核心提示：我在北师大教学十楼111教室所表达的同意仅仅限于跟此次活动有关的报道，绝对没有允许将我的镜头照片和提问内容及同意这个词语用于与这次《性别，不止两种》讨论活动无关的内容上去，比如：独立制片人制作的纪录片，参展片和其他形式的报道内容等等。假如有人出于一己之私和谋取不正当利益或出于敌视酷儿公民的各种极端主义思想而采取移花接木的不道德手段制作侵犯我，我母亲和其他同志团体和公民人格权利的所谓“酷儿生活记录短片”的话，那种有可能制造出来所谓的“经我本人同意”的音频和书面的说法是非法的也是无效的。
我本人于今年4月17日晚20：10在北师大教学十楼111教室参加了北师大伦理美学学社主办的由北京同语女同社区工作组、爱白文化教育中心和北京同志文化活动中心指导的《性别，不止两种——剖析文化
远眺嫣红的曙光，满怀玫瑰红希望
我盼望的新世纪第二个十年第一抹嫣红曙光恐怕是在睡梦之中按时莅临北京东方天际的，真可惜自己没有那个福分，听说有不少幸运的人在慕田峪长城亲历了2010年凌晨嫣红的曙光浸染东方地平线的壮丽景致。在我的想象心田上，那抹嫣红的晨光犹如一道亮丽的闪电在浓重的黑幕边缘用力劐开了长长的罅隙，这道裂缝越来越大，直至里头涌动嫣红美丽的曙光，曙光如同一颗刚爆炸的氢弹，随着震耳欲聋的爆裂声一团红火球诞生了，鲜红的圆球逐渐演变成瑰丽的云霞，美丽多姿的朝霞就在我蒙头大睡之际悄然而至。本来自儿时的我对各类的朝霞和晚霞就具备了不需特意培养的审美鉴赏力，有些演员和所谓“艺术家”自以为天生就懂得何谓美性，可是一到具体问题准卡壳，往往从事艺术和教育事业
老庄哲学、毛泽东思想和酷儿理论对话（七）
老子曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
毛主席教导我们：为什么语言要学,并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。（选自毛选第三卷《反对党八股》第837页）
酷儿理论：创造了关于身体、性欲望及其意义、社会身份、集体生活和社会运动、性别和性、欲望和知识相互交
老庄哲学、毛泽东思想和酷儿理论对话（六）
老子曰：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
毛主席教导我们：我们中国人是有骨气的。多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”（选自毛选第四卷 《别了，司徒雷登》第1495-1496页）
酷儿理论：男扮女装者并不是对先天的真正的性别的模仿和复制；并不是在扮演某种实
老庄哲学、毛泽东思想与酷儿理论对话（五）
老子曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
毛主席教导我们：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划。由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另一一定场合则变为特殊性。反之，在一定场合为特殊性的东西，而在另一一定场合则变为普遍性。（选自毛
老庄哲学、毛泽东思想与酷儿理论对话（四）
——批驳刘仰恐同言论之四：当今世界科学伦理问题
庄子曰：夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。马知已此矣。
毛主席教导我们：在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。（转摘自《周恩来总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》1964年12月）
酷儿理论：向异性恋
老庄哲学、毛泽东思想与酷儿理论对话（三）
——批驳《中国不高兴》一书的作者刘仰的恐同言论之三
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。圣人后起身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
毛主席教导我们：几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病也传染给了共产党。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。没有调查就没有发言权，夸夸其谈地乱说一顿和一二三四的现象罗列都是无用的。直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看成现成的灵丹妙药，似乎只要
庄子曰：天下之水，莫于大海，万川归之，不知何时止而不盈。
毛主席教导我们：共产党员对任何事物都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。（选自毛选第三卷 《整顿党的作风》 第827页）
酷儿理论：一个主要方面在于，它允许我们从社
老子曰：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
毛主席教导我们：人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由。（选自毛选第三卷《论联合政府》 第1070页）
酷儿理论：向传统的性别规范和性规范挑战；向传统的家庭价值挑战。生理性别和社会性别完全不必一致，想穿哪个性别的衣服，就穿；想过哪个性别的生活
今年五月一日起，本人就穿上了短裙短衫，而去年的同时还浸泡在源于西伯利亚强劲寒风侵袭的浪潮里，瑟瑟发抖，相反今年上半年金融海啸与暖湿气团争相斗艳，从五月份以来本人和全国各地每一个有正常感知能力，神经系统没出故障的公民日益体验到全球变暖不止是一个气象学的名词而已，而是越来越热的大地表面强烈要求人们的生活领域要发生变革，那些明知道天热还要穿着又厚又长的裤子的“标准男性”而言，显然以牺牲自身健康和害怕身体力行符合季节要求的美性原则因而迁就工业父权极权体制吃人礼教对全球所有男性虚伪的规范。在这种酷热的环境里，我着手准备开启本人第二部长篇作品，所以近两个月短小文章就写得相对少一些，然而波兰新出现的一件喜人的同志公民权利的胜利所产生欣喜感受，迫使我不得不抽空撰写这篇文章。
发现来自WWW.AIBAI.NET 里的《波兰：同性恋者遭言辞侮辱诉诸法庭，被告被判赔款》一文，当我细细阅读，用
——地坛公园六一儿童节主体游园美学批判
本月二十九日上午，火热激情奔放的玫瑰红色阿波罗缓慢升腾出东方地平线，将抚育人类身心健康金灿灿的霞光射向蔚蓝色地球的天涯海角、森林深处、江河湖泊、一马平川、万里平畴和大街小巷，同时也射进早晨八九点钟的地坛公园的每一处角落。一队队身穿各种服装的少年儿童在那些工业父权极权体制下俯首帖耳的臣民魔棍指挥下，身不由主地演奏起已经变了调的《我们是共产主义接班人》主题曲。正巧我本人迈开矫健的双腿，跑过这支一望无边的少年儿童队伍外围。在孩子们的旁边呆立着那些思想守旧，言行不一，满身散发着恶臭的男性沙文主义阴沟气的男男女女教员。一些男士衬衫与西裤结合得天衣无缝的大肚子蝈蝈负责人一个劲儿地紧忙活。一些记者手忙脚乱地穿梭于孩子队伍间，进行紧张的拍摄工作，整个场面真是热闹非凡。我本能地驻足了片刻，顿时察觉出
