“烈士”杂谈
“烈士”这个名词,大致有三个意思。一是为维护正义牺牲的人。这个解释适用于今天头上顶着烈士光环的死者,也是在现代汉语中最主要的意义。其二是指有抱负、志向高远的男人。比如曹操在诗歌《龟虽寿》中所讲:“烈士暮年,壮心不已。”其三是指勇敢不怕死的人。“宝剑赠烈士,”大致就是指这样的人。
由此看来,中国历史上还真有不少烈士。春秋战国时期,晏子二桃杀三士的故事中的田开疆、古冶子、公孙接三人,都可以算是不怕死的烈士。而同时期的“赵氏孤儿”中,赵朔的门客公孙杵臼靠自杀来掩护赵氏孤儿逃亡,也是一个不怕死的烈士。赵朔的好友叫程婴,不但救孤、育孤,为赵氏平反昭雪,最后,还自杀全了朋友之义,可以说,这是一个有抱负、有承担且不怕死的烈士。
有承担又不怕死的烈士在春秋战国时期很多,比如:漆身吞碳刺韩王的聂政,杀妻断臂刺庆忌的要离、烹鱼藏剑刺吴王的专诸。都算是千古留名、勇敢面对死亡的烈士。现在想来,都难免令人神往啊。难怪诗仙李白都要惊叹:“十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏身与名。”“纵死侠骨香,不惭世上英。”
我们现
1962年中印边界冲突中国得到了什么?
博主:壮图山人 发表时间:2012-04-09 23:50:33
在中国地图上,西藏南部有一片地区只标志寥寥无几的城镇地名。不了解情况的中国人如果想去那一带走走,离很远就会被边防军挡住,印度军队就在对面。他们会发现那片地区事实上只在中国地图上属于中国。如果换一张印度地图,那片地区是印度的“阿鲁纳恰尔邦”,定居在那里的印度人比全西藏的人口总和还多两倍。目前中印两国的实际领土控制线是中国一直不承认的“麦克马洪线”。画在中国地图上、实际却在印度控制下的土地有九万多平方公里。解放军作家金辉对那片土地这样换算:
——相当于一个江苏省、一个浙江省;
——相当于三个台湾、六个
废话一筐:
本文是张五常先生于2005年读南方周末报道《被遗忘三十年的法律精英》后所写读后感。我当时也看了报道,也哭了一场。无论是物质上和精神上,中国为什么都贫穷?因为我们没有真正地历史积淀,没有老本。老本都被我们糟蹋了,我们留下来的、自以为是老本的那些东西,其实都是垃圾,而真正地精华,都在“城头变幻大王旗”的革命中,丧失殆尽。我们每次都得从头再来,从零开始。所以,我们虽然勤劳,却很贫穷。我们总是要折掉旧房子,才能重建新房子。我们的建设,其实是破坏,这并不单在建房子时如此。
下面的文章推荐给各位阅读,我相信,各位读后,一定会和张五常先生的感受一样,痛心疾首!我想,有这样的感受不奇怪,建议各位也痛哭一场,以排遣心底的酸痛,保持心理健康。同时,也反思一下,中国社会到底应该做怎样的改变呢?
只有哭一场
张五常
胡记茶行 于 2012-5-17 16:49:47
发布
当年史玉柱未必不是一个有理想有道德的祖国的中青年花骨朵,当年他就想靠卖保健品的钱来完成他那栋破楼,估计那个时候他的保健品中多少还有一点营养元素,终于成为中国“最负”后,史玉柱说:“老百姓的钱,我一定要还”。瞧瞧,多纯洁的好同志!那么用什么来还钱呢?还是要靠卖保健品,于是史玉柱在不断的挫折中,他不断的完善自己作为一个中国人的根本素质,直至成为一名中国杰出精英的典型代表,史玉柱与人民紧密配合作戏,用口吐莲花的水准从老百姓的口袋里“骗”钱来“还”老百姓的钱,真所谓“取之于民,用之于民”,也塞满了他自己的口袋。
老百姓的钱不是那么容易骗的,毕竟史玉柱的裤裆里没有
东方?西方?
这是“废话一筐”网友和“红卫兵66”网友的饭后闲聊。
红:吃好了?
废:哈哈!只能说是吃饱了,你弄个破大排挡请客,能吃好?
红:靠!请你白吃,你还挑肥拣瘦?就是吃得不好,也应该要说客气话啊。
废:哈哈!你习惯了中国的虚伪礼仪文化。我这不是实话实说吗?
红:我们无产阶级能吃大排挡就不错了,不象你们资产阶级,天天灯红酒绿,纸醉金迷。
废:哈哈!哪天我也请你去灯红酒绿,纸醉金迷一下,怎么样?
红:不用腐蚀我,我拒腐蚀、永不沾!
废:哈哈!哪就只好让你总请我了。
红:靠!这点便宜都总想占?难怪马克思说资本的本性就是贪婪。真是诚不我欺也?
废:嘿嘿!你又开始扯主义思想了,看来真是吃饱了。
红:我们东方文化就是要讲道义,不象你们这些西方资本主义的乏走狗,就知道讲利益。你老实对我讲:作为一个中国人,你到底是喜欢东方文化还是喜欢西方文化?
