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初中时到广图借书时就见这辆老红旗摆在图书馆的这个位置上,后来一直都没入过广图.3月19日,由于广图有一个唐卡艺术展的原因,才重来这逛了一逛,却发现这辆老红旗还摆在这个地方,可惜由于保护不当,经过这么多年的风吹日晒和人为损坏,已经破烂不堪,却仍然不改当年的气势!

 

 

 

    唐卡,一种特别的绘画艺术,起源于藏传佛教,它只服务于佛教,盛行于佛教,它特殊的功能显示出它特别的风格!初识唐卡是因为它的名称'唐卡',后来了解了'唐卡'是藏语,彩色卷轴画的意思,之后因为搞火车人杂志,里面有青藏铁路的专题,而我要为这个专题设计一个插画,就更多地接触起唐卡来了,在书上,在网上都有很多唐卡的图片,我只知它色彩鲜艳,内容繁琐,极具传统宗教风格.但亲眼所见倒是未试过.这次广州图书馆的这个唐卡展览,我也是在斌斌的口中得知,已是离闭幕只剩下两天了.3月19日上午和妈妈饮完茶,就直奔广图,抓紧这两天的时间,好好亲眼看看唐卡的真迹.而之后的事实证明亲眼看真迹真的比在书上在网上看图片更震撼,更漂亮,颜色不是俗的鲜艳,而是有层次的,立体的,养眼的,而整体布局也不是之前所认为的繁琐很乱,是有规

 

   今日过芳村和啊婆去茶香居吃饭,饭毕赶忙拿机到旁边的一号广场把那台展览的超加长卡迪拉克拍回来.这台房车前几个星期已经见它摆在这了,可惜当时又是没带机,这次可要把它的

 位于新基路102电车总站的新文苑旧货交易市场,看上去外形是五、六十年代的苏式建筑,原来是学校(但感觉不像啊),现一楼做为旧货市场,二楼以上是仓库,虽然用途已经大变,但内部结构和设计还保留了当年的风格:很大气,很机关,很社会主义!

 

主体建筑,发现很多这类建筑正面看上去很有感觉,可背面却非常普通~~~

 

局部.旗杆上挂有国旗就非常有感觉了~~

 

 只需要带着善于发现的眼光和好奇的心,平凡的人生每时每刻都会有惊喜~~~就例如今日.......

 

 

  

在这住了二十多年了,竟然今天才发现家里后面的小街上还有这么怀旧的老屋,它的细节都带有深深的时代印记

 沙面位于珠江岔口白鹅潭畔，占地面积330亩。第二次鸦片战争爆发后，咸丰九年（公元1859年），英、法侵略者凭着签订的不平等条约，以“恢复商馆洋行”为借口，强迫两广总督租借沙面，雇工修护河堤

书摊的老板真是够意思啊~~~~~

 

感觉这两样看似不相关的东西是有联系的~~~~

 

 

各位光棍,节日快乐!

 

 

 薛健的讲座之所以吸引人，是他没有以创新就是出路来敷衍听众，而是深入剖析了当今社会在文化认知上的迷失所导致的中国设计失去自我的深层次原因。社会群体的心态浮躁使得设计者常常不愿作深入探索，揭示了当代中国设计哲学和当今世界设计行业所面临的挑战，以及最富挑战性的城市再生事件的政治、社会背景和文化内涵。内容涉及建筑、室内设计、园林景观、历史保护和城市文化认同危机等
报告以中国社会的文化迷失和中国设计学的出路两大部分展开分析，第一部分又分别从当今中国社会的浮躁和文化追求上的迷失、保护文物与保护文化上的迷失、人与自然和人地关系的迷失、环境设计和室内装修上的迷失四个层面深入分析了中国设计文化的迷失。对于人们最关心的中国设计学的出路问题，薛健先生提出了植根民族文化沃土，汲取文化精髓，寻找创新的基因然后提炼与重塑的“建筑基因论”。并就如何进行创新和进行文化提炼给出了明晰的思路。他还要求中国设计界要转变心态和平静浮躁的心理，跳出利益主义的圈子；回归寻常，追求简单、朴素和诗意的境界等。



一、中国社会的迷失
1、 当今中国社会的浮躁和文化追求上的迷失
建筑和园林是一

 

作者：稻子

　  20世纪20年代，一场新的文艺运动在法国兴起，这就是超现实主义。超现实主义起初是由布勒东、阿拉贡等诗人发起的一场秉承达达主义反叛精神的运动。在由布勒东起草的第一个宣言（1924年）中，超现实主义被描述为一场反对金钱、反对市侩主义、拥戴梦想和想象的战斗，它的理论基础是弗洛伊德的无意识理论，它的主要创作手法是不受任何理性控制的“自动写作”。自动写作是一种不受意识控制的诗歌写作，它使得意象与意象的连缀超出常规，从而具有“像手术台上一把雨伞和一架缝纫机碰在一起那样的美”。
　　

    超现实主义电影大师路易斯'布努艾尔（Luis Bunuel，1900－1983）初到巴黎的时候，还不是一个超现实主义者。布努艾尔出生在西班牙阿拉冈地区一个叫做卡兰达的小村庄，那里与世隔绝，等级森严，每一个人都对天主教深信不疑。布努艾尔出生后，即随父母迁居到小城萨拉戈萨，在那里他被送进了耶稣会学校，受到极其严格的管制，同学之间不能随便说话，连上厕所都有神甫在一旁监视。从耶稣会学校退学回来后，布努艾