孟子曰“众乐乐”。最近注册了115网络空间，准备把喜欢的音乐、电子书放上来分享。
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2010年5月24日更新：
1、王菲音乐专辑集合：http://u.115.com/folder/f57ab496d68
为王菲的专辑专设了一个共享文件夹，里面有《浮躁》、《唱游大世界香港演唱会》、《寓言》、《只爱陌生人》、《将爱》、《你王菲所以我王菲》，有机会再陆续更新。
2、《窦唯摇滚十年精选》：http://u.115.com/file/b358pmqb
在思考时听窦唯的音乐很有感觉。不论在其它方面怎样，在音乐方面他确实很有才气。
3、Carole King的
那么相对论有提供回到过去的理论吗？爱因斯坦从没有提出过。但由于相对论是最被广泛接受也经过最多验证的时空理论，一直以来都有人打着相对论的旗号，或出于一知半解或出于有意曲解，附会出不少逆时间旅行的理论。以前比较热门的是超光速，然而超光速旅行本身就违背相对论的基本假设。现在又有人提出“双向时空虫洞”：根据广义相对论效应，穿越时空虫洞（封住青蛙的石窝窝可算是真正的虫洞）可直达另一头的未来，那么如果这个虫洞是双向的，再从未来那头穿越回来，则相对于在未来那一头的人来说就是回到过去的时间旅行。还有数学家根据某方程算出了真的存在“双向时空虫洞”这个解。照此说来，这个理论似乎有根有据，有数学模型支持。但仔细推敲，就发现其逻辑上的问题：如果说有这种能从未来回到现在的双向虫洞，那么在理论上应该存在这么一种虫洞，不管它是否双向，
谈到相对论和时间旅行，有一点是首先要厘清的：相对论中的“时间”是相对时间。我在上一节所定义的时间，是以整个宇宙的物质运动状态界定的时间，可称为“绝对时间”。这个时间具有唯一性，即不随着参考系或人类
我在上一节的最后一段说“我只是就时间的定义玩点文字游戏”。这里要声明一下，事实上这并非在玩文字游戏，正是时间的本质决定了时间旅行的不可行。上一节之所以这样说，是让被我咬文嚼字的表述搞得恼火的各位看官有机会对我大骂发泄一下，然后停下来，独立思考一下时间到底是什么，相信得出的结论比我写的更有说服力。
关于“观察者难题”，时间旅行支持者还会提出另一个反驳：假设有某位未来观察者回到2010年1月1日，那只说明原来的2010年1月1日也存在这个未来观察者，而我们因为某种原因不知道或将他们误认为外星人、神怪。这样，就不存在两个不同的2010年1月1日。然而，这种假设成立则意味着对自由意志的否定。未来观察者之所以能来到2010年1月1日，是他来之前的一系列前提条件造成的，比如某发明家在某时发明了时间机器，因为某种原因某个观察者被选中而且选中了2010年1月1日，而发明家、观察者的存在和相关决定的做出又是因为他们祖先和宇宙环境之前的一系列行为。根据混沌理论，要得到百分百确定的最终结果，则之前的任何微小因素都应该是确定的。因此，如果2010年1月1日本来就包含着这些未来观察者，则意味
时间旅行，是人类的终极梦想之一。各类文字作品、影视作品经常拿之作为题材，各类论及相对论、时空的科普文章也会讨论到。一些文章认为时间旅行虽然在实践中不能实施，但存在理论上的可行性，比如超光速、时间虫洞。但我认为时间旅行只是人类虚幻的愿景
谈到时间旅行，首先要厘清“时间”这个概念。关于时间，这句话总结得最精辟“时是对物质运动过程的描述，间是指人为的划分。”简单来说，物质存在而有空间，物质运动而有时间。“物质存在而有空间”比较直观好理解。“物质运动而有时间”就需要做点脑力操。试想有这么一个宇宙，里面的物质都静止不动，没有基本粒子的振动，没有衰变、辐射，即永远保持同样的状态。身处在这个宇宙里，就会发现完全无法应用“时间”这个概念：过去、现在、未来是同一的，物质绝对静止也就丧失了时间的流逝感。在这个宇宙里，也没法进行时间的计量。因为时间以物质的运动作为计量依据，比如人类根据地球公转、自转得出年月日，进而得出时分秒（在科学领域依据原子振动来规定秒）。当我们说西元2010年，是指西方宗教里的耶稣延生那一年后地球第2010次绕太阳公转。
“
最近在豆瓣上与人讨论“阶级”之有无问题，从中看到不同人的思维方式，颇有意思。可惜最后归于老生常谈，碰撞不出火花，没再继续。现将部分内容整理摘录如下：
2010-11-15 11:22:50： 北海月 (生死不息)
只要阶级还存在着，任何“自由”都不过是幻想。
2010-11-15 17:11:33: 我
还有人相信“阶级”这个词，哈哈哈。现在讲“阶级”的都是“统治阶级”或者是想成为“统治阶级”的
2010-11-15 17:19:36: 北海月 (生死不息)
呵呵，你错了，统治阶级最想要的是“和谐”，阶级差异和阶级斗争他们是避之唯恐不及的。
