你说，我们从小到大接受的就是影片中“Hellton”式的教育，父母和老师就是这样冷酷无情地按照他们的意愿安排子女的后半生，而对他们的兴趣与热爱体及甚少；你说，这部电影意在控诉制度、抨击正统、揭露压制、呼唤自由云云；你还说，虽然完全明白这一切，可是一切都不在掌控之中，抗争的结局最终只是重复同样的失败，在由“hero”而“jerk”的路上定会铺满了前人和自己的尸体……

    Hell。

    和“体制”、“宿命”这样的东西慢慢纠缠去吧。它们就好像粘在嘴里的麦芽糖，无时无刻不在欢迎牙齿的纠缠。消耗自己的生命在这些“非生命”的物件上，这也许是一个聪明的选择，我不知道。

    我只知道，这部电影给人带来一种写诗、读诗、重新认识诗一样的世界，热情拥抱梭罗、惠特曼和雪莱的冲动。它们也同样欢迎人们的“纠缠”。不同的是，当“体制”、“传统”不再的时候，它们依然静静躺在古印第安人的洞穴里，微笑着等待有人穿上古诗人

胡言：Richard Wilhelm，谁说洋和尚念不了中国经？俺的事业比白求恩早得多！

 

    近代中国积贫积弱,内忧外患。伴随着列强的铁蹄,很多传教士来到中国,名为传经布道,实则推行文化侵略。但是,却有这样一位德国传教士,抱着拯救苍生的淳朴念头,不远万里来到中国,被中国博大精深的传统文化所打动、所震撼,成为中国传统文化坚定不移的捍卫者和传播者,矢志不渝,奉献终生。他,就是卫礼贤。
　　在近代中德关系史上,卫礼贤的名字举足轻重,不可或缺。一个只走了57年人生历程的德国人,却把生命中最宝贵的25年光阴留在了中国,其中的22年留在了山东青岛。一个虔诚的基督徒,不经意间,变成了如痴如醉的孔教徒。这其中究竟经历了怎样艰苦、复杂而又痛苦的心路历程呢?
　　
　　为了师傅的嘱托
　　
　　100多年前的中国,满目疮痍,贫困落后。当时的上海,号称“冒险家的乐园”,无数怀有各种目的、不同想法的外国人,都涌到这座令

    告诉我
　　如果世上的生物都有生命的尽头
　　那麼海会死吗?
　　山会死吗?
　　风会死吗?
　　天空也如此吗?
　　
　　有时在想关於“痛苦”
　　想著关於每个人都会经验的“痛苦”
　　活著的苦和渐渐衰老的哀伤
　　生病的苦和即将面临死亡的哀伤
　　又回头看看现在的自己
　　
　　回答我
　　如果世上的生物都和时间有约定
　　那麼春天会死吗?
　　秋天会死吗?
　　如同夏天离开和冬天来临一样,大家都会离开吗?
　　
　　在微弱的生命里你能相信还有光吗?
　　还无法具体化的希望,有些人坚信它,有些人默默离开
　　
　　告诉我
　　如果世上的生物都有生命的尽头
　　海会死吗?
　　山会死吗?
　　春天会死吗?
　　秋天会死吗?
　　爱会死吗?
　　人心会死吗?
　　那麼我所爱的故乡也都会死吗?

 

     おしえてください この世に生きとし生けるものの
　　すべての生命に限りがあるのならば
　　海は死

乱语：莫向身外求天堂。看来手机报也是能刊载好诗的，不过可遇不可求罢了……  

 

一生不可自决，不可提前把人世归还人世。

不可取走时间依附在我们身上的步履，

不可被思想的乌鸦引向孤寂的深渊，

也不可，随同阴影的诱惑放任狂想的激流。

 

不可自决，不可与活着擦肩而过；

也不可沉默，自卑和自怜；

不可嫉妒，不可不可理喻，

也不可，莫名其妙仇视他人。

不可死在无梦之境，

也不可，呼吸在无意义的此在。

 

不可承担太多责任，

也不可，什么责任都不承担，

不可将落叶归罪于秋天，

也不可，将繁华无端葬送，

不可暴殄天物也不可开发过度，

不可生无畏也不可死有辜。

 

不可在今生不遇见该遇见的人，

也不可，指望此人命该只被你一人遇见。

不可在熟悉的地方呆上漫长一生，

也不可在陌生处四顾张望陌生的躯体游魂般走来走去。

 

不可自决，我的兄弟

乱语：七十年过去了，不该丢的几已丢尽，该丢的基本未丢。不知道曾经是谁，不知道去向何处。还在不断吸进灰尘，只是希望这不妨碍我们把事情做得更好一点。

 

     七十年过去了，有几个中国人知道同盟国二次大战中国战区最高司令是蒋介石?

     七十年过去了，有几个中国人知道在内战中“恶贯满盈”的“中美合作所”在抗战中是盟军重要的情报机关?

     有几个中国人知道被影视作品塑造成恶魔的张灵甫是抗战名将，曾经在抗战中丢了一条腿?

