你可以比鲁迅更伟大

一竿竹影敲明月

能·不能之辩

刘晓林

   论说帷幕没有升起时，先移用哲人之言置于文前“与其说世界是分门别类的，不如说是人的认识局限切割了这个世界”。以下进入正文：
　　能不能常用来表达人们内心深处对事物的看法——可解曰能，不可解曰不能。能不能，世间之事物委实绕不过去。
　　能不能本身无辩之需，其产生根源是什么？不得不辩。举二例，以释所论。其一按伊索氏寓言大意转述：一日，乌鸦衔肉立于枝头。千窍之狐游于树下，仰首见之，垂涎。非羡乌鸦之貌，唯肉耳！然离地数尺，何以得肉？百计用尽，肥美未得。千窍之谓，非虚名。狐复生一计：汝嗓音之美尤如天籁，能否赐曲一首？吾毕生之幸。乌鸦窃喜，尊口

霜天万类亦祥云
——潘万祥书艺散论
文/刘晓林

　　试从绝顶高呼：问、问、问，这半江月谁家之物？
  　且向危楼俯首

凡人说鼎

文/刘晓林

  混沌开，旋有万物。继之人类，继之文明。文明者，其初始之义难以明考。以明理之文作解，颇有差强之嫌，然不无道理。无文，明何其托？伏羲出河洛，创八卦，肇造汉文。奕世嬗变，汉文之体亦嬗变而条理更具——观“鼎”之构造，此征犹显。（“鼎”可称象形文字之典例）
　　近日，暇时思作游鹤，鸿蒙渔舟，闹市山林；所思如晴日星空之映淼淼碧水，微风吹拂，更是满河点点。我想到了鼎。
　　鼎之体变有几，鼎之夏商之盛，历史学家的事情，今不作论。论者方法甚多，最佳，则当推例论，有不显之显之效。
　　顺举一例。
　　一日，有人问国中巨贾，从一介布衣到富甲一方，秘诀何在？答案如下：人才，资本、信誉。

清凉一笑

文／刘晓林

   行文者，他人之文可引亦可不引。引少少许可，若引他人累牍者，大忌。倘遇如醇佳构，不得已而为。奈何？忌大则大矣，我已无暇而顾。今适有此形，将美文毫无挂漏引之如下：
　　清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心境光明一笑呵。
　　清凉风，凉风解瘟暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼清除万物和。
　　清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。
　　清凉，清凉无上，究竟真常。
　　美文名何？《清凉歌》。作美文者谁？弘一法师。
　　人皆有清凉之象，不知何为清凉之本。人皆有清凉无上之念，亦不知何为清凉无上之因。我想从笑来谈清凉，从笑来谈清凉无上。