无      题

读映日荷花《与人共享一份爱，舍还是不舍》胡乱想到

    在我认为，组成爱情的内容相当广泛，没有定式。
    独守一人，不一定是爱情；相拥二人或更多，或许爱情的成份更大。
    初来乍到的人或行将入木的人，逃离不了动物的属性。男人当开始懂得性并展开攻击时，目标多个，方向性准，时间不长，很少有不离谱的时候。不离谱不等于善待他人，只不过下一个目标还没出现；到了老大不小的这个阶段，因有许多责任要落实，故而顾不过来。但并不是不想，是在总结前面的基础之上，努力寻找着心目中那个更好的,稍一露头下手要快、稳、狠才准，这个伺机时段，或许会长些，但绝不是为了老婆或情人。一旦相拥，两人挺的时间可能要长些。

    这方面的例子那儿都有。不述。还是老话，性与道德似乎无关，和人的天性有关。
    要想稳定婚姻或爱情，舒婷有诗句较为准确：爱情需要时时更新发展创造。也就是不断地改变自己，不要老是一天天土豆丝，按照范伟意思，别老在三岁上晃悠来点四岁的。要以人性的多种角度，对待你的另一半。否则，不出轨不出墙似乎不大可能。
    家庭中的男人或女人，尽量不要怀疑对方对自己不忠，猜疑是婚姻的终结者。一旦有因婚外恋而出现的情况，第一要抓实；第二在抓实后，要根据自己的实际情况，理智地做出最后抉择。如果婚外有迹象表明不忠，最好去找心理分析大师，让他们出点主意，万不得已时再找律师。

    女性一旦发现爱人或情人出现问题，大多是怨声载道怨气冲天，久之，心理揣摸拉长、阴霾蓄久，会将自己折磨得偏离婚姻或情感的轨道，这是相当可怕的。男性一旦发现女性有这种精神倾向，一般会跑的老远老远老远的。用改了余光中先生的诗表达：成熟了呀，婚姻是一方小小坟墓，你在里头，爱情在外头。

   这小子因偏离爱情轨道，而成为武装到牙齿的流浪汉              

文章出处http://blog.sina.com.cn/yingrihehua

             爱情要看清对手

                                   文/岳超

爱情不容玷污！这是纯粹女性斩钉截铁的誓言。

爱情面前，执著这一近似疯癫的意识与操守，女性往往走的太远，有时会坠入无法逆转的“黑洞”。

女人需要爱情，需要无污染的爱情。当爱情电流击中心房，通常反映是铭刻、忘忽所以的。女性之于情感，乃不顾一切地倾其所有甚至生命。有时尽管时间短促，也在所不惜。这一“奋不顾身”的一往直前，对于成熟男性相当可怕，因男性个体的绝大部分，属于社会性。当男性抽不出身来照顾爱情时，怨气总会在爱情纷争中怨怨相报，怨深必翻。后，散伙，散了再找，找了再怨，怨了再散。久之，女性针对爱情，总结出一句真理：男人没有一个好东西。

针对爱情，男性把性的距离尽可能缩短，女性则把性的距离尽量拉长。

少数女性，经济上独立，政治上优越，情感生活彰显“冷酷”，自然条件可望难及，可心灵深处，当异性情感临近时，哪怕“树欲静”，也会洞察秋毫。如果将世界所有活动以游戏视之，最好“爱情”者属女性也。这是天赋于女性身体结构的必然。所以女性对柏拉图似爱情较为中肯。

一个国家政治开明度的多少，从女性对待爱情的态度上可以略知一二。在此出例，属浪费。

于爱情，男性与女性相比,出入不同，差别亦大。用脊梁撑起天空的，似乎是男性必然；心里避开阳光照射的女性，爱情不会有激情的伉奋，更不会长久。这是亘古不变的定论。

好男儿志在四方，男儿有泪不轻弹，等等谚语，或明或暗地把男人推向社会最前沿。农村第一胎是女，可要第二胎，如男，一家人来日的活计，有了指望；当灾难来临时，朋友小说有描述：地铁突然停电，停于途中的列车漆黑一团。忽然一靠近门边的男性，用厚重之声，权威性发出命令，请拉住身旁人的手，然后跟着他，人们顺利接近站台。灯亮后，男女发现，一位手持盲棍的男人，走在了队伍最前头；送女儿赴学于去烟台船上，导游小姐指着悬挂的救生艇，对着男人说，第一个踏上逃生的，必须是妇女儿童，这是这个地球的真理！“泰坦尼克号”即将沉没的一幕，一小撮男性职业乐手坦然操职，恪守为终。爱情力量使男主人公携手伴侣一头扎进深海，然后用死亡之躯托起另一半生命！

