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看过了南老所作《唯识与中观》,熊老所作《新唯识论》,唐玄奘法师所作《成唯识论》以及包括欧阳竟无、太虚长老等人对于唯识学的见解,略有所感。
尤其观南老《唯识与中观》中对熊十力的《新唯识论》极为不肖之态度,有感!
南老对唯识学的理解是站在佛家实证的角度来论述,其唯识中观一书与他作的其它很多书多有重复之处,暂不论;
而熊老一生虽在佛家实证上未下多大功夫,但其对佛家哲学的理解实已达很高的境界,其以易理释唯识,以儒家思维方式重写唯识,用意十分显明。实则为把唯识易化和儒学化,从而使唯识学从天人之学转为人伦之学,略化天道而强化人道。略化宗教家所论的空而强化儒学家所持的大有。真空大有,大有真空,本为一体两面,体用两重,心物一元之理,以我观之,从教化世人来看,其《新唯识论》实在有开佛家哲学天地之新风,实为不易,为大善道。如持着南氏所遵之空,那只会把世人都引度到静,空。只作弃世之行而不作治世之功。
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④、加快凤凰寺建设进程
凤凰寺始建于公元 711— 720年间,是全省较早的佛教寺庙之一,原址位于东台山,为湘中重要的佛教寺庙。 2002年,市政府已决定同意改址新建凤凰寺,成立了专门