师一夜于僧堂前叫曰：“有贼！”众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：“维那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。”师曰：“是即是，秖是汝不肯承当。”

     衢州子湖岩有个利踪禅师。有一天晚上他在僧人的宿舍前大喊：“有贼了，有贼了！”于是徒弟们被惊醒。有一个僧人行动最快，第一个从房间跑出来，子湖禅师一把拉住道：“维那（掌管殿堂领导大众秩序的僧人），我抓住了，我抓住了！”这个时候别的僧人也都出来了，那个被抓住的僧人急忙申辩道：“不是我啊，不是我啊”。禅师说：“我抓的确实就是你嘛，只是你不肯承认。”

     这个公案真是奇怪，禅师半夜不睡觉好像搞恶作剧一样。其实是慈悲心切，看大家参禅刻苦想方设法使用手段让人开悟，大喊有贼来惊醒大家的无明黑梦。僧肇禅师《宝藏论》有云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。禅师真希望里面有个高明的“贼”，能“偷”到这个无形无相的宝贝。禅门常有把伶俐者比喻为贼，禅师所谓的贼就是上根利器的参学人。禅师一喊

     雪峰作饭头,淘米次,师问:“淘沙去米?淘米去沙?”雪峰云:“沙米一时去。”师云:“大众吃个甚么?”雪遂覆却米盆。师云:“据子因缘,合在德山。”

    雪峰义存禅师未开悟时候三上投子义青门下，九次到洞山良价门下用功参禅，充当典作【做饭】这个故事应当是在洞山的寺院。

    一天，雪峰正做饭淘米时候洞山禅师来了。因为雪峰用功心切，多次来山苦行求法，洞山禅师也尽心点拨他，这次到厨房找机会来了。看着义存正在淘米便趁机问道：“你是淘去米留下沙，还是淘去沙留下米？”这话是考验他是不是随时都在禅法中。禅者要不落两边见，洞山就搬出个沙和米的话套让雪峰钻，看他如何面对这个去一留一的难题。雪峰也是老参了，立即发现这个陷阱，马上应对道：“沙和米一起淘掉”。这个答话就像灵龟扫尾，脚印扫没有了但有扫的痕迹。洞山抓住痕迹追问：“都淘去了，大家吃

     从小对宗教感兴趣，也许是被神话小说影响了，一至于长大后的由练气功而接触道教而进入佛教最后出家。因为身体不是很好，在十年前就买光碟自学二十四太极拳，下点功夫后总算学会一套动作，可是生性疏懒的关系，自己觉得会的太少羞于让人知道在练太极拳，还有因为练武属于“不务正业”吧，就很少练过，但没有忘记。前年在温州一个小庙挂单，平时事情不多，方丈慈悲允许我用他的电脑。用了一个月的时间，看电脑在网络上学了竞赛套路四十八太极拳，陈式老架一路二路。可是时间不久就踏上云游路。奔波中也没有练习，搞不清动作次序了。总觉得佛法是出家人本分，心思不想用在练武上，再说也没有明师，容易走人旁门也就不练了。去年冬天，遇到善知识总算对佛法有所体悟，从此佛法方面可以安心了。明白了佛法，生活就是佛事，练拳也是修行。恰好在一小庙也有个电脑，就重新学了老架一路和四十八太极拳，以后坚持练下去。闲来网上看些拳理，认识些拳友也是一件愉快的事情。偈曰：我本一衲子，今欲入武林。禅拳不相背，太极亦大道！

     现在一般被当作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷，即︰〈心经颂〉、〈破相论〉（一名〈观心论〉）、〈二种入〉、〈安心法门〉、〈悟性论〉、〈血脉论〉六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。

     第一门 心经颂 是根据唐三藏法师玄奘翻译的心经做偈颂解释。达摩大师再神通广大也绝无此事，把几百年后才翻译出的心经先逐句做颂。

     第二门 破相论，唐`慧琳法师认定是神秀所作《观心论》：“如经说言。至心念佛。必得往生西方净土。以此一门。即应成佛。何假观心。求于解脱？答：夫念佛者。当须正念。了义为正。不

    弘扬净土法门的法师对信徒常有说：“《大集经》云：末法亿万人修道，罕一得道，唯依念佛得度生死。”这个话我也经常在净空法师碟片听到讲，也在印光法师文钞多处见到。当然更古代的藕益大师《弥陀要解》也出现有，也在其他有名法师的著作中见到。但是这句话实在是以讹传讹。学佛重戒要不妄语，提倡净土是没有错，但不要以个人想法造出经书没有的话传的有鼻子有眼。那则是破环佛法误导众生。现在很多人在误导下都以为是《大集经》有这句话。我就见到很多居士法师也振振有词的对人讲说大集经云：。。。。。。。好像自己在大集经里面看到了一样。 
    查阅资料发现此说最早出现在唐代道绰法师的《安乐集》：问曰：一切众生皆有佛性。远劫以来，应值多佛。何因至今，仍自轮回生死，不出火宅？（道绰）答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当