这是男性身体结构导进社会职责后，而融入心灵的一种纯天然性反映。

当一男性呱呱落地时，这些社会职责，已深深注入心灵，没有什么力量可以让他面临灾难而萎缩。如有，那才是女性、家庭、亲人乃致社会之大不幸。与这样人为情，那才叫一个天大的委屈。

新鲜出炉的爱情，一开始往往被爱情溺亡。身体与精神的溺亡不可怕，可怕的是人格的溺亡。与这样男人结为爱情，那才是爱情女性的终结者。那些为爱情而爱情的男人，才叫苟且。

试想与这样男人组合的爱情，“红杏”不出墙才怪乎？贪婪爱情的女性，稍不留神，爱情也会远走他乡。只有弄懂了男性心理与社会特质，女性所要的爱情才会象101胶水一样，粘的牢靠，牢到可以等待纪念钻石之婚的那一天。

爱情或情感需要成熟，经历多了，就越发厚重，越发浓烈，越发珍惜。因为他（她）懂得爱情，知道爱情不一定非要同居或结莲。一句话，爱情需要洞察，看看他（她）是不是“对手”。

 相同境遇的一对男女，静坐于水平如镜的湖畔，各丢一石，涟涟相涟，莞尔相视一笑，你说爱情是不是来了呢？

文章出处  http://blog.sina.com.cn/njzm1965

            哈尔滨果戈里大街

                                               文图/岳超

    应《法治》编辑部主任澜涛先生的邀请，2009年10月5日滕刚夫妇、傅国栋夫妇来到哈尔滨市，6日游览了果戈里大街。 

金秋，又是六十周年国庆的果戈里大街，绚丽多彩。

这是哈尔滨的重点保护建筑，由于手头资料欠缺，原来的用途不知，现在闲置。

这是哈尔滨的重点保护建筑，由于手头资料欠缺，原来的用途不知，现为黑龙江省外事办及黑龙江省中苏友好协会办公场所。

     与秦晋大地、齐鲁山川及荆楚江河上的那些“流淌”了上千年的老街们相比，果戈里大街实在是一个刚刚出生，嗷嗷待哺的婴儿。

    但，它的诞生，却为早它十多年出世的“父亲”——哈尔滨，镶入了文化走向的内涵，划立了成长方向，界定了百年后的特质。它在哈尔滨的历史地位上，象大清的“秘书上行走”官职一样，伺视着哈尔滨各条街道的成长。如中央大街等。

     随着1898年贯穿于哈尔滨南北的中东铁路筑成，这一侵略性质的举动，引发了世界各强国政治的注意，也使哈尔滨有史以来的命运，发生了彻底的改变。据《哈尔滨市志·人口》载，至1922年，有30多个以欧洲国家为主体的近20万人移居哈尔滨，占当时人口的百分之五十以上。这无疑于为哈尔滨城市发展，注入了欧罗巴文化体系，城市生活浸入了欧式特点。

     当时的外国居民中，以俄民较多。他们中的大多数聚居在以“秋林”为中心的两公里范围内，尤以马家沟河附近为多。俄罗斯风格的建筑及独门小院，星罗旗布于这一地区。当时秋林公司一带的路政权归俄政。所以，建于20世纪初的果戈里大街及周边的大小卫星街道，均以外域名称称呼，用俄文书写街道牌。如现在的比乐街时称比利时街，巴山街称巴尔干街，芦家街称罗马尼亚街，等等。新中国成立后、“文革”其间及改革开放的前二十年，为加强城市建设及现代化进程，这一地区的大部分俄式建筑被四四方方的搂取代。

    果戈里大街是以俄罗斯著名大作家果戈里先生的名字被俄当局命名的。因当时的中国人不识俄文，就以谐音“国课”称呼它的街名。

     俄国十月革命后，哈尔滨政权被中国地方政府收回，哈尔滨的部分街道才采用谐音的方法，用中文书写、中文称呼。沿用外文书写、外语称呼了二十多年街道后的1927年，东北三省特别区警察总管理处，决定将果戈里大街正式命名为“国课”大街，并沿用至1958年。此后，与马家沟桥以北的新买卖街合并，起新名“奋斗路”。

