拉萨，纳木错，林芝，山南，日喀则10日游

第一天:拉萨接团                                                       宿:拉萨

拉萨机场或者火车站接团，导游接团后带客人至停车场，献哈达，驱车回拉萨。途中会安排游览西藏第一座尼塘大佛－大菩萨，并可沿途欣赏雅鲁藏布江及拉萨河风光，以及古朴的藏民族民居，在导游介绍西藏及拉萨的讲解声中，感受初到拉萨的新奇与兴奋。抵达拉萨后入住酒店，为了适应当地气候及环境，下午最好适应性休息，如果没有不适，晚可上街体验拉萨夜景(但要注意不要剧烈运动)。

第二天：参观举世闻名的布达拉宫、大昭寺、八角街                        宿:拉萨 

上午集中游览：布达拉宫 （约 2小时），布达拉宫海拔 3700 多米，依红山而建。“布达拉”是普陀罗的译音，即菩萨住的宫殿。也是旧西藏政教合一的的统治权力中心，分为红宫和白宫，红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂；白宫是达赖喇嘛的冬宫，是旧时西藏地方政府的办事机构。（在广场可以拍布宫全景） 

下午游览：大昭寺（大约1小时） 。大昭寺，又名“祖拉康”，藏语是经堂。距今已有 1350 年的历史，是拉萨最古老的寺庙，至今仍然是整个藏区地位崇高的中心寺。寺内供奉有释迦牟尼12岁时的等身镀金像，及松赞干布和文成公主、赤尊公主的塑像。

八角街，是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，他汇聚着来自各地的朝拜者，还有那些令人眼晕的摊点，围绕在四周的众多建筑，也暗藏着众多古迹，它们述说着拉萨的历史。八角街，不仅是一条转经道，同时它也是拉萨最大的商业街，两旁店铺林立，商品充满充满西藏、尼泊尔及印度特色。

第三天：拉萨－纳木措－拉萨                                           宿：拉萨

上午从拉萨出发，经青藏公路翻越那根拉雪山前往位于拉萨市西北部面积1920平方公里，世界上海拔最高的咸水湖纳木错（海拔4718米）。纳木错湖滨广阔、水草丰美，瑰丽迷人，清澈壮观，像一粒晶莹的明珠般镶嵌在万里羌塘草原上。返回拉萨途中远眺终年积雪的念青唐古拉山，游览羊八井地热景区，在雪山环绕之中自费沐浴温泉。 

第四天：拉萨—巴松措－林芝                                          宿：八一

早出发，沿尼洋河东行，翻越5300米的米拉山口，沿途景色秀美，藏民族村落呈现自己独有的特色和迷人的景观。可以停下来拍照。

巴松错，是红教圣湖，莲花生曾经在此与妖魔斗法，并成功降服了妖魔。此湖三面环山，湖水碧绿，犹如深藏着价值连城的宝藏。山上灌木丛生，色彩艳丽。湖中心有一个扎西岛，岛上飘动的五彩经幡与岛上具有灵性的生灵，让你觉得神就在你身边，在那一瞬间，你的烦恼会悄然消失，宁静占据你的心头！ 

之后驱车至林芝，藏语为“太阳的宝座”。

第五天：林芝－巨柏树－拉萨                                          宿：拉萨 

上午参观有2500年历史的见证人－林芝柏树王和巨柏林。游览完毕返回拉萨，沿途观赏尼洋河谷旖旎的自然风光，雪峰下的原始森林和如茵草场，点缀其间的点点牛羊，错落有致、风格独特的藏式村寨。途中安排藏民家访，更有不少的林芝山珍可以在沿途购买。\

第六天：拉萨-泽当-雍布拉康-昌珠寺-泽当                               　　宿：泽当 

　拉萨乘车抵达藏文明的发源地、西藏民族文化的摇篮－－泽当。游览西藏第一座宫殿－雍布拉康，意为“母鹿后腿上的宫殿”，是历代吐蕃赞普的王宫。站在雍布拉康之上，凭高远望，四野雅砻河谷风景俱在脚下，那种心胸为之一爽的感觉就会让你陶醉。   

　　行车20分钟左右，至吐蕃时期西藏第一座佛堂－昌珠寺，意为“鹰鸣如龙吼”，相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身大鹏降伏后才得以建寺，而得此名。为文成公主所建，寺内有镇寺之宝--珍珠唐卡，是一幅用珍珠串起为线条绘出的“观世音菩萨憩息图”，异彩流光，体现了中华文明，也是藏民族高超技艺的展示。   

　　由于莲花生和米拉日巴等藏传佛教史上有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，仍存的修行地遗址是佛教信徒朝拜的圣地。   

