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张晓光推荐的华盛顿观察网，“这是一个很有质量的媒体，是一个智库的刊物，是在美国的华文刊物，很不错的，不过近年来美国报业受互联网媒体的冲击，运营陷入危机。他们也很可能停刊。那将十分可惜”
推荐大家有时间不妨去看看。另推荐该网上的一篇文章。
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东南亚，美中权力大转移－－专访《洛杉矶时报》记者泰勒·马歇尔 http://www.washingtonobserver.org/international_perspective_show.aspx?id=1579 |
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http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/200911/1113_7179_1433736.shtml
什么是“政治”？
我个人的理解，就是对一些有关于我们每一个人基本生存状况的问题的关注和讨论。当然这是我所理解的广义的政治，狭义的政治是指具体的政治操作。
“学术”和“政治”从一开始就分不开。马克思·韦伯曾经写下《以学术为业》和《以政治为业》，那是许多年前曾令我内心激荡的两篇文章。中国读书人的老祖宗——万世师表——孔子他老人家——就是一个终生以学术为业和以政治为业的人，正是他，为中国此后延续了二千多年的读书人树立了人生和价值的榜样。
于丹在百家讲坛讲解“孔子”，她讲得固然轻松，很容易将观众引入（这当然是她的优点），但她也把孔子“简单化”了，尤其她把孔子“去政治化”， 等同于“心灵鸡汤”，把孔子从一个影响了两千多年中国文化心理结构和价值理念的重要人物转变为——用来安慰中国在社会转型过程中许多所遭受到心灵创伤和痛楚的人——一份饭后甜点或一片虚假的阿司匹林
我每天都要看一份《参考消息》，不看总觉得缺少点什么，它上面刊登的都是外国人所写的有过于中国问题的文章，相对于中国的报纸会更客观一些，而且有些文章的观点非常独特，很有启发性，实际上，我们正是通过别人来看清自己的。
11月4日的报纸有两篇文章写得很不错。有一篇是郑永年写的《中国经济均衡增长面临内外压力》（郑永年的文章基本上都不错，观点清晰，往往直接切中要害）。文章中有一些内容读起来很好玩，“中国一直在努力推进自由贸易。中国的这种角色是西方很多人所不能理解，因为在过去，只有发达国家才推动自由贸易，发展中国家更多的是反对自由贸易的。自从中国登上世界经济舞台之后，这个角色就倒了过来。”
中国现在是 “全球化”的积极推动者，而发达国家作为“全球化
在当代文化领域里有两个“后殖民”的文化概念。
在中国当代艺术的范畴里，“后殖民”指的是对西方文化的一种谄媚心态。比如中国当代艺术作品中经常出现的：痴呆状的大头娃娃、丑化领袖（例如毛泽东）的形象、将中国文革时期的不同的社会形象小丑化或娱乐化等等，无非都是通过讥讽中国人的文化弱智以满足西方人对中国人的文化想象，从而达到参与国际当代艺术文化圈并获取西方买家的认同、赚取巨额商业利润机会。
中国当代艺术中的“后殖民”文化现象，与西方对中国的主动的文化引导有关，同时也与中国艺术家积极迎合西方对中国的文化想象有关。它表现了中国在社会转型的过程中出现的——急功近利地以追求经济利益为唯一目标、丧失文化的“主体性”、“价值失落”、“文化身份的丧失”等——文化心理和现象。
前一段时间，南京举办的艺术三年展就以“告别后殖民”为标题，但它更像是一场艺术作秀，并没有对这种文化现象的内在机制和构造进行深入的分析，实际上，中国当代艺术并没有告别“后殖民”的勇气和决心，因为这里面牵扯到一个巨大的利益共同体（诸多的艺术家、批评家和收藏家），背后存在着巨大的商业利润。
国际上通用的“后殖民”
如果想真正地完成向现代社会的社会转型，就必须实现从“子民社会”（臣民社会）向“市民社会”的转变。
民主制度的建立有赖于“公共领域”的形成，有赖于以理性思考为基础、拥有私人财产、有积极的“介入意识”的“市民社会”的形成。
民主并不仅仅只是投票，缺乏“市民社会”及“公共领域”，缺乏“公共意识”和现代价值理念，单纯的投票式“民主”只会在原来的非民主国掩盖真正的问题或制造更多的混乱。
2009-11-1