原来的马家沟河水臭气熏天，附近的居民要戴着口罩过日子。现在成了中苏两国人民交往的去处，这里有各式的俄式店铺、酒吧和西餐厅。

哈尔滨市儿童公园座落于果戈里大街中段，中国第一辆儿童火车诞生于这里。

在果戈里大街的商铺门窗上，有着古补的、充满着凝重历史韵味的果戈里铜牌塑像。

印度风情街于印度一点关系都没有，这里全部充填着俄罗斯的小商品。是俄罗斯小商品在中国的集散地。 

    2003年市政府决定对奋斗路进行改造，街面建筑最大限度地恢复了俄式风格，部分地引入了俄式生活，遂将其重新命名为“果戈里”大街。果戈里大街全长2.7公里，南从原黑龙江省图书馆现为省档案局起，北至哈尔滨市第三中。

    沿街两边填充大小商铺520余家。其中有全国最大的俄罗斯商品集散地。如果将果戈里大街视为显露闯关东的山东大汉的威风凛凛，那么与他比肩相邻的，是飘散出阵阵丁花香的女人街——光芒街，其中“携手并进”的便是俄式商品充斥全街的印度街。

    响誉全国的哈尔滨秋林集团股份有限公司伫立于果戈里大街的最高点。该公司最早由俄人伊·雅秋林先生在1867年创建于俄国的伊尔库斯克，其随中东铁路的建成而在1900年设分公司于哈尔滨，取名“秋林洋行”。是中国东北地区早期的一家很有经济实力的外国工商联合企业。苏联十月革命后，将总部迁居哈尔滨。太平洋战争暴发后，被日本政府接管。1945年日本投降后，又被苏联军政府接管。1953年中国进入社会主义改造时期，纳入政府管理范畴。改革开放后，在原二层的基础上又向上扩建了二层，后又在原址之则及其对面，建成二座高层和一座多层的商品零售商场。是国内较早成功上市且拥有悠久历史的老字号大型零售企业。

    如今，改造后的果戈里大街，以渲染俄罗斯民族风情为主题，集中反映和体现俄罗斯人民的勤劳和智慧、建筑风格和风土人情，以及悠久的历史文化。使这里充满着浓郁的自然、古朴、典雅的俄罗斯风情。

    白天，果戈里大街游人如织，车水马龙，繁华似锦；夜间，欧式路灯、霓虹灯、泛光灯、高射灯等30多种灯光交辉相映，各显独特，大放异彩。于是，附近的居民给她取了一个名，叫“灯光隧道”。

座落于革新街与果戈里大街交汇处的原名为“阿列克谢耶夫教堂”。始建于1930年，原为东正教堂。1980年改为天主教堂，现名为“圣母无染原罪教堂”，现已恢复宗教活动。属于典型的巴洛克风格，豪华中彰显浮夸。周围墙壁上绘有《圣经》故事。该教堂是研究东正教在中国传播的重要依据。此照为教堂后身，前脸处于士课街47号。

教堂旁的俄式凉亭里，飘扬着国旗。

牧师借用上帝的名誉，向新娘、新郎宣布你们是合法夫妻。

唱诗班的女生们以纯粹的天赖之声向新娘、新郎布道着上帝的祝福。

作家们，朋友们，再见！

                                                         图文/岳超

    自然装扮下的周庄吴水

空调象明朝的石块

整座周庄已安静了下来

女着此装，清雅、妩媚、流韵   

    忽一日，朱元璋临周庄视沈府，沈万三战战兢兢迎驾，心想，你不在应天府搞江山社稷，大老远跑到我这捣什么乱？沈哪里知道朱是要命来的。

    朱深知沈在江南一带颇有影响，直取沈家性命，恐有滋天下不满之绪，只好行事于机。

    周庄镇有道用猪肘烹制的菜肴闻名遐迩。今日宴请朱皇帝，此菜当然少不了。但这却给朱提供了杀沈之机。宴间，朱指着色泽艳丽、形态饱满的“猪蹄”，明知故问地向沈万三发难：这玩意好看，叫什么？朱的造次，忙的沈骶溜乱转，忘了告诉后厨该上或不该上什么。沈刚要答朱，忽然想起这玩意与朱谐音，如答“猪蹄”，明显要吃“朱”，迄不送死？沈灵机一动，指向自己胳膊肘说，这叫“万三蹄”。朱元璋也不含糊，瞧着侍官们意味深长地说：“拿刀来，让咱们也尝一尝‘万三蹄’。”意在沈公。