　　七十年过去了，有几个中国人知道抗战中唯一全歼日本师团的战役-万家岭大捷?有几个中国人知道歼敌13余万人的三次长沙会战?

　　七十年过去了，有几个中国人知道被吹的神乎其神的平型关大捷是平型关战役的一部分，而平型关战役又是太原会战的一部分，没有国民党第二战区的配合，哪来的所谓“大捷”?

     七十年过去了，有几个中国人知道抗战中被日本人认为仅有的两次中国军队的勇猛程度要超过自己的战役之一的桂

乱语：这是个巨型炼钢炉……

 

 

什么是中国？

     中国是诗书礼易、唐诗宋词、高宗孝武、仓颉玄奘、解县关云长、常山赵子龙。

     不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠、扶不起的刘阿斗、贪不完的清和珅，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。

     什么是中国？中国是惟一从未中断过的古文明。

     诞生于两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为人类带来汉谟拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续两千多年。

     诞生于尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文明。

 

一 
       人的记忆宛若幽静的深潭。这深潭平素微波不兴狂澜不起，偶有感应的石子投来才会浪翻波叠，让人遥思绵绵。 

      也许因我曾多次目睹渔民对鲸们神抵般的膜拜，也许因我刚参军时所在部队曾用岸炮劫杀过一头巨鲸，故而近年来，每当我从电视里看到有关鲸类“集体自杀”的图像，都不免黯然神伤，面对鲸鲵尸陈海滩的惨状，我心灵的弦索禁不住悚悚颤栗。那“集体自杀”的用语听来分外扎耳，令我无论如何也难苟同，遂坚意为逝去的鲸们写一诔文，以鸣鲸之冤，以喊鲸之屈。

     科学判定人与兽的主要界桩是“有没有思维和意识”。鲸虽是高智商的动物，又是万千生灵的荦荦大者，但迄今为止，人类除自身外尚未发现任何一种动物具备思维能力。 

&

二
       大海有着人类永远读不尽的大深奥。
      那从天外滚滚涌来的蓝色诗行，那发出炸雷般声响的白色标点，是造物主赐给人类的一部不朽的史诗。
       面对大海，华夏祖先曾用想象的经纬编织出许多美妙神幻的童话，也对巨鲸这天地间最大的精灵，给予图腾式的敬奉。
      汉代称鲸为（鱼畺），疆者，大也。《说文·鱼部》云：“（鱼畺），海大鱼也。”曾使洛阳纸贵的左思在《吴都赋》中亦云：“鲸从京，京大也。”然鲸到底有多大，有何等神威，古人曾进行过诸多匪夷所思的猜度。晋人崔豹于《古今往》中这般描绘鲸：“大者长千里，小者数千丈，一生数万子……鼓浪成雷，喷沫成

三
     有部队作家朋友写过一部秦宫生活的小说，内有一细节读后让人心灵震悚。秦始皇每日晨起吐痰，早有跪在龙榻前的宫娥仰粉脸启樱口承接。我对秦史不甚了了，不知这情节是有籍可考还是作家杜撰，但安在暴戾恣睢的嬴政身上，则贴题入辙。美女之口当痰盂，在美丑形成强烈反差的同时，既展示出封建帝王恣意享乐的心裁别出，更暴露了人性中那欲海难填的致命弱点。
     从某种意义上说，不会自杀的鲸及一切动物，也有着求生的欲望。为充填饥肠，为争夺情侣，为抵御外侵，为统领本族，本能驱使下的“他杀”随处可见。这种“他杀”，手段极其简单，仅凭力的竞争达到弱肉强食的目的。会自杀的人，对同类对动物更善于“他杀”。这种“他杀”，充满着人类独有的智慧和计谋、狡黠和圈套、残酷和狠毒。
     设酒池肉林仍不能博妲已粲然一笑的商纣王

四
       60年代初期，当我所在部队为破除迷信而炮击巨鲸时，区闻陬见的我并不知道，早在两个世纪前，西方一些国家为榨尽鲸类每滴脂膏，便在烟涛迷蒙的大海上，卷起了对鲸的淹没生而埋葬死的狂潮。
      西方国家猎捕大型鲸类，历经了格陵兰捕鲸、美国式捕鲸及现代捕鲸的三度兴衰。
      17至18世纪，在北大西洋的斯匹次卑尔根群岛近海，荷、英、德等国的捕鲸队，对北极露脊鲸竞相戮杀。那些闪着贪婪目光的锐士豪强、那些蹈海踏波的冒险家，摇着木船，举着钢叉，对准肥硕的鲸脊，恶狠狠地刺去。温驯的露脊鲸的声声哀鸣，并没有唤醒猎鲸者的恻隐之心。殷红染污了海的蔚蓝，血的浊波遮掩了水的明澈。到19世纪初，北极露脊鲸被追捕殆尽，格陵兰捕鲸时代遂告结束。
      美国式捕鲸初始也是逡巡于沿海近岸，以黑露脊鲸和洄游近岸的抹香鲸为主要猎物。到远海追