2010-11-15 21:47:00: 过度清闲 (近猪者胖，近磨者驴)
你的确错了，从30年前开始，tg已经蜕变为执政党而不再是为最广大人民的根本利益奋斗的革命党了。所以他们在不断的弱化阶级的概念。
201011-20 21:15:37: 我
to过度清闲，党执政的合法性是它是无产阶级政党，弱化阶级性就是弱化社会主义性质，就是弱化其合法性。
(2010-10-20 12:58)
单位组织培训，课程是情绪控制，请了一个专业的心理咨询师来讲课。
这是我第一次与心理咨询师接触。对于心理学，在大学就十分感兴趣。各类专业、非专业的心理学方面的书读了不少。虽然对心理学仍然是雾里看花，但渐渐觉得心理学相比于物理、化学这些学科，只是一种准科学。心理学因其研究对象的特殊性，其确定性和客观性远较其它学科差，而且往往不可证伪。每当心理学家试图将其学说构建成具有确定性、普适性的科学时，一不小心就会沦为准伪科学。而如果把心理学宣传为“绝对真理”，挥舞心理学大棒来指挥别人，则是伪科学了。我并不是认为心理学一无是处，心理学对人性的重视、研究人的方法和角度都是我所喜欢的，也受益非浅。只是我们运用心理学时一定要谨
看高罗佩写的《中国古代房内考》，看到这一句“外界认为古代中国人性习惯堕落反常的流俗之见是完全错误的。正如人们可以想见的那样，像中国人这样有高度文化教养和长于思考的民族，其实从很早就很重视性问题”痴迷中国文化的高罗佩如此推崇中国人，很是让人高兴。但认真理解这两句话背后的含义，不禁巨汗：原来在中国人为自己的禁欲而骄傲、鄙视西方开放堕落的时候，西方人则认为中国人如此违反人性的对性的讳莫如深代表中国人仍处于愚昧状态，并带累了老祖宗们被认为性习惯堕落反常。
说老祖宗是被近代中国人带累确实不为过，从清朝起我们对内对外都宣称中国人自古都视性为禁忌。但高氏在偶然中看到清朝以前流入日本而被完整保存下来（在中国经过清朝的禁毁已找不到）的中国春宫图，并进一步查阅有关文献，却发现清朝以前的中国人对性持有开放得多的态度。
这不禁让我想到另一个对比：西方人分别在明朝后期和清朝康乾盛世到访中国并回去给政府写了考察报告。在这些考察报告中，在朝政混乱的明朝后期被盛赞为思想开放、爽快守信、生活富裕文明、技术先进的中国人，在
一到教师节，要不要给老师送礼、送什么礼就成热门话题。看报道，有间学校还给每个学生发10元钱，让学生给老师送礼。不知学生收到这10元钱时做何感想，这是家庭作业，还是考试？
有人说情人节给情人送礼，母亲节给母亲送礼，父亲节给父亲送礼，为啥教师节就不应给教师送礼？这种说法忽视了教师与学生之间不对等的关系：在学生面前，教师担当着相当于公共管理者的角色。
可以说，对于大多数人来说，老师是其面对的第一个公共管理者。事实上，社会往往也自然地按公共管理者的标准来设定老师的职权、形象。中国老师有绝对的权力，可以自行任免学生干部（学生干部代表老师来监管学生）、任意处罚学生、“推荐”学生购买各种辅导书，为完成升学率加作业加课；中国老师代表着“当然正确”，必须要尊敬老师、听老师的话、紧跟着老师，不能说老师错、不能跟老师顶嘴，否则就是坏学生。中国老师可以把学生分为好生、差生，设重点班、推保送生。从中，我们可以看到多少中国政府的影子？再看美国，从电视、电影、各类报道上看，美国老师只能引导学生选举自己的干部而不能干涉结果（学生干部并
(2010-09-08 17:05)
报纸上说绝迹已久的萤火虫再现广州，初觉小题大作：这也值得报道，往市政府脸上
贴金罢了，咱只见处处工地，沙尘满地。但再一想，媒体能在主旋律、八卦之外关注到小小萤火虫，实在难得。说实在的，广州的媒体在中国算是不错的。
第一次见萤火虫应是七八岁时，区庄立交所在之地仍是一个小小十字路口，路边有一丛比人高的
夹竹桃。某个夏日晚上，跟大人走过那丛夹竹桃，惊奇地看到点点萤火在丛中飞舞。在黑暗中看萤光飞舞是一件很奇妙的事，不由让人相信确实存在精灵、仙女之类
神奇事物。那一晚情境给我留下如此深的印象，以至于每当看到夹
(2010-08-27 16:29)
（摄于今日办公室的落叶）
今天的办公室一如继往，每样事物都安静的呆在以往的位置，如在摆拍静物照，我端坐在椅子上发愣，也如静物一般。就在时间也如静物一般时，正对着我那棵盆栽树突然动了一下，什么东西掉在地上。处于广角状态的瞳孔条件反射地拉长焦过去，只见地上躺着刚掉下来的一枝树枝。这棵盆载树放在办公室很久了，不知属科名目，做为一棵放在室内的盆栽树来说，长得极为茂盛。客人第一次见它都会忍不住赞一赞：这树长得好。
在办公室的时候，我常对着它.它一直保守着静物的本份，连叶子也不见落下一片，以致我常忽
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