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    最近重读老子《道德经》(治国篇),又有了新的启发,治国之道与治企之道内在是否有相通之处?

    民之难治,以其多智。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

    知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓“玄德”。“玄德”深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

                                                        ——《道德经》

    文中的意思是:百姓难以治理,是因为他们的巧智太多。因此,用巧智治理国家,就是国家的祸害;不用巧智治理国家,就是国家的幸福。知道这两者的差别,也就是法则。经常认识这个法则,就是“玄德”。“玄德”深沉啊,幽远啊,与万物返回到质朴的本原,就可以顺应大自然的规律。

    企业管理处理的是企业

 2009年2月我应《中国妇女》杂志邀请,专门针对应届毕业生如何找到好工作这个问题写了一篇文章,现全文发表。

 

“好工作”应符合三类标准

 

 

 

 

“这一年来,我向很多单位都投了简历,可是收到面试的通知却很少……

    注:中国人民大学商学院教授、著名人力资源管理专家包政在我的书《回归人本:中国本土企业人力资源管理攻坚历程》序言中,提出了很多迄今为止中国最新的人力资源管理理论、观点与方法,对于中国本土企业及老板究竟如何做好管理将会提供很好的借鉴与启发。此书一直在热卖当中,这篇序言引起了很大的反响,不少读者给我来信,说,有些书中的序言只是一个炒作形式,根本没什么内容,而包政老师的这篇序言很有思想内涵,可堪称是书中序言之精典,读后让人回味无穷,并且语言文字之精炼,也堪称典范。

    现将这篇序言全文发布(题目是我根据序言的主要内容添加的),与大家共同分享包政老师的关于本土企业人力资源管理的思想,在此也表示我对包政老师的深深的敬意和感谢!

      

   

    先前我有一个念头,写一本本土化的人力资源管理的书,看了刘秋华女士的书稿及其立意,这个念头似乎消失了,至少这几年不会琢磨这件事情。希望借此作序的机会,谈谈我对本土企业发育人力资源管理“功能体系”的认识,顺便谈谈对本书价值

高度与基点(2008-02-17 22:07)
 

高度与基点

刘秋华

非常荣幸又一次担任中央电视台最佳雇主评选专家,2007年度CCTV雇主调查寻找“最具领袖气质”的企业,那么“最具领袖气质”的企业究竟“长”什么样?其标准是什么?

这次雇主调查的整个活动核心是:寻找有关“分享”的故事。

分享增长红利    投资做强未来

因分享而一起走的更远

分享——不仅为卓越,也为温暖

分享财富  分享成长

知道了此次“最具领袖气质”的企业的定位是“分享”,我就在思考,要想达到“最具领袖气质”这一高度,“分享”就是支撑着这个高度的一个强大“基点”。寻找“高度”的过程,就是寻找“基点”的过程。

从物理学的角度讲,高度越高,基点应该越强大,越夯实。那么,从管理学角度讲,企业“高度”越高,这个基点越应该是什么样的?基点在哪里?基点的前提又是什么?

2008年,是中国改革开放三十周年,在这三十年来,中国涌现了很多优秀的企业,发现凡是优秀的企业都重视人力资源管理,“以人为本”,注重与员工“分享”,我们从这些优秀企业的带头人(企业家)的管

论用人之道(2007-12-16 21:10)
 

《回归人本》作者刘秋华

 

    用人之道,因人而异,因事而异,因时而异。

    同一个人,不同的领导对他有不同的用法,取其长处,抑其短处。张良、韩信本来都在项羽部下做事,可是项羽不能发挥他们的长处,但刘邦把他们用好了,成就一代帝王之业。刘备曾经评价他与曹操的用人风格之不同:“操以急,吾以宽,操以暴,吾以仁,操以谲,吾以忠,每与操反,事乃可成。”这说明,在不同的领导,使用不同的用人方法,可以达到相同的目的。马谡本来学识聪明,熟读兵书,作为一个军中参谋可谓游刃有余,但诸葛亮将他作为主将去带兵,没有发现他实战能力的欠缺,终于导致街亭之失,被迫唱了一出空城计。刘邦在起兵之初,广纳人才,只要有一技之长,完全不管这个人品格如何,甚至做过伤天害理之事,也委以重任。等到汉家天下基本安定,他却把一个从项羽那里带兵投降过来的老朋友的头给砍了,罪名是卖主求容,此所谓用人因时而异。

    学习用人之道的最好方法就是去借鉴历史,中国的历史文化博大精

从三国学以退为进(2007-12-10 15:54)
 

从三国学以退为进

刘秋华

三国时代人才风景蔚为壮观,不但因为人才众多,各擅专长,还因为人才的聚合与流动,成为一个动荡时代特有的现象。在那个时候,群雄千方百计地在发掘人才,可说是搜罗将尽,被埋没的不多。同时在诸侯并吞的过程中,雄才大略者不仅注重于土地的得失,更看重于人才的得失。在乱世中,使用人才的前提在于延揽人才,延揽人才是攻心为上。

  用人的谋略之一——以退为进,以柔克刚。刘备不比曹操,未得西川前转战南北,无尺寸之地,因此无法采用曹操封官爵、赐金银的结恩术。既然无恩可结,刘备就以退为进,故意以反话相激,以待臣下自行表白。

