大年初一，除了拜年也就是吃喝，凑着空隙到街上透透空气。虽然没有雨雪，天却是阴的，路上行人稀少。小镇原先最热闹的商业街上也显得异常冷清，全不风往日摩肩接踵的人气，两边商舖基本是铁将军守门，只有零零散散几处水果食品小店和鞭炮摊子正等待着上门的顾客。我的眼前突然一亮，我熟悉的那家书店竟然在营业，里面还有两三人在浏览。守店的是老板一家，她笑着说，手下都放假了，家里也没别的事就来店里，高兴多呆会儿，有事早点关门。
对我来说，逛书店是件很认真的事，要有心情要有时间，只有这样或许才能发现自己喜爱的书，除非急着想到要买什么书，一般我不喜欢匆匆忙忙跑书店，没有时间宁肯不去。不是吗，一月份本来就想上趟书店，可年前一直抽不出整块时间，原来想本月已经零星买了些书没有时间去书店也就算了。今天，大年初一，居然给了我意外惊喜。这是家以文史哲为主的小书店，小书店的好处就在于一目了然，只要浏览几个新书架，店中新到图书基本了然于胸，接着就到分类书架上去无目的的乱翻。那是一种感觉，是一种享受，即便没找到自己中意的书，在如此安谧的氛围中，翻读一本本平日里无暇顾及的书，任时光在翻读中流逝。
我发现了扬之水
楼下开了家博库书城。真是让人又喜又忧。能随时去逛书店不用走远路了，可买书的钱买来的书存放等可怎么办。几次来到书城，也就到了书的超市，上千平米的面积里一排排书架一张张书桌放满了书。我就走了文学和社科两大类，还没有仔细翻阅，花了近一个小时。许多图书如果不是特意推荐，如摊放在醒目的书桌上，你真的很难发现。这不像小书店，找书很容易，只要一眼扫去就能看到自己喜欢的。
当然书城的好处也显而易见，比如在小书店中你看到一本书，在这里你可以找到系列，小书店因为资金经营等问题，一般做短平快生意，只要你没有及时买，没了就没了，不是特别畅销的书书店一般不会再进货。而书城基本没这个问题，只要是名作经典之类，做为常销书总能找到。我过去曾为买的某些书不成系列而恼火，在书城里，你要成套成系列的买，只要有钱应该不成问题。（当然，有些专业强，在大众中知名度不高的书也不容易买到）。
看着这满坑满谷的书，心中突然泛过一阵怯意。过去总想把那些不成套不成系列的书配齐，现在看到那宏大的系列可以任意配的时候就犹豫不决了，有必要吗？你会去看吗？存放都成问题。于是想到钱钟书先生，学富五车，家中鲜有藏书，倒是读书笔记
有首诗记得很牢，是《水浒传》中智取生辰纲一节中的，诗云：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”记住这首诗不是因为书的原因，而是其中提到了扇子，小时候，看到夏日里摇着扇子不劳动的人，就会嘲讽他是“公子王孙把扇摇”。在那个年代里公子王孙属于另类阶级，不像无产阶级是光荣的象征。
不过，就扇子而言，毕竟是人们生活中不可或缺的物品。相信我们都有这样的经验，在婴儿时就有了扇子的印象。每逢夏天，当热不可挡的时候，父母祖辈就会边哼着儿歌边摇着扇子，阵阵凉风让宝宝安然入睡。
从古到今扇子的品种不知有几何？我没有去仔细了解过，印象中最深的就是来自文学作品的两把扇子，一把是《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇，一把是《三国演义》中诸葛亮的羽毛扇。那芭蕉扇能大能小，小到如杏叶可以含在口中，大的话即使像孙悟空背着它也会跑不快。它的威力更是巨大，火焰山的火都可以被它扇灭。铁扇公主的芭蕉扇用什么做的不知道，连环画上绘的形象就像一只展翅的蝴蝶。而另一把羽毛扇现在市场上也能看到，只是在诸葛亮手里的那把却 有神奇功效，一是在文学上有助于人物形象的塑造，如青龙偃月刀之于关羽，八丈