废:靠!你的问题怎么总是一些玄虚的东西?什么是东方文化啊?什么又是西
据说是鲁迅早期文章,是新近才发现的,原载于《新语丝》第一期,署名翱云。但感觉又有点不象,大家评评看?
奴才和主人及拳师
奴才最近很有些愤愤然,倒不是主人打他的缘故,反是主人被打的缘故。主人自幼习武,很有些力气,家里横行惯了,昨天上街却碰到了练家子。那人是有名的拳师,一番打斗,主人不敌,鼻青脸肿而归。
外面风传争执的原由,是拳师看不惯主人欺凌奴才,所以才打抱不平;但主人自己的说法,是为丽春院的头牌争风吃醋的缘故。奴才辨不清真假,但他想,就算打抱不平,也轮不到拳师,主人打奴才是家事,外人是不容干涉的。
晚上吃完咸菜就馒头,奴才被主人召去训话,主人说:“我搞上丽春院的头牌,于你的脸上也有风光;我脸上被打的肿包,于你脸上也大失光彩。这岂是打我一个,简直是打我们一家哩!”
龟儿子你究竟要保卫谁?
王小二原来考托福几次未成,心里就开始痛恨美国。最近忽然就想起了要参军去打美国,于是小二晚饭时跟他老爸商量说:“我要去参军保卫国家,抵抗美帝入侵中国……”
“啪!”,老爸摔了饭碗一个耳光就扇过来,破口大骂道:“你还真他妈是很二!你爸、你妈不到45岁就双双下岗,医疗费现在都没地去报,你爷爷的房子刚被强拆,现在还没有地方住,龟儿子你连家人都保卫不了,你还敢说大话去保卫国家?你倒是跟我说说看,美国人到底要侵犯咱们家个啥了?”
王小二:“我是要保卫的我们大中华的文化……”
老爸:“美国让朝鲜人抹掉历史文化了没有?要是当初真给抹了,韩国加朝鲜也不敢再惦记咱们长白山了!美国拆了日本靖国神社有没?美国人逼台湾拆了台北故宫了吗?”
王小二:“确实都没有……”
老爸:“那你还满嘴胡吣美国会灭了大中华文化?美国人是焚书坑儒了?还是烧了阿房宫?还是拆了北京老城墙了?美国人发动了文化大革命,摧毁了中国人的道德秩序,爹不像爹,儿子不像儿子?”
王小二:“我要保卫咱们的土地……”
薄王陈事件中公知表演技巧的杂感
最近,薄王陈在中国演出高潮迭起的连续剧,一些所谓的“公知”们也加入剧情成为配角。对他们积极参与演出的热情我表示赞赏,但对他们的演技,我却颇多微词。静心一想,我认为他们有两个毛病:
1.为善最乐。喜欢瞎掺合别人的事,以为是指点江山,激扬文字。殊不知,大家都是成年人。谁都不是上帝,谁也不是SB。每个人都有选择自己生活方式的权利。凭什么听你的?相互尊重的前提下,你可以给建议,提意见。但主意还得当事人自己拿,自己的路得自己走,别人做了决定,你就得尊重。王小波说:“我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。”可见,习惯设置和习惯被设置生活,是中国人远离自由的一大原因。且这种设置,往往是在至善的旗帜下进行的。因此,哈耶克的名言:“通往地狱之路,往往由善意铺就。”在中国总能找到最好的注脚。
2.嫉恶如仇。严格来讲,恶是人类的另一面。我自己都认为自己先验的道德很高了,但都难免经常有阴暗、自私的想法
政府和富人究竟是谁绑架了谁?
——闲话社会不公的源泉
作者:废话一筐
来源:作者赐稿
来源日期:2006-6-22
近来,经常有专家学者在报刊媒体上发表文章,讨论中国的贫富分化和分配不公的问题。其中,围绕着房地产开发来展开讨论的居多。特别是房地产大鳄任志强,受到了最多地批判。专家、官员、精英似乎都以批判任志强为荣,好象只要批判了任志强就解决了中国的贫富分化问题。就是在为穷人或者弱势群体说话。老实讲:我对那些批判任志强的高头讲章从来都不屑一顾。不是我小看了这些专家、官员、精英们的水平,而是我知道任志强所说的是真话,是符合市场经济规律的。
我当时曾经写了一篇帖子《何必对真话感到惊奇》,以支持任志强讲真话。在帖子里面,已经说明了我为什么认为任志强讲的是真话而批评任的专家、学者、官员却都是在虚伪地说谎。今天,我在这里就不再讨论这
我从来不敢喊出口的世界名言
作者:废话一筐
来源:作者赐稿
来源日期:2007-7-12
“我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。”据说,这是十八世纪法国著名思想家伏尔泰所说的名言。这句话采用递进式语气,说起来很痛快,有气势。也形象表达出了言论自由乃是人类不可剥夺的自由。
我很希望能放大自己的言论自由空间,也很希望能放大别人的言论自由空间。就我而言,也基本做到了这点。自从互联网在中国兴起,我就经常在网络上灌水,表达自己的自由思想。也经常看别人灌水,了解