    “慢！”沈公急中生智，指着“蹄”：“吃这玩意，若用刀取，顿失五味。”朱一脸迷惑，思忖，莫非你老沈要我当众撕之，让一代国君重显当年讨饭之像，老沈啊你真仍刁民也！今天你是死定了。可老沈神情若定接着道：“万三蹄”里有一根贯穿全物的小骨，颇似匕首，可用其食之。说着，沈万三手捏该骨，三捣四晃，小骨从“万三蹄”里提了出来。然后象《新龙门客栈》里的鞑靼小子，快速在膀蹄上销来划去，顷刻，“万三蹄”象熟透的花瓣，有序地呈现于桌中央。沈尝之，再躬请朱用之。至今，此招仍为传统吃法。

     1990年6月24日时任上海市委书记的朱镕基，游视周庄。问当地百姓这蹄叫什么名，百姓用吴音答：“往上提”。果然，一星期后朱镕基调中央任职。导游陈小姐如是说。

    沈的灵敏机智，救周庄于水火，挽庄民于涂碳。更让朱元璋发彪不成，临走时向沈道，限你三七日内，将聚宝盆献于国家，助我完成趋元统一大业。否则，定斩不饶。沈那里有什么聚宝盆，只好携全老小几百号人逃之。 

沈宅后厨 朱元璋设计害沈万三于此

万三蹄也称“往上提”

倾听古老传说

 隔河可诉衷情   

    没逃出百八十里，被朱擒之。据《周庄镇志》、《明史—马后传》载，公元1373年沈被朱当宫大喝斩立绝。马后、卜士刘伯温急谏说情，朱才改斩沈全家变罚龙角、白金二千锭、黄金二百斤、甲土十人、甲马十匹等银俩财物，以建南京廊庑、亭榭等。罚毕即刻戌边云南。又假告城民聚宝盆已缴公，埋在城南由沈万三助修的、当时俗称水西门的基下。并正式改称为“聚宝门”，即今中华门。后来，“沈逃事件”株连全镇居民，幸有镇人徐民望赴京告御状，全镇居民才得以获救。

    公元1386年洪武十九年，沈万三之孙沈至、沈庄因田赋获罪入狱。沈至死于狱中。后移葬周庄。沈氏家族大厦摇倾于此。

    公元1398年洪武三十八年，沈万三曾孙沈德全全家，受沈万三女婿顾学文与蓝玉谋反案牵连，全家六口及顾氏八十多口遭至凌迟。江南首富沈万三若大的、近乎二十多亿俩银子的家业，急剧衰败且坠落于此而全然崩溃；兴旺的几百号嗣亲嫡庶几近抄斩满门而人丁孤伶。

    表面看，这是中国历史上最大巨贾与最大权贵较劲周旋的必然结果；从深层看，它又是中国文化中，特有的轻商重权的思想不断发作，逐而行成近乎“弱不禁风”的国体，以至于后来频繁上演“弱国无外交”的屈辱之剧。

    再说沈万三被充军发配，一路带着金、银、铜、铁、锡五个儿子，远远望去似道道金光闪铄，便有人向朱报告说，沈家把江南的财气已敛聚南越之地。朱更加龙颜怒升，急下圣旨将沈之五子就地赐死。传说小五阿锡于个旧当即跳崖化为锡矿。

    沈万三至滇后，为重振大业而隐姓埋名，遂起用其妻陆丽娘从娘家带来的嫁妆，再一次打鼓开张。

     元末，苏州城巨富陆德源，一生攒取了大半个城的财富，人称苏半城。眼看其来日无多，膝下无儿，仅有一女即陆丽娘。便将人缘极好、日常与己有走动的沈万三找来，有意将女儿许之，且全部财产做为女儿的嫁妆陪送给他。但有一条件，要求沈万三务必答应。他说：人生无常，吾将这笔财产兑现储入银庄，万不得已时方可起用，沈应之。陆德源这一极赋谶纬之语，日后于沈万三身上果然应验。