好像是在去年的《文汇读书周报》上，吴江的一篇牵涉到胡乔木的文章引起了争议。文章大概内容是胡乔木给胡耀邦的一封信，里面有左的态度及对思想解放的影响。对吴江文章所给出的信息我当时没有丝毫的怀疑。通过当年的耳闻和吴江的文章对他略知一二，当年真理标准大讨论时吴也是中坚力量。而胡乔木后来一直给人以左的代表，特别是在和周扬人道主义讨论中的那种霸道的感觉。谁知不久，在同一张报上又登出了宋木文的文章，指出吴江文章失实之处，其要点一是补正事实，二是指出胡乔木的信得到胡耀邦的肯定。后来吴江对此文又做了商榷，又有更多的人用材料证明吴文的缺失，及其他方面的失误。这个讨论陆陆续续持续了一年，应该说事实基本明确，吴江也因此对某些误记做了道歉。
这个事例让我深思，除了如钱钟书早就说过的，记忆这东西不可靠之外，就是感到对自己信任的人所说的也应该存疑。事实上，每个人如果心生偏见的话，对事实的选择也会有一定的偏向性，最终可能导致结论的变形。同时，任何一个人任何一件事也在变化的，在某一个节点上的表现或许会和以前或以后表现的不一样，很可能那个节点他的表现就改变了历史。从历史的角度看，无论此事前因后果无论此人的一贯表
在书柜里，堆藏着历年购买的图书。天长日久几经搬迁，书柜中的藏书摆放也有变化，那些大部头的书如全集类的丛书类的精装类的等等排列整齐，很有点傲视群雄的感觉，踌躇满志地等着来访者的检阅。其实就收藏者而言，这只不过就像古时门神用来了充门面，仿佛收藏者满腹经纶，挺有学问似的。而在这些书的背后或者一些旮旯里，蜷缩在那里的是一些不抱团无细类可分的书籍及一些期刊，其中不少是小册子。
最近一次整理书柜，连大部头的后列也被那些大部头所占领，越是大部头翻阅的可能性越小，于是那些不经常翻阅的大部头让位给那些偶尔还会去眷顾的大部头。而后列的杂书小册子类只好被排挤出书柜，屈居“露天”栖身于桌子橱柜上面，也因此经常会被目光邂逅到，突有闲情逸兴便随手捞上一本。此时往往想得比看的要多。
近日读到一本小册子，那是我二十多年前买的，书价只有0.47元。这是一部反映旅游景点的，书名叫《祖国山河》，由中央人民广播电台编，此书可能有一个系列，不知我为什么就只买了一本，为名山篇。这本小册子只有13万字，但里面包容了我所想得到的名山。奇怪，当年十万字左右的小册子非常普遍，包括很多知名作家的作品，如吕叔湘，王蒙、徐梵
买书是为了看，买书当然要买内容。我在整理书柜时发现，除了买内容，相当一部分书当年确实是因为形式，书的模样而买的。
对书的形式，藏书家们是非常讲究的，这里涉及到版本，印刷，装帧，里面有很深奥的学问。可我买书没有那么多讲究，首先是为了看，有时为了先睹为快连那些质量很差的盗版类书都会买了看，如今书柜中这样的书还有好几本，因为至今没有找到可以替换的正版书。比如有段时间可能是纸张紧缺原因吧，有些书不仅纸张低劣而且字非常小，这类书放在现在肯定不会喜欢，可当时为了看也就不顾这些了，至少便宜呵。毕竟有些书虽想读却买不起也借不到。但这么多年书买下来，确实有不少书是因为其样子而决定买继而开始看的。这过程真可以就形式与内容的辩证关系做一些分析。
真的，有些书如果不是因为样子还真不会去买。比如冯友兰的《中国哲学史新编》，我真的没想过要读，因为我已经有过他的书，我以为他的代表作就是他的《中国哲学史》，那套书在当年就被学界所肯定，陈寅恪、金岳霖等名家还专门写了审查报告，如今八、九十岁高龄的他还能写出什么来呢？再说当时新编也不全，只出了六册。可是当书店老板向我推荐时却是以性价比入手，“看，硬
《王国维全集》出版后，我一直犹豫不决，买还是不买？这是个问题。想买，那是绝对的，下不了决心，一是因为书价的关系，一套要２８００元；二是作为非专业人员有没有必要买，买来会去看吗？能看懂吗？看了有用吗？当然第二个理由完全是书价引起的，如果书价不高，买就买了，哪会那么理由，譬如花在别的地方也是一样的。
