放生，就是手下留命——不杀害生命，解放生命，即解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、救死护伤，让生命自由、平安、快乐的生存、发展和延续。生命包括动物、植物、人物、微生物、星球等等。
放生，是天地间本有的“好生之德”。我们不但不杀害任何生命，而且当我们看到有生命遇到危险或垂危时，我们马上想方设法给予拯救，使之继续存活下来；当我们看到有生命遭受伤害、虐待、苦难时，我们马上尽一切能力解救和保护之；我们对所有生命给予慈爱，让各生命之间原本和谐共处的生态现象继续展示，这就是真正的放生。
当我们对放生有了正确的概念，就不会一边拿刀杀生（杀动物蚊虫等）而一边拿钱“放生”（买动物放生）；也不会一边花钱吃肉、吃动物，而一边花钱买动物“放生”。因为这样做，只是一种肤浅的、表象的放生，类似于小孩子玩游戏。
无论是高深的科学理论，
惜惜的素食体会
一个很偶然的机会，在远离城市喧嚣的一座山间小庵堂，我五体投地，皈依了三宝。更是想不到，我居然能够在这座庵堂一住二十天！山里生活及其简单，晨钟暮鼓，经咒声声回荡在山间，这竟然是多么美妙的音乐！
山下有一小块地，师父们种上了各种蔬菜，浇灌的是山边一
制作本《弟子规》电子书目的是为了，一些喜欢电子书的朋友，多一个机会接触传统圣贤文化，起到“抛砖引玉”的效果。
《弟子规》电子书包括：
|
目录：
|
|
《弟子规》注音原文..............
|
|
《弟子规》部分读音注释...
|
|
《弟子规》简说...........
|
|
《弟子规》生活力行表.....
|
|
《弟子规》有声书.........（采用GIF动化+mp3背景音乐方便没有网络,或没有Flash插件的朋友播放)
|
|
儿童常用礼仪............
|
一代文豪鲁迅深受佛教思想的影响和佛教文化的滋养，他的人格力量与创作成就跟佛教有着重要的关系。
鲁迅生于1881年，他的第一篇小说《狂人日记》写于1918年，时已37岁，在此之前，主要是为日后的创作打坚实的基础，其中佛教思想和佛教文化正是坚实基础中的重要基石。鲁迅的挚友许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中写道“民三以来，鲁迅开始看佛书，用功很猛，别人赶不上。”“民三”是1914年，我们看这一年的《鲁迅日记》，他购买了《释迦成道记》、《金刚般若经》、《发菩提心论》、《大乘起信论》等佛教书籍达80余种。他不仅自己看佛书，还不断地往家里寄，如4月寄《释迦如来应化事迹》三册，6月寄《佛教初学课本》等，7月寄《起信论》等七本，同月又寄《续高僧传》等。
1915年7月，鲁迅逐句校对高丽本《百喻经》，并在书后记下“以日本翻刻高丽宝本己丑年本校一过，异字悉出于上。”《百喻经》又名《百句譬如经》，是佛教寓言集，古印度僧伽斯那著，南朝齐时印度来华僧人求那毗地译。1915年鲁迅为母祝寿，特地托金陵刻经处刻印《百喻经》一百册，前后汇款洋60元。印成后尚有余资6元，又拨刻《地藏十轮经
作者：寡欲清心 转自戒色论坛
二十年的手淫史和多年的嫖娼史,把一个健康人的灵魂及身体几乎掏空.随之而来的,是困厄与苦痛的交织.面对渐渐败落的人生,以及快速消失的福气和良知,自己也曾极度茫然和绝望.这一切的不幸终于换来了数年前的那次觉醒,原来,那一瞬间的快感所积累起来的,竟是无尽的悲与痛!
幸运的是,在六年前的某一天,我终于在自掘的泥潭中,伤痕累累的爬了出来.回首多年的'自残'之路,真是悔恨交集,欲哭无泪!
有时,我也在总结,自己到底如何坚定的走到了今天.
坚定的信心,顽强的毅力和正确的方法,无疑是救我性命的三个宝筏.而方法的核心,则是心灵的转变.而心灵转变的根本,却是改过迁善.笔者愿以自己的亲身经历为依据,力求从另一个侧面展示摆脱手淫和意淫的核心力量.并以期与正艰难的走在戒色之途上的朋友们产生心灵上的共鸣,从而找到真正有效的,彻底戒除恶习的方法.
重新寻找人生的目标和心灵的寄托
多年的手淫和意淫,会产生强大的惯性.即使戒除了手淫,意淫也不会马上停止.为了更好更快的减缓或消除性幻想的惯力,就必须寻找心灵的依托和树立切实
加载中…
发博文