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兰亭者，会稽山阴之兰亭也；书屋者，洣水河东之书屋也。兰亭者，藉右军之高才而青史留名；书屋者，假圣贤之盛名以惨淡经营。
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兰亭者，会稽山阴之兰亭也；书屋者，洣水河东之书屋也。兰亭者，藉右军之高才而青史留名；书屋者，假圣贤之盛名以惨淡经营。
《在你身上流动的河》
从发梢起步
一条河的美满曾灌注你全身
淡然的田野
沉默的诗篇从汉朝滚滚而来
执着于五风十雨的农夫
掘开了历史的渠道
你的成长蕴含了时间和河流的秘密
从不忏悔的民族已把痛根挖走
河流从你身上碾过的苦楚
和累累白骨埋在河床之底
沉默和黑夜包容了一切
你用黑色的注视引来了河流
但望不到尽头
《冻雨》
你从天空径直而下
把愤怒砸在地上
对文明发动的战争不需要檄文
草儿已经衰竭
公路已渐渐孤寂
你的苦痛挥洒不尽
给大地涂上厚厚一层凉意
冻雨
你这希望与绝望的结合体
正渴望一场华丽的战争
《野外》
我们倘若都是沙子
你就是我们的乐园
悲伤就像一群蝴蝶
执意于踩着美丽上位
这里不需要城墙
让野草疯狂生长
或悲或喜
一目了然
《半妖》
人世的墙
撞不破的是偏见
从虚幻到真实
只因原罪的缠绵
孤苦的灯
照不透的是寂静的天涯
一种爱恋误解了创始主
只能在边缘游荡
等待救赎
《悲剧的诞生》
黑夜是一块土地
命运暴力迁入
生长是一把生锈的刀
刺不透命运的身躯
也刺不透黑的眼睛
品味时尚
什么是时尚？一套七匹狼服装，一处刻意制作的复古风景点还是一句最新流行的口头禅？在这个所指大于能指时代，时尚已被浮躁灼伤至体无完肤，并慢慢趋于虚无的坟墓。
人类最伟大之处就是能够使用工具，其中最为特别之处就是服装的使用。当服装的设计成为一门专业学问时，社会的文明层次自然也就到了成熟阶段。而同样的款式、同样的质量的衣服，就因为使用了不同
《浮躁》
夏是一段下得太急的雨
打湿的婚姻
沉甸甸地
一堆又一堆
深情与绝情各造灶台
我独占其一
炊烟升华的俗世
开不出彼岸的百了花
只留一地浮躁
虚华度日
《夜》
太阳一直未醒
拥有四匹马的守夜人
把鞭子指向四方
东方说：孤独使我立成了一棵树
西方说：我是一阵风吹向你
风便轻易地跨越南北
顺手摘下的一片贝叶
种在失眠人的园地
哪个迷路的孩子
把自己哭成一场大雨
淹没了许多卑微者的魂灵
只有贝叶安睡如故
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杂谈 |
《马儿》
你有四个脚趾
叫春夏秋冬
马儿啊
我填实了远方的胃
远方填实了你的胃
风的前方是风
风的源头才是你
你把风认作儿子
把火当成骨肉
从这头烧到那头
马儿啊
黄土地是你的脚力
天空是你的眼睛
马儿啊
当我叫出你的名字
发笑者又是谁
夏雨滂沱落四方，
伏暑消散忆绵长。
落红满园春不顾，
但取稻花一枝香。
知识对于人存在具有很大的意义，但往往也就是知识将人带入到一种迷惘的空虚之中。老子就曾说过：“世人皆知美之为美，斯恶矣；世人皆知善之为善，斯不善矣。”当然，老子的这番话是具有历史局限性的，但对于人生哲学而言，却具有意想不到的启示意义。人之有知，所以人能创造奇迹般的文明；也正因为人之有知，才给世人带来许多痛苦与疑惑。而宗教在帮助人建立生命观方面起到了非常重要的作用。古时候科学不发达，对于世界并不能充分的认识，那时候的有神宗教多多少少都带有些迷信色彩。立足21世纪的我们，对于宗教的认识就应该有个全新的角度，我认为这个角度就是生命观。