  例一:当刘备得知关羽果在曹操处,修书一封托陈震往许昌投于关羽,书云:“备与足下,自桃园缔盟,誓以同死。今何中道相违,割恩断义?君必欲取功名,图富贵,愿献备首级以成全功。书不尽言,死待来命。 ”关羽见信后大哭表白:决不肯图富贵而背旧盟。刘备一纸书信便使曹操百般示恩以结关羽之心的用心落空,可谓以柔克刚。这封书信既责以大义,又不惜一死以全关羽功名,深沉而激烈,可谓已达“以退为进”的艺

中国企业的用人误区(2007-11-09 10:12)
 

《回归人本》作者刘秋华


  当今时代,市场经济的激烈竞争其实就是人才的竞争、知识的竞争。随着我国市场经济体制的不断完善,企业领导者的用人发生了一些显著变化。但许多领导者仍固守原有的思维方式和工作方法,陷入了一个又一个的误区之中。

  误区一:只用“名企”出来的人
    目前,相当一部分企业在用人时,只相信知名企业出来的人就是“好”的,用人只用“名企”出来的人。具体表现为:根本不去认真地评估分析一下自己企业所处的发展阶段、企业目前的现状,之后再据此,制定招聘战略,确定招聘目的,即应该招聘什么样的人能和企业所招聘的职位相匹配;另一方面,也不去认真地分析和考察一下“名企”出来的人,所拥有的业绩是在什么样的企业发展阶段、什么样的企业现状内取得的,这样的发展阶段、现状与我们目前企业之间的匹配度如何,相差多少,候选人所具备的关键能力/素质是否和所招聘的职位相匹配,等等。      

     据不完全统计,“名企”出来的人可能习惯了标准化、

领导如何用好自己?(2007-11-08 19:43)
 

 领导如何“用好自己”?

 

  孙子兵法有云:知己知彼,百战不殆。作为领导,要用好人,首先要了解自己,用好自己。如果一个领导品格很差,吃喝嫖赌样样俱全,却偏偏要求所有的部下在道德操守方面成为圣人,结果肯定难以如愿。如果领导事事亲历亲为,生怕下属犯错误或干不好,结果很可能除了他之外,所有人的能力无法得到锻炼和提高,真的成了“一头狮子领着一群羊”。

  诸葛亮就是一个很好的例子。刘备在得到诸葛亮之前,虽然“无立锥之地”,但身边关张赵云等已经属于一流的人才。而后经过诸葛亮的苦心经营几十年,地盘扩大了无数倍,但人才方面却越发捉襟见肘。除了在刘备时期收了黄忠、魏延、马超等将领外几乎没有几个像样的将领出现。等到刘备和老一代将领相继去世,就出现了 “蜀中无大将,廖化作先锋”的尴尬局面。武将如此,文将则更是凋零,除了诸葛亮在他的《出师表》中提到的“蒋宛、费袆”之外,我们几乎记不起蜀国还有哪位谋士。从这个角度来看,诸葛亮用人的度量与方式与项羽也没有太大的区别。

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从三国学知人善任(2007-10-29 20:48)
                 《回归人本》作者刘秋华

    俗语云:人无完人,金无赤足。虽然三国多俊才,但各有所专,一个人不可能在各个方面都超凡脱俗,既有其长,必有其短。谋臣长于策划,短于武功;武将驰骋疆场,但难以洞悉全局;如姜维,邓艾之类文武双全之才是少之又少,且其人也只是帅才,论武功较量,难敌许褚、吕布之流。身为领导者的任务就是熟悉手下人才的长短之处,尽量用其长而避其短。汉高祖刘邦就曾说过:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;填国家,抚百姓,给饷饋,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”这说明了领导者未必是全才,但是作为领导者最重要的才干就是知人善用,将自己手下的人才依其所长之处,分配工作,以期提高效率。在三国之中,不乏用人得当的例子,也多用人不当的反例,试举例如下:

  诸葛亮在用人方面堪称慧眼,但是在二出祁山时犯下了难以弥补的错误-----任用马谡为主将镇守街亭。马谡以为自己熟读兵书,不听王平的劝告在要道扎寨,却命全军在山上下寨,被魏军切断水源,全军覆没,

从三国学选聘人才(2007-10-15 11:38)
                         《回归人本》作者刘秋华
 

  三国中用人的一个总纲领是要求“德才兼备”。“才”当然是指人才具有的各方面才干,“德”则是古人所强调的“忠孝仁义信”。

  虽然表面看来,曹操用人偏重于“才”,他发布的三次求贤令 (公元210年《求贤令》,公元214年《教有司取士毋为偏短令》,公元217年《举贤勿拘品行令》 )都贯穿着唯才是举的思想,曹操指出:“夫有行之士,未必能进取,进取之士,未必能有行也。”“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有用兵之术,其各举所知,勿有所遗。” 然而这仅仅是为了扩大延揽人才的范围。在真正面临取舍时,作为一个人才战略家,他还是将人才的德行放在更重要的位置上。

  曹操对推举尽忠守孝的人的解释是:一个孝顺父母的人,难道会不忠于君主吗?一个忠于故主的人如果为我所用,难道就不能忠于我吗?因而作为曹魏集团的最高统治者,他用人最看重人才的“忠孝”,而身处乱世之中,其本人的出身又非士族,故而不看中人才的仁信与其