王各庄

我提醒自己随时保持警惕。

因为我知道另一个我就在附近，可他从不等我。

若不能发现他，便也无法看清自己。

为了找到自己，我提醒自己随时保持警惕。

我发现了什么我不会告诉任何人。

因为我不确定你是否做好得知真相的准备。

只默默写下来，保存给新的一个自己。

    以我目前的见识，我认为中国传统的思想较欧洲有两个比较关键的问题：

    其一是过早的，直觉性的进入了思考的后期状态。“道可道，非常道。名可名，非恒名。”在一定程度上致基础的，步步推演的逻辑方式于无用之地。然而缺少了步步推演这个“笨”过程，便失去了锻炼逻辑能力的机会。当社会思想进一步发展的时候，思考着缺少必要的逻辑能力。这一点在一些禅宗公案中体现的很明显。禅宗有很多精辟耐人寻味的言论，但不得不说，无意义的玄虚也不少，有一部分原因就在于禅师们缺少处理复杂逻辑的能力。

    其二是缺少对真理的爱。思想者的思考太实际了，太喜欢从用处、关系入手去思考问题。然而“实际”并不是问题，问题是经常忽视了“无用乃为大用”。缺少对超越日常事物的存在或非一般意义的伦理道德甚至神的思考。这让人在世故中越变越“聪明”但却缺少突破现有精神或物质之存在的意愿。

    缺少处理复杂逻辑的能力和缺少对真理的爱并不是一点也没有的意思。相对欧洲的思想，我认为这是中国传统思想的短板。

 我要暂停一会

    我要暂停一会。

    卓越网客服打电话问我昨天快递有没有预约。慌忙中说了下情况便挂了。

    突然反应过来，卓越订单标注的送货日期是三月二十七。因我不在而约在了今天。他们是想核实员工有没有履行承诺。感动。诚信守约是商业的美德。

    艺术圈的众生像习惯不吃早饭一样的习惯向商业开炮，但又有几个能诚信守约。

    又想本是理所当然的事，为何还有感动。可笑。

    正在打印，为此稍停。

我一直以为概念都是些脆弱的东西

    我一直以为概念都是些脆弱的东西。因为它自身是流动的，也因为它很无辜的成为了一部分聪明人的假想敌。

    一个清醒和疲散的十一点半，我正机械的打印自己的一本小册子。有人突然告诉我：艺术是赋予。。。。。。以想象力！马上稍作修改：艺术是赋予。。。。。。以想象力的动机、过程和结果的集合体！

    我告诉他：不要用“什么”是什么来跟我讨论！“什么”从来都很坚强的做着自己，它从来不是什么。任何一个郑重的说出这句话的人都应为自己思想和触觉的懒惰而羞愧，任何一个相信“什么”是什么的人都因该为自己的无知自责。

    心里咒骂着，但我可不可以告诉你们知道：自己听到这个概念时的安心与自得。我想要相信。我想要相信“什么”其实就是什么。若是信了，我没准就快乐了自信了安心了逍遥了。

    咒骂这种愿望，再怀疑“咒骂这种愿望”。

    权且背对那个住在我耳朵里的人，买馒头去。

买水果回来的路上，我想踩住那个人的影子

    买水果回来的路上，我想踩住那个人的影子，让他老实让他卑下让他疼痛。

    如果踩住了他的影子就是踩住了它。

    我悄悄快速赶上去，用脚尖捻住。它还跑。

    终于那人停在肉摊前，影子也被迫待命。

    一脚踩住！竟被笼罩。

    我喜欢实验艺术系，吕老师、韩老师。我说过不少质疑甚至有些反动的话。那并不代表我不喜欢这里的方式和老师、朋友们。我不是固执的人，更不偏执、不糊涂。

    正是因为深深地认同，才努力学习，小心而又持久的思考。实验艺术系是强调剖析自我的。在学习和实践的过程中，系里教授的方法逐渐变成我的一部分血肉。我怎么可以只剖析从前那个未经锻炼的幼稚的自我而迷信今天的自我？

    当我用这样一种方式提问：有没有完美的体系？其本身不需进化不需反思。当我放下不平，认真倾听思考外界对我们的反应。当我努力学习不同的知识，让自己的理性和感性在更多的地方被激活。我无法认同实验艺术系的全部，就如同我不能认同世上存在一个完美的人或完满的事物。

    真正伟大的精神是可以生长的。