我的课堂

原载《人文中国学报》第17期（2011年9月）第413-438页。

    鲁迅和福柯（Michel Foucault）都倾向“左翼”。前者与 “左联”保持着长达数年的往来——1929年底参与“左联”筹备；1930年3月2日出席“左联”成立大会并被推选担任左联执委会的名义职务；其后鲁迅亦参与编辑或资助“左联”刊物，撰文抗议当局监禁和迫害左翼人士等等。

    后者早年一度加入法共（PCF）。自1969年入职Vincennes大学福柯便开始介入政治，参加各种请愿和签名活动。1971年2月福柯组建“监狱调查小组”（GIP）。福柯是这个小组的主要策划者和积极参与者，这一调查行动亦成为1970年代初福柯的一项重要工作。1971年底因为阿尔及利亚籍移民Djellali Ben Ali在巴黎阿拉伯人聚居区被打死，福柯发起成立了一个独立的“Djellali委员会”以调查这一居住区的生活状况，这个委员会不久便发展成为全国性的“维护移民权利委员会”。[1]

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问题：

    曹先生，我是2011中文2班的何红琏，上节课我们讨论了沈从文的《新与旧》，我还有一个问题，就是在293页第三段“城下是一条长客..'那段起，写了杨金标眼中美好的风土民情，难道就只是表明了杨金标的生活是充满情趣的吗？难道就没有体现新时代的群众已有了不同，有了丝毫的进步？

    妇人们露出白白的脚肚子；过河的终日不息；方块菜圃非常美观；树木郁郁葱葱...新时代的生命如此多姿美丽生动，真的就仍然是鬼？而且后面漠视生命的是副官、是军部里的人还有卖臭豆豉的，百姓是误以为杨金标是杀人犯疯子才为难他。所以我觉得，作者讽刺的对象一直是当代的统治者，并不是一个时代或一个时代的群众。故事里的“人”不只有杨金标，“鬼”却一直都是统治者。

回答：

    是与老战兵一般的下层百姓，普通人，构筑了一个生机盎然的“人的世界”。这恐怕亘古如斯，难分新旧。你所引述的小说中的那段风土描写，有着渲染老战兵所安身的生活世界的人的气息的功能。
    正如你所说的，鬼在统治者的内心里生长。不过却不

问题：

   1. 第346页，倒数第三行：“几乎吹完了呼吸，流完了汗，而况又头晕，两眼便朦胧起来，两颊也渐渐的发了热，自己觉得无所谓啦，而且不耐烦。然而伊还是照旧的不歇手，不自觉的只是做”，我想问的是，既然自己都无所谓，也不耐烦，为什么还会不自觉的做？有什么东西驱动她了么？

   2. 另一个是在第349页，倒数第八行：“伊瞥见有一个正白着眼睛呆看伊；那是遍身多用铁片包起来的，脸上的神情似乎很失望而且害怕。”对于“失望而且害怕”不是很了解，我猜测失望是因为人们都穿上衣服了，和原来刚造出的人不同，和自己不同所以感到失望。但是，她为什么药感到害怕呢？

回答：

    1.我引用鲁迅《娜拉走后怎样》一文中的一段话来回答你的第一个问题——“况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是

序号 日期   篇目                                        主讲人

1.   10/9   鲁迅《补天》                  曾富城、郭劲兰、崔  柳、吴晓红、林晓洁

2.   10/14  废名《竹林的故事》            蔡可欣、龚礼茹

3.   10/21  沈从文《新与旧》              揭奕超、余细纯、王丽芳、殷  韵

4.   10/28  施蛰存《黄心大师》            丁  珂、蔡楚慧、陈邦臣

5.   11/4   老舍《断魂枪》 

序号 日期   篇目                                        主讲人

1.   10/9   鲁迅《补天》                 蔡志慧、张天泽、欧  芸、吴靖涵、李孟春

2.   10/14  废名《竹林的故事》           江  旋、郭依蓝、梁碧芸

3.   10/21  沈从文《新与旧》             张艳梅、王媛媛、蔡佳琳、吴小洁、黄惠燕

4.   10/28  施蛰存《黄心大师》           叶靖怡、杨紫薇、邹  渊、徐冰怡、吴东凯

5.   11/4   老

序号 日期   篇目                                         主讲人

1.   9/23   鲁迅《补天》                     柯斯毅、郎维增、吕  娜、康晓如

2.   9/30   废名《竹林的故事》               盛  翠、罗  敏

3.   10/14  沈从文《新与旧》                 彭  军、杨柳燕、张  丽、金  莉

4.   10/21  施蛰存《黄心大师》             &n

原载《求是学刊》2011年第3期

一、《女神》与“无产阶级”一词

　　“无产阶级”是马克思主义学说中的一个关键词。这个政治思想领域的重要词语，一面经由重译马克思主义学说的日文译本进入中国，1一面也通过留日的创造社成员的文学写作介绍到了中国新文学里面。据我目前所掌握的材料，最早在文学领域使用这个词语的是创造社的郭沫若。
　　1919年6月，还是日本九州岛帝国大学医学部二年级学生的郭沫若，与同在福冈的数位中国留学生组成了一个?“夏社”的小团体。这个团体专门搜集日本各报章杂志上侵略中国的言论和资料，并译成中文向国内各学校、报馆投寄。他们同时订阅了一份上海出版的《时事新报》以了解国内的情况。是年9月，郭沫若在第一次寄来的《时事新报》副刊《学灯》上看到?“康白情一首不成其为诗的诗”，于是把自己一年前写好尚未发表的三首诗寄给了这个副刊。意料之外这三首诗均被刊用，之后他的诗创作也接连不断地在这家副刊发表。到1921年回上海时，郭沫若已经是一个颇有名气的诗人。泰东书局老板赵南公聘请他到书局任职，其中一件重要工作就是整理这些已经发表的旧作结集出版。诗集《女神》由此而诞

——应《耒阳乡音》的征稿

全耒阳的人都知道，城里有两所好的中学。一中、二中就是。

An Answer to the Question:
What is Enlightenment? (1784)

Enlightenment is man's emergence from his self-imposed immaturity. Immaturity is the inability to use one's understanding without guidance from another. This immaturity is self-imposed when its cause lies not in lack of understanding, but in lack of resolve and courage to use it without guidance from another. Sapere Aude! [dare to know] 'Have courage to use your own understanding!'--that is the motto of enlightenment.

Laziness and cowardice are the reasons why so great a proportion of men, long after nature has released them from alien guidance (natura-liter maiorennes), nonetheless gladly remain in lifelong immaturity, and why it is so easy for others to establish themselves as their guardians. It is so easy to be immature. If I have a book to serve as my understanding, a pastor to serve as my conscience, a physician to determine my diet for me, and so on, I need not exer

2010-2011第二学期

组别 周次   日期        篇目                            主讲小组成员

 1    2    3/11    胡适《为什么读书》            吴道韫、黄艺容、李  莹、林舒娜
                                                 吴映丹、王  姝、何守成、郭海燕

 2    4    3/25    鲁迅《什么是“讽刺”》 &nbs