潼溪居—改变未来

正月二十二酉时

打之命下。先时，王西石送蚺胆一块，生收在袖。此时，校尉苗管事送酒一壶，云：“可以此吃蚺蛇胆。”予曰：“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”止饮酒一茶杯。彼又云：“莫怕。”予曰：“岂有怕打杨椒山者。”遂谈笑赴堂受打。未打之先，心已有定主，打之时，乃两眼观心，舌拄上腭，牙齿紧对，意不散乱，口不呻吟，盖一呼叫则气乱，气乱则血入心，必死。方打四五棍时，心受疼不过，若忙乱者，遂一觉照，自思此心乱矣。于是提起念头，视己身若外物者。打至五六十，忽觉若有人以衣覆之者，遂不觉甚痛，谓之神助，或其然欤？打毕，校尉即推入包袱，抬出至门外，则家人以门扇抬之至法司门口。巡风官乃同年江西李天荣者，遂去门扇，药饵诸物尽皆阻住。予两腿肿粗，相摩若一，不能前后；肿硬若木，不能

　　元旦誊真本。……斋戒沐浴三日，至十八[日]本上，二十日拿送镇抚司打问，先拶到手拶，木绳俱断。予曰：“鬼神在上，尚用刑哉！”乃<先>敲一百敲，问所以主使之人。予曰：“当此时之臣，奸邪太半，皆嵩心腹，此事固不可与之议。且尽忠在己，岂必待人主使，如有人敢主使，则彼当自为之矣，又何必使人为哉。”乃夹一夹，将胫骨又夹出，问所以引用二王之故。予曰：“奸臣之误国，虽能欺皇上，必不能欺二王。盖二王年幼，且未册封，奸贼必不堤防避忌，譬如人家有家人作弊者，家长虽不知，而家长之子未必不知也。满朝皆嵩之奸党，孰敢言彼之过。皇上常不与二王相见，此奸贼所以敢放肆无忌，然止能瞒皇上一人，二王固知之真矣。至亲莫若父子，皇上若问二王，必肯言彼之过也。”问官云：“若此，岂敢回本。”乃又敲五十二敲，又夹一夹棍。其问答之辞甚多，予始终不屈，乃打四十棍，重刑具送监。至二十二日晚旨下，锦衣卫打一百棍，四棍一换，送刑部从重议罪。乃比拟诈传亲王令旨，律问拟绞罪监候。

附：杨继盛劾严嵩疏稿墨迹

回避自己太久了，以致于不敢彻底面对，仔细想想种种之理由均称不上是放得住的理由。一直笑神秀的偈，但对于我等下愚之民，却是救心之良药。

百度了一下：惠能弟子神会论定南北宗优劣，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能禅直指人心为顿门，于是有南顿北渐之分。此论与我心有戚戚焉！

神会作为惠能的弟子，而能出此公论，可见他对师父的衣钵传承有更细致了理解，毕竟师伯尽管在无意地推了师父一把外，却在千古之下沦为话柄。

为定论的一段公案，心里还是为神秀不平，没有神秀的偈，惠能如何成六祖？惠祖虽袭禅宗衣钵，平心而论在此还是占了后来居上的便宜，而且这样的反驳，读着总觉机锋太过，并非超脱化外之纶音。

但奇怪的是南宗不绝如缕至今，北宗却一蹶不振乃至流落东瀛，人无惠能之慧而欲正惠能之果，禅有神秀之渐而罕从神秀所径，后来急功近利而无心真修者恐怕在多数。

神秀

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

惠能

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

五十天够长了，长得对杭州长出了长长的思念！

终于，回家的时间定下来了，乘着这个阳光的周末再踩一遍喀什老街。

这么富余的时间还真是很难得，先在解放路一家经典的饭馆吃了抓饭加南达的酸奶，然后进了好几次都没进去的艾提尕尔清真寺，里面的管理人员真是很好，把最核心的礼拜堂大门给偶打开，得以在其中细细品读这座对我来说非常神秘的大寺。然后到步行街的玉石市场转，但终于因为自己在这方面是白痴没敢下手。然后绕了个大弯去东巴扎，人太多了，人山人海，帽山帽海，偶也买了顶花帽，带上之后发现自己一下就赢得了同胞们的好感，到处都是微笑哦。在巴扎居然遇到了黄冰，两个人向西过了桥进老城胡逛，这里正在进行大拆大修，尘灰满天，不过幸好都是基本上原拆原建的，明年过来的话应该就很美了。

再见了喀什，下次再见不会太远~~~

再见了喀什噶尔，偶真的想家了！

欧日大，记得在人民东路过了东湖再往东一些，应该是喀什地方比较有民族特别的高档美食之所了。

饭菜都不错，维族特色的美食都有了，烤肉、抓饭、拌面、薄皮包子等等，这边的烤羊肉串最好了，新鲜羊肉过一下盐水直接上架烤都不带其它调料的，吃起来真香。

店堂中央吃饭时间长年有民族音乐表演，极具特色。