　　晚上住在泽当镇，在睡梦中重温西藏充满奇异幻象的传说。

第七天：泽当-桑耶寺-拉萨                                             　宿: 拉萨 

上午乘车前往位于雅鲁藏布江北岸，参观西藏最早的“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙－桑耶寺，是西藏的第一座寺庙，是赤松德赞授命寂护建造，并请莲花生大师主持桑耶的建设。在赤松德赞的支持下，7名贵族子弟自愿出家，成为西藏第一批真正的住寺僧人，史称“桑耶七觉士”，这座在建筑史上无与伦比的辉煌建筑群完全按照佛经中的大千世界布局，寺内内容丰富的壁画同样不容错过；抵拉萨再次参观八角街，淘宝心爱饰品，馈赠好友。

第八天：拉萨－羊湖－曲水－中尼公路－日喀则                          宿：日喀则 

上午从拉萨启程，翻越海拔4900米的冈巴拉雪山，远眺冈巴拉雷达站，沿老路前往世界上最高的淡水湖、有天上圣湖之美誉的羊卓雍湖。藏语为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一的淡水湖，湖水如羊脂般清澈，湖水甘甜，可以饮用。湛蓝的湖水与远方的雪山连为一体，加上两岸各色的山脉、极具特色的藏民族村落、遍地的牛羊，一路走来，心旷神怡。

之后返回曲水大桥，经中尼公路之后沿雅鲁藏布江河谷到达后藏重镇--日喀则。（早、中、晚餐在旅游定点餐厅用） 

第九天：日喀则－扎什伦布寺－拉萨                                     宿：拉萨

上午参观历辈班禅喇嘛的驻锡寺庙扎什伦布寺，该寺修建于1447年的黄教六大寺之一、历代班禅额尔德尼驻锡地—扎什伦布寺，远眺整个寺院依山坡而筑，背附高山，殿宇毗连，群楼叠叠，金顶红墙的高在主建筑群雄伟、浑厚、壮观、金碧辉煌。寺内香炉紫烟升腾供台灯火闪烁，众佛尊容各异。大殿里僧侣诵经井然；佛像前，信徒顶礼膜拜。五百多年来它强烈地吸引着国内外佛教信徒。游人在这里朝拜、观瞻。寺内供奉有高26米世界上最大的室内铜像—强巴佛。瞻仰十世班禅大师灵塔后游览日喀则自由市场。午餐后乘车从中尼公路返

第十天：拉萨行程结束

送飞机或者火车，愉快旅程结束！

我是刘阳电话。15889074499

自从来到西藏的那一天就听说阿里的景色是西藏最美的。经过了好长时间的准备2008年5月15日终于和朋友一起从拉萨出发奔着向往已久的阿里出发了，一路上经过好多山口有一些有牌子有一些没牌子，

进入传说中的搓板路

鬼湖拉昂错

职业摄影选手。这相机挺牛吧？

都来欣赏一下这相机。一群没见过世面的山里娃娃哈哈

远看深山冈仁波切

小型龙卷风。亏了不大。要不还不把我们挂走啊

也到神山转一下。

神山冈仁波切背后。咱也练一下。哥们腿功不错吧。哈哈哈其实还是老鬼抓拍的好。

路上遇见两个转山的藏族美女。大家笑称是仙女，因为她们走的太快了我们和她们。根本都比不了。

 

神山路上的茶馆老板

这个照的不错吧。我最满意的一张了。

回来的路上又遇到了转山的一家人、

神山出来直奔札达土林、一赏古格王朝。

夕阳中的札达土林

遗失的古格王朝

这就是传说中的摞着三层尸体干尸洞。味道及其不好，但是不是传说中的那么臭。

札达奔纳木如方向去狮泉河。路况不乐观。

某日,老师在课堂上想考考学生们的智商,就问一个男孩:“树上有十只鸟,开枪打死一只,还剩几只?”
男孩反问:“是无声手枪么?”
“不是.”
“枪声有多大?”
“80~100分贝.”
“那就是说会震的耳朵疼?”
“是.”
“在这个城市里打鸟犯不犯法?”
‘不犯.”
“您确定那只鸟真的被打死啦?”
“确定.”老师已经不耐 了,”拜托,你告诉我还剩几只就行了,OK?”
“OK.鸟里有没有聋子?”
“没有.”
“有没有关在笼子里的?”
“没有.”
边上还有没有其他的树,树上还有没有其他鸟?”
“没有.”
“方圆十里呢?”
“就这么一棵树!”
“有没有残疾或饿的飞不动的鸟?”
“没有,都身体倍棒.”
“算不算怀孕肚子里的小鸟?”
“都是公的.”
“都不可能怀孕?”
“………,决不可能.”
“打鸟的人眼里有没有花?保证是十只?”
“没有花,就十只.”
老师脑门上的汗已经流下来了,下课铃响起,但男孩仍继续问:“有没有傻的不怕死的?”
“都怕死.”
“有没有因为情侣被打中,自己留下来的?”
“笨蛋,之前不是说都是公的嘛!”
“同志可不可以啊!”
“………….,性取向都很正常!”
“会不会一枪打死两只?”
“不会.”
“一枪打死三只呢?”
“不会.”
“四只呢?”
“更不会!”
“五只呢?”
“绝对不会!!!”
“那六只总有可能吧?”
“除非你他妈的是猪生的才有可能!”
“…好吧,那么所有的鸟都可以自由活动么?”
“完全可以.”
“它们受到 起飞时会不会 慌失措而互相撞上?”
“不会,每只鸟都装有卫星导航系统,而且可以自动飞行.”
“恩,如果您的回答没有骗人,”学生满怀信心的回答,“打死的鸟要是挂在树上没掉下来,那么就剩一只,如果掉下来,就一只不剩.”
老师当即晕倒 !