    有着丰富经验的沈万三，住大理一个时期后发现，通往滇西北的茶马古道，极具利用价值。于是他通知在苏浙及全国各地的朋友，把江浙等地的大批丝绸、陶瓷和手工业品运往滇西北，甚至进入西藏和缅甸、印度……

    不久，沈万三又经越南口岸通过海上丝路，将大量丝绸、瓷器及军粮运往海外。一个新兴的资本家，在西南一隅再次成为巨大资本的载体。

    沈万三于云南边陲度过了一生中最后的岁月，终老它乡。身边亲人将其遗骨运回发迹地——古镇周庄，葬于周庄银子浜下。民间传说，银子浜的尽头有水一泓，下通泉源，旱岁不枯。水下有一个古墓，非常坚固，里面埋葬着沈万三灵柩。

    今天的周庄沈厅，是沈万三第七代孙所筑。它可真是一只巨大的聚宝盆，世代溢润着周庄镇这个清风柔水的泽国，受益着这里的人民。

    今天的周庄，无论你坐桥略美，还是倚墙凝神；无论你摆步惊魂，还是敲石通古，总仿佛置身于那久矣的散发出稻草芳香的炊烟里，与吴水中摇橹的蓑笠翁，谈论着他那满船的宝贝，不时的砍价还价；又好象于月光朦胧的桥下，倒影着与婷婷玉立的少女倾诉心中的海誓山盟。（完）

进庄后的第一家旅社

沈万三水冢

老婆找不着我了

我在这了

             与万三有约(上）      

                                    图文/岳超

 送女赴临安浙江林学院就学后的第二天一早，搭上北开的汽车，经余杭、桐乡、嘉兴，一不溜心，苏州城尽揽怀中。

 从北向南，一过淮安，车窗外那魅力无限的江南秀景，以天地为幕，漂洒出令心情愉悦的人文水墨。她秀丽而缠绵，雅致而妩媚。灰白色公路穿越于远古的江南村落，她旖旎多情且仪态万方地“醉”卧于林阴间，给吴越大地涂抹出一道时代的画痕，期盼着一个个春秋的荡漾；又仿佛唤醒心中存封久矣的通古欲念，急不可待地穿过心底邃道，展示历史真实的海市蜃楼。忽然，我想起五代、蜀国宰相著名诗人韦庄因避祸而于江南写的一首《菩萨蛮》小令：

     人人尽说江南好，游人只合江南老。

          春水碧于天，画船听雨眠。

          垆边人似月，皓腕凝霜雪，

          未老莫还乡，还乡须断肠。

  越想越不是滋味，我忽地扛起行李，拉起老婆，直奔司机：“停车，开门！”。突然的举动迫使司机急缓刹车，并顺口溜出“吴国”普通话，“这不是徐州，是苏州城北郊。”负重的我象多米诺骨牌的最后一张，在老婆的冲撞下，一个“利落”的动作，五十斤重包，狠狠地砸落于风档前的仪表台上，稍带着我也重重地摔倒其上，旅客们哄然大笑。司机刚要脱口，我一个“东北文明”：

 “你他妈的不会稳点。”

 司机看我真急，便把车门打开。随后一句不知是什么意思的吴语，算是向我俩道了再见。我俩象傻×似的消失于车后。稍然，老婆恭维我说：你比司机稳不了多少！一路上，这是老婆对我说了一句很象样的话。

 从图上看，我们在苏州大学城附近，离周庄不算远，估计有十多里。负重前行，不大可能。苏州出租车也懒得出城。不大会儿，一村夫骑着破三轮摩托，上前搭话，“给孩子送行李吗？”“去周庄”。三轮车一溜烟,没了，大老远还喊着“二十多里路啦。”

 再候，一位很象老大娘的女人，踏着三轮车，问我们用车不？我怀疑地看着她说，“老大姐，我们可是去周庄呀！”“没事儿地，我可以得。”

 我这个“？”

 她就那个“！”

 四目相视,算是肯定了。

 “好，”我把行李放在车上说“我骑，你坐后面。”老女人一摆手，“要不得。”坚定地的吴语。

  一小时后，周庄象五柳先生的隐庐一样，历历在目。

                周庄导游图

               恐怕惊动先民们

               沈厅里的一座小院

              平安桥

               院落里直通大海的水道

 周庄占地不大，有千余户。其旧名为贞丰里。史载，北宋元佑年间(公元1086年)，周迪功郎（“周”为姓，“迪功郎”为宋朝官衔，是御用闲职文员）信奉佛教，舍宅200亩捐全福寺为庙产而起庄，百姓感其恩德，遂为“周庄”。