因为是想买，所以对这套书值不值这价进行了番探究。先是查资料，了解这套书的一般情况。首先在权威性方面，本书被列为国家多项古籍整理出版方面的重点或资助，编者是由华东师大中国史学研究所为骨干，集合了北京上海一批专家共同整理，由浙江教育出版社和广东教育出版社联合出版，王元化、傅璇琮等一批著名专家学者或直接参与或为学术顾问。在资料性方面，这套书收集之全，是迄今为止两岸同类书籍中之最，不仅当年以罗振玉名发表的，经考证为王的作品回归王的名下，一些在当年报刊上发表，从来没有收到集子中的作品也得以收集整理编印，这也算是一件功德无量的事。
我手中已经有两种王国维的著作，也曾浏览过有关他的一些传记和文章，王国维靠扎实的学术功底和浓厚的学术兴趣，在多个学术门类上都取得了开创性的成就，涉猎之广研究之
在这个过程中有件事特别引起我的注意，就是有人也是双方的朋友，写信让舒芜不要争辩，要维护胡风‘受难的思想斗士’的形象。这里至少说明两点，一是胡风在此事上的做法未必全对，真理也并不都在胡风手里，而舒芜确实是个认真的人，他可以撕破脸皮去做任何他认为对的事，而不管别人的感受。二是无论在权力者，或是在下面，传统的文化一直起着决定的作用，那种西方式的真理崇拜做法在中国是行不通的。从第一点看，胡风的形象确实因舒芜的文章有被解构的情形，这也是让他和他同伴的恼火。其实人非圣贤孰能无过，在不少文章中对胡风的个性都有描述，也是个对非我族类有着强烈排异的人，曾有言，如果胡风处于周扬的位置和权力，可能排除异己的手段和做法比周扬还要厉害。当然历史不能假设，毕竟胡风一直是受到主流的怀疑和排斥的对象。但从他对舒芜的做法来看，确实是在背后给予打击的，而这种打击很可能是致命的，特别是对一个青年人来说。而在这个问题上，舒芜的原因是非常清楚的，说的好听是认真，说的不好听用最俗的话语形容，就是爱出风头，好像天下就他最正确。所以这就引出了第二点，这样做的结果。舒芜当年碰到的情况是因为这样做产生的结果。（从后记及别人的文章
(2010-10-29 19:43)
我的博客今天3岁160天啦！
2007年05月23日，在新浪博客安家。
2007年05月23日，写下了第一篇博文：《知识分子的选择和评价》。
2007年05月23日，上传了第一张图片到相册。
这些年来，新浪博客，陪伴着我一点一点谱写生活。
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刘绪源先生的《思想者的知情意》一文在《读书》第十期发表后，我一气读完，很有感触。文章对舒芜的评价相当高，把他定格为思想者的高度。认为作为思想者的舒芜“有敏锐的思想，有严密的思维逻辑，他的‘知’的一面是一般人所难以企及的”。他认为舒芜的文章“有两点是最让人惊讶也最令人佩服的：其一，是他对各种人物的历史旧帐，记忆清晰，态度鲜明，好处说好，坏处说坏，说必有据，毫不含糊。其二，是他对一些重要的思潮性的问题，常能提出自己的与众不同的见解，而且决不轻易更改，很有点“反潮流”的意味。”这让我有了重读舒芜文章的冲动，特别是刘文中讲到，“1997年春，舒芜先生的《〈回归五四〉后序》在《新文学史料》第二期上发表，引起轩然大波。此文讲述了他一生的思想经历，对当年写作《论主观》的前因后果叙述甚详，与胡风的关系也说得十分清晰，最为可贵的，是把自己从解放前夕到思想改造运动中的思想转变过程解剖得相当深透。”真让我对自己的读书方式方法产生了怀疑，因为《回归五四》一书买来后粗粗浏览一通后就束之高阁了，如果不是刘先生的提醒，我还真的已经淡忘了。
细想起来，我对舒芜的文章也一直存在着成见，
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