   

    其实，那个时候太阳已经很足了,在冰天雪地里享受着阳光的沐浴,也没觉得怎么冷。 

 

     不知不觉地在纳木错已经玩了三个多小时，于是大家合影，准备返回拉萨。

 

 

   回去的路上，阳光比较灿烂，驾驶也多了一些乐趣。

 

   再见了，美丽的圣湖！我还会再来的！

西藏密宗法器：骷髅碗

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。 
西藏密宗法器：人骨笛
  关于骷髅碗使用《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。 
西藏密宗法器：人皮鼓
   桑耶寺建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式来自贵族的激烈反对，赤松德赞之妃侧绷纱说：“所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号；……，这不是教法，是从印度进入西藏的罪恶。”这段史料说明当时骷髅碗的使用并非是司空见惯的，它于数百年后在西藏普及是随着密教在西藏的广泛传播而开始风行的，而非土生土长。密宗礼仪中使用骷髅碗的作法传入西藏之前，西藏没有普遍使用骷髅碗。 
西藏密宗法器：人皮鼓
  在元代，王室对藏传佛教格外偏爱。据说藏僧杨琏真伽曾勾结维吾尔族宰相桑哥盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，以宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。 十三世纪中叶，西方人的游记中叙述了西藏天葬和骷髅碗使用的风俗，这段时期，正是藏传佛教大量向中原传播的阶段。 在明朝，宪宗开始，藏僧受到皇帝的宠信，在北京的市民中间；有些人混入藏僧行列，掘墓发棺将头盖骨等制成骷髅碗具卖给藏僧供修法事之用。说明这段时期藏传佛教中使用骷髅碗已经成为代表性的行为。 
西藏密宗法器: 人骨笛 
  藏语称为“罡洞”，长约三十厘米，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。 
西藏密宗法器: 骨珠 
   以修持成就之喇嘛的眉心骨或头顶骨做成。一位喇嘛只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。另外，骨珠所代表的意义，若依世俗义来说，是表示无常，提醒死亡随时到来，当精勤修持。若依胜义说，则是表徵空性。
西藏密宗法器: 人皮鼓 
   忿怒尊或持明尊所持之法器。以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮，涂作绿色。修法中，於颂讚时，配合金刚铃杵使用。 
西藏密宗法器: 嘎巴拉 
   即天灵盖，怒尊所持之法器。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上。

　　索康必喜　达赖、班禅的饮食。放少量酥油在面粉中，将碎肉包在面里，然后放到酥油中炸熟即可食用。

　　折当果折　将面粉调拌擀好，切成条，放入菜油中炸。炸熟后再放进事先熬化的红糖里搅拌，捞出沥干装到食品盒里食用。

　隆果卡查　将羊头煮熟，剔骨取肉，加咖喱、茴香、味精、盐等调料拌匀即成。

　　卓学　　　将人参果煮熟后拌酸奶吃。

　　哲学　　　将米饭煮好后拌酸奶吃。

学果馍馍　“学果”即土豆。把土豆煮熟去皮，与面粉混合在一起，将拌好调料炒熟的碎肉如包“元宵”一样包起来，再放在面包屑里滚一下，然后放进酥油里炸。

　　帕杂莫古　将面粉加温水捏成小圆面疙瘩，放进沸水锅里煮熟捞出沥干，然后放进另一加热的酥油锅内，同时加适量的红糖和碎奶渣，慢慢搅拌均匀即成。这道食品颜色微红，味酸甜，是藏族节假日必备食品。

　　桑康帕里　在面粉中加一些酥油揉合，擀成皮子后切成块状，放入酥油里炸。后来一些厨师改用菜油。

　　甲不热　　将没有炒过的青稞晒干，再用石磨磨得细细的，掺入提炼酥油、奶渣后剩下的酸水，搅拌均匀，揉合成饼状，用火烤一会儿，再在上面放上白糖、酥油，继续烤熟即可。