 旧时,周庄茅舍几间，人烟稀少，而河流纵横，相互构连。至南宋高宗（1127年）与金二十相公南渡迁居于此，始才逐年人稠烟密。到元中下叶，因湖州南浔老宅一场大火，烧得沈佑携全家老小迁徙至周庄。沈佑膝下有四子，其名象麻将牌似的万一、万二、万三、万四的排列着。也许是“万”字寓意着“福禄”的期盼，致使成人后的沈万三（名福，字仲荣）在商场上，象搓麻将般打一场赢一场，且没完没了地“赢”了下去。不久，沈万三成了闻名江南的大财主。

 贞丰里也因沈万三的传奇发迹，而更加人烟稠密。前后十几条市街，聚集数十家商肆垆台，形成该地区很有名气的商业中心。一个相当长的时期，贞丰里仍旧是贞丰里，直到康熙初年，才被清政府命名为周庄镇并沿用于今天。“周庄”也因沈万三之名，而飞越清朝的千山万水，在八朝古都北京的宫中与坊间，扬起他那富可敌国的传奇；在南中国海的广大地区，传颂着他与朱元璋斗智斗勇的故事。

          沈厅后港

           无论何时，教育是本。

           或许是划进了天际

          双桥,象一把开启时空邃道的钥匙

     来到周庄，首游便是拜谒沈厅。

     说到沈厅，除门槛略低外，它和江南许多旧时官宅别无二样。其占地2000余亩，进进出出七次，大小房屋百余间，园落若干。水从屋下流，船于房间过。江南水系发达，尺余宽小流仍可通海。所以，沈家运金银之船舶，经京杭大运河连通江湖或海洋，最后经吴水，每天进出沈家若干只和若干次。因而，沈家专为储藏金银而另辟院落及仓库。

     周庄，特别值得一书的，当数沈万三。

     公元1368年3月，朱元璋驱元成功，于集庆建府（即南京）为应天，改号为洪武。时南京，久经战争摧毁，满城已是断垣残壁，非百废待兴不可。然，应推筑城墙为先，可连年黩武穷兵，民财罄尽。正当朱元璋愁眉不展之际，军师刘伯温献策及时，下诏于江南豪商富贾出钱出力。于是，沈万三领诏出一千七百多万两白银，筑石头城（南京又名）墙的三分一归沈万三，即洪武门至水西门一段。也就是现在的中华门。工期过半，捐款用尽，另半工期还须等额之款接济。朱元璋再次强令沈绅再捐。沈以徒壁之由婉绝，可朱不依不挠，从袖中掏出铜板一枚，递与沈说：听说府上有一聚宝盆，拿去做引，限你几日把钱生出来。期限到，沈再次捐款，城墙筑罢。

     念及沈万三筑墙有功，朱元璋封其俩儿为仕，允其于城内，建造“廊庑”一千六百五十四楹，酒楼四座等。

    时沈万三已年愈古稀，但体魄仍旧雄壮、神采奕奕。常在后建于石头城的大宅里舞舞陈张太极、练练南北拳腿什么的。今天南京玄武湖公园，曾是沈万三大宅的后花园。

       1356年，朱元璋率义军，水、陆并进拿下集庆，后经其子燕王朱棣“抵削”及削番集权成功。于1402年2月改北平府为北京，于同年大兴土木营造宫殿，即北京紫禁城。1420年，宫殿造毕进驻，宣北京为京师，改应天府为南京，翌年迁都京师。

            沈万三请朱元璋的一桌饭菜

            摇啊摇,摇到外婆桥

           这一招一试里有太多的故事.

