社会主义初级阶段”的现实来讲，毕竟还是不错的，而且尚在进一步的深化改革之中。不管怎么说，在这个教育体制下，所规定的一系列教育思想、教育理念、教育目标和道德标准都是