     一直以来，我就怀疑人拼命上大学的正确性。中国的年轻人都把时间浪费在学校了，浪费了青春浪费经济投入。一旦毕业没有工作，只有茫然。不如在初中时期就及早学专业技能。大学还是留给学习成绩好的人上吧！很多行业：劳力工人、农民、司机。。。等等等工作本来不需要必须大学毕业就能胜任的。现在是每个家长都拼命想让孩子都必须大学毕业。而没有看到，大学毕业不等于有工作。假如初中毕业就选择学合适技能七年后至少已经是专业技师，比一个大学文凭更现实有用。不然将来大学毕业只是有张文凭，一生去搽皮鞋买茶叶蛋岂不是浪费了青春和钱财上大学。

     郎咸平是香港中文大学著名经济学教授。一流知名学者。

     演讲会一个高二女生提问：我想问一下朗教授，前一段有学者说我们当下是处在人口红利期，我们今天知道这个说法是错误的，当我们大学毕业以后，我们面临的问题将会更多，我们将面临我们的爸爸妈妈爷爷奶奶将要全部靠我们养活，

　　  有个俱胝和尚逃过会昌法难之后，一路来到浙江省婺wu州的金华山，搭盖一间庵蓬，茅茨土阶，草衣木食，过著淡泊的苦修日子，一心参禅打坐，希望能够真契祖师心法。　　有一天，俱胝正在草庵里用功，庵前突然来了一位比丘尼，头戴斗笠，脚踏芒鞋，手持锡杖，迤逦而来。俱胝赶忙合十道：
　　“不知大德法号如何称呼？”
　　“贫尼实际。”
　　“今天法驾草庵，不知有何指教？”
　　“听说你日日在此打坐参禅，到底参出个什么消息？我且问你：什么是父母未生时的本来面目？你如果说出个究竟，我便脱去笠子，向你礼拜致敬。”
　　俱胝不防实际比丘尼是论道而来，一时对这个问题瞠目咋舌，无言以对。实际比丘尼于是提起锡杖，敲击著地面，发出铃铃的响声，绕著俱胝的禅座经行三匝，每绕行一周，便诘问一次相同的话头。俱胝搜索枯肠，遍寻自己读过的经文，但是都找不到贴切的答案，急得面红耳赤，大汗淋漓，那原本柔软的蒲团，突然间好似长出许多的针刺。实际比丘尼眼看俱胝无法回答他的机锋，稍做

    发现很多卡萨的弟子在活动。今天也进去卡萨博客看看卡萨何许人也。虽然没有看全部文章，我就可以肯定的说，一个新的邪教头子出现了。他的隐蔽性比李哄痔深的多，不像李红痣不懂基本的佛教名词，随口错解名词，所以卡萨不容易被一些初入门学佛人辨别。其自吹自擂的本领实在不次于李红痣，大言不惭的虚构出汉藏地诸位祖师大德如虚云、憨山、晋美彭措、净土宗十几位祖师等如何恭敬他等等。被他忽悠的人还把他当做开悟者，他的悟是无有印证的自封。他的弟子会说：“你不是卡萨，怎么能知道卡萨招来虚云印光晋美彭措憨山净土宗诸位祖师的神识对话是假？”我也能问他说：“你们连卡萨邪说都看不破，如何能知道以上诸位祖师大德的境界？”要我逐条去批驳卡萨也不必了，网上已经有很多人批驳了。但批驳后卡萨门徒中毒深者也不会信，卡萨和其弟子更写文章为自己辩护。深为此（卡萨弟子等）愚痴者甘为魔子，求升反堕痛心。奇怪的是卡萨编造出几个和亡魂的对话漏洞百出，竟让迷信者深信不疑。要看神通鬼神，前两年过世的冯冯居士可谓这方面有很深造诣，正因为看的真切，不会谤法谤祖师大德。卡萨显然不具备这方面的能力，而敢肆意诬蔑净土宗祖师大德都未得道，鬼话连

 

      要想明白无生，就先搞清楚生是什么。所谓生者，譬如动物 植物全从无到有，诸缘聚合（种子、阳光温度、水分湿度、大地营养等等），也就是依赖缘聚而生。那么这些促成生的每个缘本来就是虚幻变化无穷的，依靠缘聚的物体岂有恒常实体。所以知道这个生的万物，都是暂时假有。即是心经的：“色不异空。空不异色。”究其实义是无，则如心经言：“色即是空。”生的当下是无生实相。知实相本空，空即是色。不须灭掉缘起的万物假象。有人质问：“虽然是暂时有，岂能不是生？”答曰：“就像阳焰水泡，倏起倏落，乍起即灭，有情万物的出现，纵然百年，比起宇宙也是瞬间一现。所以只有未死之短暂，实无长生之时刻，刹那刹那间都在无常迁变。徒然以一期之变化生死，误认为千古之悲痛。”

      或再问道：“无生的道理，诸佛圣人都明白指出，现在又进一步解释，我已经明白了，为什么一生也还是不能契入无生法忍？”

      答：听到教法就如数他家宝，於自己份上何益？都不听闻，更无法获益？此个道理有点深度，不经常正思维此理的确难通达。就进一步细分析，以