罗陀斯岛

   G哥者，米国之网霸也，少出于乌龙学院，苟活性命于乱世，青涩而不自立，尝出狂言曰：NEXT......。吾兄查理见之曰：呜呼，黄口小儿，口出狂言，故不少见，多乐逞口舌之徒，鲜矣成,不足道也！

   年与时驰，风云突变，竟于草莽之中掣肘一方，所向披靡，往日之英豪咸仆于G哥乱刀之下，再无所闻者。而立后，逐鹿中原，北定王师，虽比尔大帝尤有不及，盖家王朝危危乎若累卵。遂入我朝，不习水土，折戟沉沙，退而偏安于南海一隅，驯养精兵百万，眈眈北望，以待天时。

   多年以前，听张雨生是一种习惯，不知道这个习惯何时被改变。忘记了曾经的感动。当我再次听到《我的未来不是梦》，曾经的感动依旧。最近事情颇多，多到没有心绪整理自己的思路。索性偷懒一下，用这首歌，还歌词作为一篇除草文。写给，创业的人们，写给我的兄弟们，同样的也写给我自己。无论怎么改变，不曾改变的是内心的强大和坚持，只要常德不失，则终归于无极，呵呵。 

    你是不是像我在太阳下低头

     小潘还未走远，又有一位年轻的生命陨落，悄无声息，毫无征兆地走了。这是偶然还是必然，为何总是这样，生命在今天为何变得如此脆弱？ 是什么出了问题？

     一直都以为这个民族的文化里对于“生命”的感恩不够。如果真要说对于生命的有所感恩的话，这种感恩也是被被紧紧绑架在伦理学范畴里。“生命”这个东西，在中国人的文化里，从来都是不具有单独的意义，从是一种筹码的形式出现。至于生命本身的价值则是脆弱不堪的。

    中国人，不惧怕死亡----起码我们的文化的显体系里所表现的是这样的价值观，无畏死亡，所以从来没有真正去感恩“生命”。中国人的信条就是“饿死事小，失节事大。”“舍生取义”抑或“舍身求法”等等，中国人从来都是生存在这样的逻辑里。是非对错，难以评说，公婆各有道理，但是有一点是可以确证的，未有生安得死？在中国几千年里，求法抑或取义是需要资格的。

     然而，在生死之间，知识分子始终是处于迷离而又尴尬的状态。

     然而，却还有一部分人生活在生与死的边缘，对于求法或者取义

   《易》言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

    旧时读邢福义先生所编著《文化语言学》提到“社会方言”的概念，由是观之，当下社会方言的发达程度可以用空前绝后，如火如荼来形容。中西文的混搭，中文自身的繁衍借用，特殊符号的引入等等，可谓异常热闹。语言和文字是用来记录思想的，可见当下中国人的思想是多么的活跃，以至于原来所存续的语言在面对思想的多样性的时候出现了功能性障碍的局面。然而，思想是不会有功能性障碍的，因此，各种各样的看不懂的语言和文字开始出现了。从语言学入手，从语言的多元化，语义的延伸化以及语言混搭我们可以比较清晰地厘清中国当下文化发展的脉络以及比较准确地认识在各种文化的影响下，我们的社会结构正在发生着怎样的变化。

   语言，乃人类社会的植被，通过这个植被可以研判土壤的真实样貌。

   以下是两处“社会方言”，特拿来与大家一起学习：

    （一）【活动】    徽杭古道
          【交通】    往返包车
 &

    在工具论取胜的今天，历史到底学什么？

    本来以为在接受过高等教育的人们之间这不应该是一个问题。然而今天和一位历史系的同学交谈过程中，比较戏谑地考了她一个关于“儒法合流”的问题。对方竟然不明白我在问什么，不知道我问的是什么意思。这倒真的让我到了震惊的地步。

    历史，到底是学什么？化用陈家琪先生的一句话乃是将“思想揉进事件”。

    对于历史，我们所要拥有的是客观态度，从事件本身出发去认知事件在一个线性轨迹上的连续性而不仅仅是事件本身。然而，我们对历史的态度和认知方式却绝非如此。历史，在这样的一个历史悠久的文明古国仿佛变成了一个简单的事件计数器。翻看一下我们的史学教育体例：某年某月，谁和谁在哪儿打仗了，谁打赢了，谁打输了， 打输了的赔了打赢了的多少钱，割让了多少土地，送了多少布匹、甚至是派那个女人当作献礼；某年某月某人领导了某个破坏性运动，杀了多少人，多少人被杀；关于史实文献的则清一色的是我们比人家先进XXX年云云。翻来覆去几乎都是这样的话语。我们丰富的汉语和博大精深的文化，在对历史的描述上竟然是如此

