“玄宮”的名字在當代學者們的意識中感到非常陌生,讓他們更難易置信的是玄宮是中華民族龍人精神的信仰文化,是中華民族道德文化的傳教聖地。
玄宮屬於民俗文化,是體現中華民族精神面貌而不
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“玄宮”的名字在當代學者們的意識中感到非常陌生,讓他們更難易置信的是玄宮是中華民族龍人精神的信仰文化,是中華民族道德文化的傳教聖地。
玄宮屬於民俗文化,是體現中華民族精神面貌而不
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《玄宫日月神话》是有诸多民间流传下来的民俗神话故事,经过构思用日月龙龟串联成了一部原汁原味的中华民俗神话小说。从小说中我们可以了解中华民族衍生的地貌和对龙文化的信仰。
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文化是什么?“文”通“纹”字,既是足迹符号,“化”是变化衍生,文化不是单纯的识字读书,而是符号的学习和继承发扬,并孕藏促进人类文明发展的精神动力。我们应清楚的知道,任何一民族文化的起点都是从神话中诞生的,任何一个图腾标致都是一种信仰崇拜的神话精神。
认识一个民族的精神文化只有从民俗的现实生活中才能体现出来,而不是从政治层面文化中体现出来的。民族文化健康的发展与政治引导是分不开的,民族文化的发展方向随着政治导向而发生改变。政治导向首先要在民族文化的基础上适应于民族文化的健康发展,不然的话,这个民族就不认得自己了。
因此,了解民族文化能否健康发展,就必须关注民俗文化,了解民俗文化的起源。
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“中庸”之道是儒家的重要哲学思想,倡导于孔子,是中国重要的道德传统文化,也是历代儒学家应用到政治中,成为统治阶推行的正统思想,距今两千多年。
首先,对“中庸”之道要有理性的认识,告诫人们在处理事件争端时要适度,恰到好处,不能片面极端的激化矛盾,对社会和谐,家庭和睦,邻里友好相处具有指导性的教育意义。
其次,“中庸”之道可为一种道德规范原则,静养“不过不及”心态境地对维护政治稳定,促进社会文明发展具有重要的意义。
再者,“中庸”之道是消极保守,明哲保身,无所不为,不图进取,阴俸阳诿的为官之道的哲学理论,是酿成政治腐败的根源。因此,历代农民起义喊的第一声口号就是反儒家思想,倡导墨家思想来推翻统治阶级建立一个新的统治阶级。
“中庸”之道虽说是中华遗产文化的精华,但对促进国家政治稳定不是万能的哲学理论,更不能局限在“中庸”之道上。中华历代睿智的政治家应用儒墨两家的哲学思想运帏于天下。
在今天的民主法治社会中
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信仰是人类同动物区别之一。共同的信仰让人们懂得了和睦相处,懂人伦道得理念,组成了部落,进入了社会。信仰是民族文化的根蒂,每一个民族都有自己的信仰文化,所信仰的文化就是这个民族的灵魂。以旦这个民族失去了信仰,那么,这个民族将会从地球上消失,或被其它信仰所统化。
自马克思的维物论传入中国后,中国就出现了马克思主义热潮,自谓是马克思主义的唯物追随者,极力反对唯心主义,反对信仰,相信科学。信仰问题不断的遭到马克思唯物主义信仰者们的抨击,其实,他们自己忘记了自己,自己也是信仰者。
信仰是唯心的,科学是唯物的,这是不可驳辩的事实。若站在唯物的理论上完全否定唯心的东西我认为是错误的。马克思唯物主义哲学并非是万能的,万能哲学理论莫过于世界上最古老的符号哲学-----中国八卦阴阳哲学。若信仰为阴,科学为阳,阴阳轮回才是自然生态万象。
因此说,信仰与科学是社会存在现象,站在科学的角度我们应看到信仰给社会带来的和谐文明现象,站在信仰的角度应看到科学推动人类社会文明进步发挥着主导力量。我们要
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立冬刚过北风啸,
小雪未到大雪飘。
四季分明位中原,
北国风光雪来早。
11月7号立冬刚刚过去,北风呼啸,气温骤降,降下尺厚的大雪。中原是四季分明的地区,降雪多在小雪季节之后,一般常在大雪季节内,立冬季节降此大雪不多见。
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笔者的话:挖掘濮阳文化,提高濮阳国内国外知名度,促进濮阳经济繁荣。
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一、
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写作,对普通的农民来说是痛苦的。
历经十多年的创作对普通农民来说是致命的摧残,没有坚定的信念很难完成作品。
2005年,当我写完《玄宫日月神话》后,带着书稿到北京寻找出版社。
编辑说:现在是经济社会,出书是要花钱的。
我说:我没钱,但我渴望出书,让更多的人了解中华民族文化的起源。
编辑说:那个时代已过去了,你去找出书商赞助吧。
2006年,有位出书商找到我,但出书商并不是为给我出书而来,以15万元价格想买断我的作品。我说:一部作品中深埋着作者的思想和灵魂,我不要钱,只想出书要版权。
出书商笑了,摇摇头说:你非名人,我们还得加工修改,要版权我们就不买了。想要版权可上传到网上与网站签约,“君子重同道,视才而助”。在现代经济社会中钱是生命中第一位,我把钱看得很重,非真君子,在网上炒热后或许能遇上真君子助你出书。
我听信了书商的
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