            周庄里的小狗轻易不在河边弹毛

     沈万三瞧不起当了几天和尚、后又以乞讨为生的朱元璋。于是，想法子辱朱。一日，沈路过典校场，目三军校练辛苦，便率家丁推着几辆盛满银俩的车，来犒赏三军。朱知后，大怒。心想，你沈老头凭有两儿臭钱，就可为所欲为地来挠我军心，这不是有点日后拉杆子造反吗。朱顿生诛沈之念。但有一事困扰其实施即斩之刑，那就是必须把沈之 “埋啥长啥的”的聚宝盆整到手。

     于是，刘伯温献计予朱元璋。

                                      (待续)

           走到深处忘了归

           左也桥右也桥,三元楼里有阿娇

           阿婆们重现古老神工

          仙境

        水下是沈万三棺椁，其上洗衣可沾财气。

  娶小小说为妻

读袁炳发《答〈小说月刊〉何光占编辑二十问》引发

                             文/岳超

 袁公是娶“小小说”为妻了。所以，后来有许多作家称其为小小说大师。这一点于我陪袁公去京参加全国小小说会议时，通过小小说“大佬”杨先生对袁公的赞赏与敬重得以印证。
    但，袁公不以为然，到是谦虚了几分：“刚起步，离尊师敬贤差着远了。”
    的确，袁公之生活、学习、工作、调侃、电话、短信、交友、出行等日常行为，无不从终极细节里暗滋小小说迹象，构架小小说情节，创建小小说立意。说着笑着听着打看着中，突然落下手中什当，从包里掏出小本本或在报纸边缘，记下后来让世道称其为精彩的那么一笔。尤其与友人围桌痛喝之后，既使其酩酊大醉、腿脚相拌摔倒于地呈匐匍状时，也不时地记下方才发生在他身上的那一幕，然后任由酒精发作而不管其他。
    更有意思的是，袁妻老胡，体格健硕，善使拳脚，袁家搂道漆黑不见掌，袁公出门常邀老胡'护驾出宫',否则宁宿斗室而不肯迈过门槛儿。即便如此,用他的话说，“自己在家时，屋里好象哪儿都有动静，瘮得捞儿的”。吓得袁公经常是冷汗一身。还好，有小小说挡驾，一些稀奇古怪的思绪，硬是在“瘮得捞儿”时，行走于妙绝天下的笔端，有很多响誉全国的小小说，便是在这样凄惨地境况下产生的。如：《弯弯的月亮》、《一把炒米》等。

 公道说，没有老胡，袁公难成于今天。

 袁公多次醉不及上搂，便打电话催老胡下搂，老胡不由纷说，一个大背扛起袁公鞣鞣上搂。一日，袁公在手机里写些东西，此举稍不留意被老胡发现，抢过一看竟是与某女偷情之语，刚要发作。吓得袁公忙不叠地说：“别介，那是小说里的情节。”
   所以，附着于袁公身上的，是小小说的灵魂。
   所以，总会在袁公略显长脸、布满较深的纹褶里，溢出令人叫绝的篇章。
   所以，《答〈小说月刊〉何光占编辑二十问》里充满了哲学意境。
   所以，极赋责任感的小小说便在袁公笔下，走向世界（已有英、日、俄文并做为教材在其语言国家发行）。

    读郑敏《不与最爱者结婚》悟出

    岳超

    为什么不能与最想结婚的人结婚？这是一个相当复杂的哲学问题。正如你所猜，可能有千万个理由阻碍了与自己最想结婚的人结婚。
    早在二千多年前，老子就把世界看成是一种虚无的形式，他认为存在与虚无是相互对立的。只有超出时空，才可能有一种真正的存在。这一点与十九世界的萨特有着惊人的相似。萨特承认“有一个脱离人的意识之外的存在”。进而他又大胆的假设“在确认只有虚无为先决条件时，才能辨清存在的可能”也就是说，存在依托于虚无。
    萨特的理论相当枯燥，对于现实来讲，如果没有足够的哲学功底，很难济世。
    把婚姻与萨特的《存在与虚无》联系起来，表面现象似乎风马牛不相及。但进一步思量，当我们还处于适婚年龄的时候，我们无法弄清那些是最合乎婚姻稳固的条件，进而使婚姻美满一些：我们更无法事先得到一揽子解决方案，让婚姻朝着我们现在认为的方向发展。因为那一时期我们根本无法知道还存在着一套解决婚姻的方案。按照老萨的说法，婚姻是存在的，使婚姻理想的方法是虚无的。所以婚前，我对她说，我们结婚吧，将来我们会很幸福的。寄托于将来，我们共同走进了爱情的坟墓。
    一旦我们知道了让婚姻好起来的方法时，爱情早已失去了她的纯洁性。可谓鱼与熊掌兼收实难。
    用爽朗的态度去建立与沟通人际关系，用美好的心情去观察周围的环境，深信，总有一种感觉，太阳每天都是新的。