     今天无意间看了老石的博客，得知那位董姓叉叫兽又来叫春，不得已作以下言论。明知有失斯文，但也难以掩饰出离的愤怒。

     一根棍子！

     卖淫而来的四千万！

     真是服气！

     早就认识这位董姓教授，以伟大的中华相术文化，可见此君一脸奸臣样貌，阴险而奸诈。倘若是在古代必定成为一代奸臣，当与秦蔡比肩。犹记当年房价超乎寻常上涨之时，这根棍子出来发表脑残、肛裂的言论，让人出离愤怒。没想到，时间不长，此君又出来作此不着边际的豪言壮语，实在让世人开眼，丢人算是丢到家了。

     你算是神马东西？自己卖淫还要自己的学生们跟着你卖？！

     大学之道理，在于自由之精神，独立之思想。孩子们的理想已经在渐渐葬送了，你他妈还想怎么样还摧残这些孩子，你于心何忍？你他妈脑子被驴踢了还是被狗啃了。在中国生存的好与坏，他妈根本是钱的问题吗？中国人真是他妈缺钱吗？

    中国人真正缺少什么？。。。。。。你他妈作为一

    一个创业者，必须要有伟大的心胸和人格。告诉世界你希望它怎么样，告诉它应该怎么样？

    今天偶尔看到了这个女孩儿的写的一句话，让我很感动。她说：Before I die,I want to see a united china.Both united with itself and with the world!我甚至怀疑这句话出自一个女孩儿之口，这位不知名的女孩儿，使我有这样欣喜的感觉：中国的新一代女性正在从“自我招致的不成熟性中解脱出来”吗？

    女人一直是沉浸在男人的世界里，她们，所操心的是男人世界里的东西。

    对于女性的自我意识的确立而做过努力的，玛丽女士当属于一个代表，但是她却最终没有逃脱男人世界。中国女人，远远没有玛丽女士的勇气和魄力，真要说有那么几个，也仅仅是

    今天朋友问我对于可用之人，有什么样子的判断标准。什么样的人可以纳入团队。我毫不犹豫的列出三项素质指标：1、德行。2、能为。3、胆识。个人认为这是一个出色的人，或者是想要创业成功的人所必须的具备的三种品质。

    德行，姑且不做古希腊哲学式的思考，但从现实来看，德行，这两个字背后的意义或许早就超越了伦理学范畴，具有巨大的社会学意义。所以，德行这两个字闪烁着亚当斯密式的智慧。以至于我一直是将德行当作一种能力，一种可以影响别人的能力。并且，这种能力具有无与伦比的渗透性与可预知性－－毕竟，对于道德的追求是人的社会性本能。即便是一个恶棍，他那颗疲惫的心灵也同样德行充满了崇拜。

    能为，能力和作为。是一个人所面对复杂问题所采取的态度和作出的选择。能为体现的是一种选择的优势，在不同的选择行为做影响的结果中，确定了事物和人的优劣，这明显具有达尔文主义的色彩。但这绝对不是达尔文主义，而是达尔文主义的反面。能为是一种主动选择，凡是具有掌握全局把握先机的能力，这就是能为。他解决的是人的判断力问题。

    胆识，却可以称得上是良好

    当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

    今天是个不平常的日子，在马路上被洒水车溅了一身水。周董说是好事情，预示很好。切不管好坏，总有一个好的愿景。是一个新的开始吧。在查总那里确实学到了很多东西，我想有机会可以去尝试一下。开始吧，兄弟们。

   老大哥那里没有机会去当面请教。应该是不敢去请教，自己的答卷还没有足够的分数不敢贸然前往。总有一天吧，哈哈。我会亲自志得意满地去拜访。路靠自己去走，不管是坎坷还是泥泞。汪国真大叔的诗歌太过于柔弱，不甚喜欢，但是这里还是借用一把。风雨兼程吧。